Метаматематика матриц сознания

222 (м33) __Мера: 24*______Полная мера: – (2+4) = {-6*}

{141} _________Мера: {6} ___Полная мера: {6}

{141} (м33) ___Мера: {9*} __Полная мера: {9*}

===========================================

6 – Руководство со стороны Силы

24 – Страх

6 – Необходимость выбора между старым и новым

9 -Исполнение, завершение

===========================================

В проявленном – 222, как беспрепятственное (2) следование своему предназначению (2) с пониманием (2) своей выгоды от этого, что является ловушкой Силы (6).

В непроявленном -6 – назревающий кризис, как конфликт новой действительности со старым укладом, необходимость выбора между старым и новым (6 – второй интервал октавы).

Сцепка 222: 22 и 22, что означает дважды «Эгоистическое поведение».

{141} -Импульс (1) со стороны силы для достижения стабильности (4) или ловушка Силы с целью изменений (1), как руководство со стороны Силы (6) для завершения (9) первого подцикла.

Сцепка 141: 14 и 41 => 14 и 41 (м33) => 14 и 8, что означает поддержку со стороны Провидения Знания, дающего Устойчивость и приводящего к Гармонии и Равновесию вида.

Вновь обратимся к книге Ю. Харари:

«Когда-то ученые были единодушны: аграрная революция – огромный шаг вперед для человечества. Они рассказывали историю прогресса, где главным героем сюжета был человеческий разум. Эволюция постепенно производила все более разумных людей. Наконец люди сделались настолько умны, что разгадали тайны природы, приручили овец и принялись разводить пшеницу. Как только это произошло, они радостно отказались от трудной, опасной, зачастую голодной жизни охотников и собирателей, перестали кочевать и зажили крестьянской жизнью в сытости и довольстве. Все это сказка. Нет никаких доказательств того, что люди из поколения в поколение умнели. Охотники и собиратели прекрасно ориентировались в тайнах природы задолго до аграрной революции, ведь выжить они могли только благодаря точному знанию повадок животных, на которых охотились, и свойств растений, которые собирали. Аграрная революция отнюдь не стала началом новой, легкой жизни – древним земледельцам жилось куда труднее, а подчас и более голодно, чем собирателям. Охотники и собиратели вели более здоровый образ жизни, не так много трудились, находили себе более разнообразные и приятные занятия, реже страдали от голода и болезней. Благодаря аграрной революции общий объем потребляемой человечеством пищи, безусловно, увеличился, но больше еды – это вовсе не обязательно более полезная диета или больше досуга. Нет, в результате произошел демографический взрыв и возникла элита, но среднестатистический скотовод или земледелец работал больше, а питался хуже, чем среднестатистический охотник или собиратель. Аграрная революция – величайшая в истории афера.»

Харари утверждает, что хотя, каждый в отдельности человек от перехода к земледелию проиграл вид в целом выиграл.

«В постоянных деревнях с непривычно большими запасами пищи население стало увеличиваться. Отказавшись от кочевого образа жизни, женщины смогли рожать хоть каждый год. Теперь младенцев отлучали от груди в более раннем возрасте, ведь их можно было кормить кашей. Появление детей приветствовалось: для работы в поле не хватало рук. Но вместе с руками появлялись и лишние рты, быстро поглощавшие избытки пищи, а значит, приходилось распахивать все новые поля. Из-за скученности легко распространялись инфекции, дети питались в основном злаками, а не материнским молоком, причем каждому ребенку приходилось конкурировать за свою порцию со все большим числом братьев и сестер – неудивительно, что уровень детской смертности стремительно рос. В большинстве аграрных общин как минимум один из трех детей умирал, не достигнув 20 лет. Но рост рождаемости заметно перекрывал уровень смертности, и на свет появлялось все большее число все более обездоленных детей.

Со временем невыгодность «сделки с пшеницей» становилась все более очевидной. Дети умирали, взрослые в поте лица добывали хлеб насущный. Жизнь иерихонца в середине IX тысячелетия до н. э. стала явно тяжелее, чем в X или XIII, но никто так и не понял, что происходит. Поколения жили почти в точности как их отцы, разве чуточку более «эффективно». Множество «усовершенствований», каждое из которых для того и предназначалось, чтобы сделать жизнь легче, в совокупности превратилось в жернов на шее каждого земледельца. Как могли люди просчитаться столь роковым образом? По той же причине, по которой они вечно обманываются. Люди не способны предугадать последствия принятого решения во всей полноте. Всякий раз они вроде бы подписывались на незначительное усложнение работы – скажем, не просто рассыпать семена, а еще и мотыжить предварительно землю. Они говорили себе: «Да, придется поработать. Но зато какой мы соберем урожай! Не придется волноваться из-за будущего недорода. Наши дети никогда больше не будут голодать. То-то заживем!» Звучит убедительно: поработаешь – будешь жить лучше. Таков был изначальный план. Первая часть плана прошла как по маслу. Люди и в самом деле хорошо поработали. А потом вмешались непредвиденные факторы и все испортили. Люди не смогли предугадать, что число детей тоже вырастет и придется кормить больше ртов. И уж вовсе не могли первые земледельцы знать, что, когда дети вместо материнского молока будут получать кашу, их иммунитет ослабеет. Постоянные деревни стали рассадниками инфекционных болезней. Не предвидели люди и того, что, увеличивая свою зависимость от одного-единственного источника пищи, подвергают себя огромному риску в случае стихийных бедствий. К тому же переполненные амбары привлекали воров и врагов, и пришлось строить стены, вооружаться и и сторожить свое добро.

