Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013

Ты – лучших, будущих времен
Глагол, и жизнь, и просвещенье!

О, в этом испытанье строгом,
В последней, в роковой борьбе,
Не измени же ты себе
И оправдайся перед богом…

Подводя итог, перечислим лишь некоторые гениальные прозрения Ф.И.Тютчева, имеющие отношение к космизму: реальность инобытия, миров с более утонченным состоянием материи; мысль об одухотворенности Вселенной; идея единства человека и Мироздания; закон двойственности бытия и роль сердца во взаимоотношениях человека с иными мирами; предчувствие существования высшей, духовной составляющей земного исторического процесса.

В заключение хотелось бы акцентировать внимание еще на одной важной мысли. Космизм присутствует в творчестве многих русских поэтов, художников, музыкантов XIX–XX вв. Но можно ли понять и исследовать всю глубину их творчества, опираясь лишь на старые методы в науке? Думаю, что нет. Как можно понять мысль поэта или художника об утонченных сферах Мироздания, если этим сферам нет места в традиционной науке? Космизм русской культуры напрямую связан с новым космическим мировоззрением, и чтобы его адекватно изучать, нужна новая методология, без привлечения которой можно только сухо констатировать факты, но не всесторонне исследовать их. Я уверена, что методология, которую содержит философия Живой Этики, поможет нам по-настоящему понять всю глубину, неординарность и космичность русской культуры.

В данном контексте вспоминаются слова, которые много лет назад написал Федор Иванович Тютчев – один из тех, кто был предтечей Духовной революции в России:

Ты долго ль будешь за туманом
Скрываться, Русская звезда…

Литература и примечания

1. Достоевский Ф.М. Дневник писателя: избранные страницы. М.: Современник, 1989.

2. Шапошникова Л.В. Тернистый путь Красоты. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2001.

3. Франк С.Л. Космическое чувство в поэзии Тютчева // Поэзия как жанр русской философии: антология. М.: ИФРАН, 2007.

4. Учение Живой Этики. Мир Огненный. Ч. II.

5. Учение Живой Этики. Аум.

6. Учение Живой Этики. Беспредельность. Ч. I.

7. Шапошникова Л.В. Философия космической реальности [вступ. ст.] // Учение Живой Этики. Листы Сада Мории. Кн. 1: Зов. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2003.

8. Учение Живой Этики. Сердце.

9. Учение Живой Этики. Мир Огненный. Ч. I.

10. Учение Живой Этики. Надземное.

11. «Помимо историков пишется другая история мира», – записывал Н.К.Рерих в экспедиционном дневнике (Рерих Н.К. Алтай – Гималаи: Путевой дневник. Рига: Виеда, 1992).

12. Тютчев Ф.И. Римский вопрос [Электронный ресурс] // Тютчев Федор Иванович: сайт. Режим доступа: http://www.tutchev.com/text/la_ru.shtml (дата обращения: 01.11.2013).

13. Тарасов Б.Н. «Тайна человека» и тайна истории. Непрочитанный Чаадаев. Неопознанный Тютчев. Неуслышанный Достоевский. СПб.: Але-тейя, 2012.

14. Рерих Е.И. Письма. [В 9 т.] Т. 3. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2001.

15. Погодин М.П. Из «Воспоминания о Ф.И. Тютчеве» // Тютчев Ф.И. Стихотворения. Письма. Воспоминания современников. М.: Правда, 1988.

К.Х.Хайруллин,

кандидат философских наук, Казань

Космизм Велимира Хлебникова

Взлететь в страну из серебра,

Стать звонким вестником добра.

    В.Хлебников

Велимир Хлебников (наст. имя Виктор Владимирович) (1885–1922) – уникальный русский поэт и писатель Серебряного века, которого при жизни друзья величали Председателем Земного шара и Королем времени Велимиром первым. Желая придать точность гуманитарным знаниям, Хлебников ввел числа, математические исчисления и геометрические представления в поэзию, языкознание и историю. Он хотел сблизить художественное и научное творчество.

Творчество Хлебникова весьма трудно для понимания и всегда вызывало споры. Некоторые «хлебниковеды» считают поэта феноменом, тайна которого до сих пор не разгадана. В статье предполагается дать объяснение феномену поэзии Хлебникова с точки зрения философии; раскрыть особенности литературного и идейно-теоретического наследия мыслителя с позиции космизма, который присущ мировоззрению поэта и заметно проявляется в его стихах, прозе и статьях.

