Живая этика и наука. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007

В целом современные школьники к высокой поэзии, возвышенной речи, к Логосу-Слову как началу всех начал относятся неуважительно, не видя в этом удивительном явлении высокого смысла. А прежде отношение к Слову воспитывалось; например, с раскрытия сути Слова начинается Евангелие от Иоанна:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Всё чрез Него на?чало быть, и без
Него ничто не на?чало быть, что? на?чало быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков;
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. <…>
И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины» [1, 1:1–14].

В сложившейся ситуации легче всего было бы свалить вину на детей – мол, не то поколение пошло, – что и делает бо?льшая часть учителей, родителей. Но школьники – без вины виноваты. Мы ведь понимаем, что молодежь оказалась в жестких тисках, навязанных им государством и обществом. Так, может быть, нужно смириться, надеясь, что постепенно все само собою образуется? Однако так мы дождемся не лучших времен, а получим потерянные поколения. Мы потеряем наших детей, и количество утрат будет исчисляться не сотнями и тысячами, а миллионами (так, на сегодняшний день бомжует уже около двух миллионов детей).

Поэтому вопрос «Что делать?» отнюдь не риторический.

Мудрые мира сего предупреждают: «…человек не помышляет о своей ответственности перед Вселенной. Не учат в школах о непрерывности жизни. Нет такого школьного предмета, который помог бы уявить величие жизни человека. Нет таких учителей, которые сказали бы об опасности мнимых понятий» [2, 295]. «Не правы преподаватели, которые начинают с ограничения. <…> Явление стеснения противно философии» [2, 296].

Значит, прежде всего нужно изменить качество школьного образования. Формальное усвоение языковых закономерностей делает учеников безразличными и равнодушными к знаниям. И потому родной язык в большинстве случаев становится едва ли не самым скучным предметом школьной программы. Слово имеет звучание, обозначается графически. Мы слово слышим, пишем, видим. Значит, слово – категория материальная. Но только ли материальная? Наука дробит язык на разрозненные грамматические части. Дети оканчивают школу и не понимают, почему одно и то же слово (напр., существительное) бывает и подлежащим, и дополнением…

Такая заформализованность не задевает душу ребенка. Например, интересный случай из своих школьных лет описывает Николай Бердяев в книге «Самопознание»: «…в кадетском корпусе я однажды на экзамене получил при двенадцатибалльной системе 1 (кол. – В.Н.) по Закону Божьему (по богослужению). Священник не предвидел, что я буду автором многих книг по религиозной философии. 1 по Закону Божьему был скандал небывалый в истории кадетского корпуса. Для меня это характерно. Я никогда не мог пассивно что-нибудь выучить, не мог выучить и богослужения. И я никак не связывал богослужения со своим ранним исканием смысла жизни и вечности» [3, с. 159]. Самое парадоксальное, что «1 по Закону Божьему» Бердяев получил, когда уже успел прочитать философские труды древнегреческих мыслителей, Гегеля, Канта, Шопенгауэра, Ницше…

Подобные несуразности порой происходят и при обучении языку, когда слово рассматривается лишь как материальная категория.

Но ведь Слово в то же время является духовной субстанцией!

Прислушаемся к мысли Дмитрия Николаевича Узнадзе: «Язык возник в обществе людей, и он не существует вне общества. Поэтому языкознание не может являться независимой от человека сферой деятельности» («Внутренняя форма языка», 1947).

Ни в одном современном толковом словаре мы не нашли полного определения понятия «Слово. Логос». И только эзотерический словарь напоминает нам, что Логос (греч. Слово) – Первопричина Космоса, его эфирно-огненная душа, возникающая из Абсолюта. Слово – это ритмический звук, который отразился во Вселенной и выстроил миллионы атомов в разнообразии очертаний и форм, т. е. выстроил материальный мир, именно от Слова берущий свое начало.

Почитание, преклонение перед внутренней энергией Слова слышалось в древних мифах и ведах.

На Востоке Слово считалось приобщением к Божественному Откровению и было единственным аргументом для просветленного Будды, для пророка Мухаммеда. А арабские буквы – их симметричность, продуманный ритм узоров – отнюдь не самоцель и не только эстетическая сторона каллиграфии. Буквы вводили в мир незримых идей, смыслов; буквам придавалось множество значений:

от сложных религиозных до философских и поэтических образов. В арабской культуре «искусство линии» признавалось священным явлением, а написанный текст считался путем к Аллаху.

Подведем итог сказанному. Слово несет двоякую нагрузку: это и материальная категория, но прежде всего и главным образом Слово – это духовная субстанция.

В подтверждение этой мысли приведем слова Н.Бердяева: «Биологически человек не отличается от животного, он отличается от него лишь по принципу, стоящему выше жизни, по принципу Духа» [3]. И еще: «Дух хочет вечности. Материя же знает лишь временное. Настоящее достижение есть достижение вечности» [4, с. 37].

