Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая

Елена Прекрасная не чета и сладострастным, разбитным спартанским женщинам, которые упражнялись нагими и были способны так ударять пятками по ягодицам, что получили название «сверкающих бёдрами». Они могут только поклоняться Елене, как чему-то для них недоступному.

В отличие от Афродиты-Венеры и разбитных спартанских женщин, нагота Елены Прекрасной всегда от нас спрятана. Она будет говорить на ином языке (каком?). Только грудь Елены иногда чуть приоткрывается мужскому взгляду, и приводит его в смятение.

Менелай, после взятия Трои, занёс меч, чтобы расквитаться с неверной женой, но обнажённая грудь Елены остановила его руку. Что же увидел муж Елены Прекрасной такого, что не мог лицезреть раньше.

Или, подобно слепому мудрецу Гомеру, он вдруг прозрел, понял, что речь идёт не о чести, измене и прочем, а о чём-то другом, о чём он раньше и не подозревал.

…В бронзовый век женскую грудь боготворили, но Елена Прекрасная всегда стоит особняком. Не случайно, небезызвестная госпожа Помпадур[333 - Госпожа Помпадур, Жанна-Антуанетта Помпадур, – известная как маркиза де Помпадур, официальная фаворитка французского короля Людовика XV, на протяжении 20 лет имела огромное влияние на государственные дела, покровительствовала наукам и искусствам.] пила из бокалов, которые были выполнены по форме грудей Елены.

А в поздние времена был написан целый опус «Грудь Елены». Но не будем обманываться, греки действительно обожествляли красоту, но в случае с Еленой дело, всё-таки, в другом. Скорее, во внутреннем вызове, который как некий знак был заключён в приоткрытой груди Елены.

Что это за вызов?

Что это за знак?

На протяжении веков сохранились рассказы об изнасиловании Елены. Первый в этом ряду, знаменитый царь Афин, Тесей, тот самый который, который совершил множество великих подвигов, и которому приписывается великая преобразовательная деятельность по созданию Афинского полиса.

И ещё, вспомним.

Именно Тесей убил Минотавра, связь преступной страсти дочери Гелиоса, светящейся Пасифаи, и божественно прекрасного белоснежного Быка (не обошлось без Афродиты), и сумел невредимым выйти из Лабиринта.

Так вот, когда Тесею было 50 лет (по греческим меркам, престарелый), он изнасиловал Елену, которой тогда было то ли 12, то ли 10, то ли вовсе 7 лет. Но уже в этом возрасте она превосходила красотою всех женщин.

Приходится признать, что можно быть соперником самого Аполлона в гармонизации мира, можно убить чудовище, родившееся в результате преступной связи других, но потом самому подпасть под власть девочки.

Елена-девочка заставила великого Тесея вновь войти в Лабиринт, из которого для него больше нет выхода.

По другим версиям, земной отец Елены, Тиндарей, как только Елена подросла (во сколько лет?), не знал, что ему делать с нахлынувшим потоком женихов, и как избежать вражды отвергнутых. Нельзя же отдать Елену в жёны, всем мужчинам Эллады, сразу.

А может быть, это и есть единственный выход?

Елену можно изнасиловать, можно отдать в мужья самому лучшему из героев, можно отдать в жертву всем мужчинам мира, но при этом она остаётся неприступной и свободной. На одном из самых древних изображений, Елена Прекрасная, абсолютно спокойна, хотя вокруг неё творится нечто ужасное. В Елене Прекрасной страсть и невозмутимость уравновешены до такой степени, что она кажется холодной и равнодушной. Но за «аполлоническим» в Елене всегда обнаруживается «дионисийское», за безмятежностью и бесстрастностью – неистовство, сумасшедшее безумство.

Дж. Боккаччо[334 - Боккаччо Джованни – итальянский писатель и поэт, представитель литературы эпохи Раннего Возрождения.] считает, что «красота Елены истощила божественный гений Гомера». Но только ли Гомера.

Елена Прекрасная продолжает истощать плоть, дух, интеллект мужского мира, по крайней мере, его западной ветви.

Началось с Гомера, с древних греков, которые решили, что калокагатию (условно, единство «прекрасного» и «благородного») можно распространить только на мужчин (не споткнувшись ли о неразрешимую загадку Елены Прекрасной?).

Продолжалось в последующие века.

Продолжается и в наши дни.

В «Фаусте» Гёте[335 - Гёте Иоганн Вольфганг фон – немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель.], Елена обольщает Фауста, становясь подобием самого Мефистофеля, но сама же превращается в мираж – «счастье и красота не уживаются» – подобно тому как миражом оказывается сама греческая античность при столкновении с сумрачным германским гением.