Почему же люди не отказались от этого проекта, убедившись в его минусах? Отчасти потому, что, пока все минусы стали ясны, сменились поколения, и уже никто не помнил, как люди жили раньше. А также потому, что люди, усердно размножаясь, сожгли за собой мосты: если благодаря земледелию население деревни увеличилось со 100 человек до 110, то десяти «лишним» пришлось бы умереть с голоду, чтобы их сородичи вернулись к добрым старым обычаям. Выхода уже не было – ловушка захлопнулась.»

Мы видим из аргументов, приведенных Ю. Харари, что с переходом к земледелию и оседлости в человеческой жизни поселился страх (24*). Страх перед непостоянством природных факторов, неурожая, страх потери имущества, страх эпидемий, бедности и голода.

Шаг 4. Иерархическое разделение общества. Появление кастовой системы. Рабство и расовая сегрегация

296________Мера: 17________Полная мера: 8

296 (м33) __Мера: 32*______Полная мера: – (3+2) = {-5*}

{188} _________Мера: {17} ___Полная мера: 1+7= {8}

{188} (м33) ___Мера: {23*} __Полная мера: – (2+3) = {-5*}

===========================================

17-Различение

32-Дисгармония

23 -Разрушительное поведение

===========================================

296 – Смиренное принятие (2) имущественных и властных различий между людьми данного общества, завершение (9) этого разделения в виде иерархической структуры, как руководство со стороны Силы (6).

Разделение общества (17), ведущее к дисгармонии (32*).

8 – Стремление к гармонии и равновесию, появление пассионарных и иных факторов, реализующих это стремление.

Сцепка 296: 29 и 96 => 29 и 96 (м33) => 29 и 30, что означает 29 – «Злоупотребление вообще» и 30 – «Манипуляции», что приводит к появлению 32*-«Дисгармонии».

{188} -Изменение (1) структуры общества, предопределенное программой Луча Творения, которое создает неравновесное (8) состояние, ведущее к поискам гармонии (8) и движению к нему.

Со стороны Провидения попущение Различения {17}, как иерархического разделения общества и «Разрушительного поведения» {23*}.

{23*} -Разрушительное поведение, как революционные переходы к новому состоянию (восстания, вольнодумство, терроризм и т.п.), а также войны.

Сцепка 188: 18 и 88 => 18 и 88 (м33) => 18 и 22, что означает «Эгоистическое поведение», ведущее к «Смелости и отваге».

После перехода к земледелию и оседлости резко усилились процессы разделения (17) между людьми по уровню богатства. Появились классы, а с ними и и классовые противоречия, и как следствие этих противоречий – классовая борьба, если описывать это в терминах учения К. Маркса. Закономерным следствием классовой борьбы стало появление государства, которое, с точки зрения марксизма, есть «машина для подавления одного класса другим», то есть аппарат для поддержания внутри общества порядков, угодных и выгодных господствующему классу. При подавлении направленных против этих порядков выступлений угнетённых классов государство не связано никакими законами, а потому представляет собой насильственную диктатуру господствующего класса. Данная матрица отношений между классами воспроизводится на протяжении человеческой истории в различных формах на разных уровнях развития цивилизации. Но суть ее одна и та же. Античное государство является диктатурой рабовладельцев, направленной против рабов, средневековое – диктатурой феодалов над крестьянами, капиталистическое – диктатурой буржуазии над рабочим классом.

С появлением государств возникли и межгосударственные противоречия и войны между государствами.

Отныне в человеческой цивилизации появился постоянный фактор дисгармонии (32*) и разрушительного поведения (23*) – иерархическое устройство общества.

Шаг 5. Появление культуры, религиозных, социальных мифов и институтов

370________Мера:10 ________Полная мера: 1

370 (м33) __Мера: 7*______Полная мера: {7*}

{235} _________Мера: {10} ___Полная мера: {1}

{235} (м33) ___Мера: {4*} __Полная мера: {4*}

===========================================

10-Выход в новый цикл

7 – Управление