Современный ученый-биолог Петр Гаряев человеческую речь рассматривает как квази-генетический материал. «Все, что написано человечеством, – это можно рассматривать как мобильную хромосому, которая формирует духовное тело, ноосферу общества. Без этого <…> человек представляет из себя мешок костей и мяса, которым управляют только эмоции. Общество можно рассматривать как организм. <…>

Любая книга, в том числе учебники, – это генетический материал, с помощью которого строится духовное тело человека и общества. <…> И все, что мы говорим, если мы лжем, если мы даем неправильное учение, – это приводит к мутации, духовной мутации, которая корежит наше духовное тело, а вслед за ним и физическое. <…>

Такие перспективы и опасности таит в себе волновая генетика и ее речевые атрибуты, которые имеют непосредственное отношение к педагогике, к слову, к речи. К речи учителя, который формирует духовное тело ученика, то есть его душу, его сердце» [5, с. 13].

Исходя из всего сказанного, обозначим нашу позицию:

– если Слово (Логос) – Великий Духовный Творец, то вся его энергия неминуемо должна быть направлена на деяния во благо Ребенка, Человека, Человечества;

– Слово (Логос), Язык мы понимаем в их целостном значении, а Речь считаем транслятором мысли человеческой. В широком смысле Речь – проявление внутреннего духовного состояния человека;

– гуманной педагогикой принимаются допущения о реальности Высшего мира, о бессмертии души и о жизненном пути человека, данном ему для совершенствования своей души и духовности. На основе этих допущений мы определяем Слово, Речь как Качество Человеческого Духа.

Цель курса письменно-речевой деятельности в школе заключается в том, чтобы вырастить в детях способность выражать свои мысли, переживания, чувства, свой внутренний мир в письменной форме; возвратить Слову ту Истину и Благодать, которые изначально были заложены в Нем.

Мы ставим перед собой такие задачи:

– сделать Слово экологически чистым инструментом постижения Ребенком своего внутреннего мира и Вселенной;

– сделать Слово облагороженным инструментом воспитания нравственности и лучших личностных качеств в Ребенке;

– сделать Слово средством постижения красоты речевого звучания, красоты жизни, красоты человека, средством проникновения в глубины человеческой души и сердца.

Как же вести детей к осознанию и присвоению этих идей, к целостному пониманию Слова?

1. Оказывать полное доверие возможностям детей; вести их от успеха к успеху (В.А.Сухомлинский); убеждать детей в том, что они всё понимают, всё могут.

2. Воспитывать в детях бережное и возвышенное отношение к Слову. Например, можно попросить детей вспомнить любимое стихотворение об осени, из которого прочитать какую-либо строфу. Заметив затруднения детей, предложить им четверостишие А.Блока, в котором в насыщенной и возвышенной форме буквально на одном дыхании раскрыта вся красота осени, облеченная в прекрасный словесный образ:

За нарядные одежды
Осень солнцу отдала
Улетевшие надежды
Вдохновенного тепла.

3. Помогать детям осознать, что в каждом изначально заложено множество функций, семена знаний, культуры и что каждому надо открыть и развить в себе свои возможности. Например, предложить детям стихотворение А.Блока:

Белой ночью месяц красный
Выплывает в синеве.
Бродит призрачно-прекрасный,
Отражается в Неве.

Мне провидится и снится
Исполненье тайных дум.
В вас ли доброе таится,
Красный месяц, тихий шум?..

После того как дети осмыслили содержание и мелодию стихотворения (как красиво переплетаются в одном предложении три цвета, как умело сочетает поэт несочетаемое – «тихий шум» и т. д.), задать детям вопрос: «В этом стихотворении А.Блок раскрывает поэтическое видение красот природы. Почему же в первых двух строчках второй строфы он вдруг начинает говорить о том, что перед ним открываются тайны исполненья его заветных дум?» На такой сложный философский вопрос не все, конечно, сразу находят ответ, но два наших ученика помогли нам своими суждениями. Миша: «Природа подсказывает поэту, что он откроет свои тайные думы; когда человек вникает в тайны природы, она помогает ему прояснить собственные тайны». Валерия: «Природа как бы открывает поэту дверь в саму себя!»

4. Объяснять, что рисовать можно не только используя краски и формы, а словами, речью (мысль Л.С.Выготского). В этом нам помогают и сюжетные картинки, которые дети переводят в красочные словесные образы. И у них получаются увлекательные рассказы. Приведем текст второклассника Сережи Тихомирова:

Соревнование

Сегодня у нас 15 мая. А у всех насекомых и лягушек соревнования по бегу. Победителю – банка комаров.

Все лягушки, кроме одной, оседлали насекомых.

– Куда же ты годишься! – издевались они. – Дин, старт!!!

Все, кто был на насекомых, с них попадали, потому что насекомых приручать невозможно.

А наша лягушенция дошла до финиша и получила заслуженную банку комаров.