У Ж. Оффенбаха[336 - Оффенбах Жан – французский композитор, дирижёр, основоположник и наиболее яркий представитель французской оперетты.] – полный контраст – Елена становится весёлой и легкокрылой в духе его искрометных музыкальных комедий.

В наши дни, Елену продолжают находить везде, от арийской белокурой бестии до голливудской светловолосой красотки, от фолкнеровской Юлы[337 - Юла Уорнер – героиня трилогии американского писателя Уильяма Фолкнера «Деревушка», «Город», «Особняк» об истории вымышленного округа Йокнапатофа. Фолкнер пишет, что Юла Уорнер была создана для любви и вызывала желание у всех мужчин в возрасте от 9 до 90 лет.] до взорвавшей благопристойность Белого дома Моники Левински[338 - Левински Моника – основная участница политического скандала, возникшего по поводу её сексуальной связи с Президентом США Биллом Клинтоном.].

А в недавней Российской театральной постановке «Троила и Крессеида» Шекспира[339 - Троил и Крессеида – трагедия английского драматурга Уильяма Шекспира. Примыкает к циклу рассказов о Троянской войне.], Елена стала грузной развалиной с дребезжащим голосом и застывшим от порока лицом

…не будем ополчаться на карнавальные утехи режиссёра, но что до них Елене Прекрасной…

Западная интеллектуальная мысль продолжает истощать себя, рассматривая онтологию Женщины как преодоление монологизма Бога-Отца, претендующего на владение Единым.

Сама же женщина-богиня предстаёт сразу в двух ипостасях, женщины-матери, непорочной девы Марии, и Елены Прекрасной, земного воплощения Афродиты-Венеры.

Но дальше, новые барьеры и новые пределы.

Можно убить Бога, можно перестать относиться к Эроту как к пороку но всё равно придётся, используя афоризм Ларошфуко[340 - Ларошфуко Франсуа VI де – французский писатель, автор сочинений философско-моралистического характера.], признать, что Елена Прекрасная, подобно солнцу и смерти, не даётся пристальному взору.

Несмотря на продолжающееся «истощение», странным образом, все интерпретации Елены Прекрасной

…за исключением, пожалуй, уныло-морализаторских…

возвращаются к некоторому исходному образу или, говоря иначе, к некоторому исходному вопросу.

Могут меняться обличья Елены, – богиня, царица, жена, любовница, героиня, чародейка, целительница, блудница, колдунья, лицедейка, женское чудище, патрон женской инициации, вечно сияющая звезда, – но, подобно капле ртути, она всегда остаётся цельной, как бы её не дробили.

По Еврипиду[341 - Еврипид – древнегреческий драматург, крупнейший представитель классической афинской трагедии.] Елену убивает Орест, считая, что за это убийство ему простят убийство матери, но труп Елены таинственно исчезает. В финале же появляется Аполлон и сообщает, что похитил Елену здоровой и невредимой, отныне она будет сидеть рядом с Герой и Гебой, улыбаясь смертным с неба.

Может быть, в этом основная разгадка:

Елена Прекрасная, прежде всего, богиня, даже в качестве царицы, жены, любовницы, и пр.

А отсвет богини Елены Прекрасной, отсвет звезды Елены Прекрасной, падает на всех женщин, которые способны нести в себе её частицу в самых трудных обстоятельствах жизни.

Елена Прекрасная продолжает олицетворять собой женское начало как в сакральном, так и в мирском его проявлении.

Нам неведомо, что совершала настоящая греческая царица позднего Бронзового века, но в западной культуре Елена стала вместилищем мужских фобий перед непостижимостью Женщины.

И no-прежнему кажется, что она неприступна, и просто смеётся над ними.

Только и остаётся, последовать примеру мудрого старца Гомера, и подробно описывать кресло богатой работы, мягкий ковёр, волнистую шерсть пурпурного цвета.

В заключении, стихи Осипа Мандельштама[342 - Мандельштам Осип – русский поэт, переводчик, литературный критик.], которые говорят сами за себя.

Бессонница. Гомер. Тугие паруса.
Я список кораблей прочёл до середины:
Сей длинный выводок, сей поезд журавлиный,
Что над Элладою когда-то поднялся.

Как журавлиный клин в чужие рубежи —
На головах царей божественная пена —
Куда плывёте вы? Когда бы не Елена,
Что Троя вам одна, ахейские мужи?

И море и Гомер – всё движется любовью.