Еще будучи студентом Казанского университета и став горячим сторонником геометрии Н.И.Лобачевского, Хлебников подолгу вглядывался в ночное небо и пытался читать книгу созвездий, как бы желая ощутить дыхание иных миров и приблизиться к разгадке тайн пространства и времени. Он был убежден в связи земных событий и судеб людей с космическими явлениями и процессами. Так, в одном из ранних его стихотворений говорится:

Ночь, полная созвездий.
Какой судьбы, каких известий
Ты широко сияешь, книга?
Какой прочесть мне должно жребий
На полночью широком небе? [1, с. 83].

Ненавидевший все рабское, торгашеское, пошлое, мелкое, поэт всегда был устремлен к возвышенному, великому, вселенскому.

Хлебников жил и творил в удивительное, пассионарное время, каким было начало ХХ века. Если исходить из учения Живой Этики, то можно полагать, что в тот период человечество получило мощное энергоинформационное воздействие со стороны духовного космоса. Тогда многим казалось, что мир стоит на пороге новой эры. Появились радио, кино и авиация. Революция в естествознании намного углубила научные представления о мире в целом. Дух новаторства проявился и в художественной культуре, литературе, философии и даже религии. Тогда же сформировался как направление философской мысли и русский космизм.

Но что есть космизм как таковой? Космизм – это комплекс мировоззренческих идей и установок, выражающих устремление человека к небу, космосу, Вселенной и его желание определить не только земное, но и свое космическое место в мире и в соответствии с ним повысить свой онтологический статус как разумного и творческого существа, влияющего на планетарную и космическую социоприродную эволюцию. Космизм имеет свои мифологические корни и в истории культуры проявлялся в разных концепциях [см.: 2]. Философские векторы космизма – это направления человеческого духа от локально-местного к глобально-планетарному и вселенскому, от этнического и конфессионального к общечеловеческому и экуменическому, от одномирности к многомирности, от конечного к бесконечному, от временного к вечному, от смертности к бессмертию. Базовый постулат космизма – это всеединство, которое охватывает как универсум и его атрибуты, космос и Землю, так и человечество, общественную жизнь, культуру и духовные сферы.

Космизм – это отрицание пустоты Вселенной и признание ее населенной разнообразными формами жизни и разума и возможности их влияния на земную жизнь и историю, оценка человека как гражданина Вселенной, имеющего перспективы стать сверх-существом, постановка задачи налаживания его взаимоотношений с жителями иных миров. Освоение космоса понимается двояко: и как освоение инопланетных миров, и как проникновение в миры других измерений.

Следует отметить, что космизм – это оптимистическое мировоззрение, наполненное верой в силу человеческого гения, в великое будущее человечества. Космизм обосновывает необходимость изгнания войн из человеческой истории. Он зовет человечество к единению и ответственности, к согласованной концентрации усилий всех народов и стран Земли по решению насущных глобальных проблем.

Многие представленные аспекты космизма в той или иной мере, причем порой в причудливой форме, присутствуют в произведениях Хлебникова. Его космизм носит художественный философско-поэтический характер.

Октябрьская революция в России гулким эхом прокатилась по земному шару, у многих людей усилив ожидание прихода нового миропорядка. Лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» воспринимался как призыв к мировой революции, которая, как тогда казалось, уже не за горами. В воображении тех, кто восторженно встретил революцию, вставал образ исполина Пролетария, грядущего освободителя и спасителя человечества, который, установив на планете справедливый порядок, поведет людей в космос, к другим мирам. Много своих стихотворений посвятили этому поэты Пролеткульта [3].

Хлебников не был пролеткультовцем (он принадлежал к литературному направлению футуристов), но также писал пафосные и удалые стихи об установлении власти трудового люда над земным шаром и о дерзновенных завоеваниях им звездного пространства, мечтая о временах, когда «руки рабочего вмешаются в ход мироздания» [4, с. 230]. Приведу отрывки из некоторых его стихотворений:

Люди и звезды – братва!
Люди! Дальше окоп
К силе небесной проложим.
Старые горести – стоп!

Мы быть крылатыми можем.
Я, человечество, мне научу
Ближние солнца честь отдавать!
«Ась, два», – рявкая солнцам сурово [1, с. 134].

Я, носящий весь земной шар