Живая этика и наука. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007

(200 га). Орошение этой поверхности происходит через систему капилляров общей протяженностью 100 000 км. В организме человека средней массы (52–54 кг) это осуществляется всего 35 литрами жидкости (кровь – 5 л, лимфа – 2 л, внеклеточная и внутриклеточная жидкость – 28 л). Для снабжения такого же количества одноклеточных организмов, живущих в море, необходимо 10

литров морской воды. Столь экономное использование ресурсов среды возможно только при условии взаимосогласования, кооперации, добровольного подчинения высшим координирующим структурам и постоянному энергоинформационному обмену. Неосознанный «альтруизм» клеток – условие жизни многоклеточного организма. Закон аналогий подсказывает: добровольный выбор человеком альтруистического поведения – необходимое условие жизни и развития человеческого общества. Сознательное служение общему благу предоставляет возможности для развития человека и ведет к счастью, согласуя его стратегию с общей стратегией развития всего человечества.

Тот же закон аналогий показывает, что произойдет, если узкоэгоистические интересы станут основными для человека. Раковая клетка – пример «клеточного эгоизма». В наборе хромосом клеток находится информация о необходимости кооперации и согласования действий. Нервная и гуморальная системы, а также ритмическая работа сердца – координирующие и регулирующие структуры. В норме постоянно осуществляется взаимосвязь между всеми клетками и регулирующими системами. Генетический механизм неконтролируемого роста и развития есть в любой клетке, но он временно «выключен», блокирован. Под влиянием малоизученных влияний (внешние мутагены, вирусные агенты, ионизирующие излучения, возможно, мысли и аморальные действия человека) генетический блок снимается, и клетка перестает реагировать на координирующие факторы. Рост клеток должен прекращаться, когда клетка соприкасается с другими клетками и пространство ограничено – это называется эффектом боковой пластинки. Для раковой клетки эффект боковой пластинки «не работает». Сигналы из внешней среды указывают на необходимость прекращения роста и деления, так как ресурсы среды исчерпываются, но клетка «не слышит» их. Для нее весь мир в ней одной, обратная связь отсутствует, в среду отдаются только продукты обмена веществ, отравляя ее. Бесконечный рост и размножение продолжаются до исчерпания всех ресурсов, более того, метастазы захватывают новые участки еще не занятой среды. Раковая клетка вытесняет собой все остальные клетки. Стратегия организма ее не «интересует», если бы ресурсов хватило, то она и ее потомки заполнили бы собой весь организм, но он гибнет раньше, чем это произойдет.

Эгоизм ведет к застою и гибели, альтруизм к развитию и жизни. Человеку дано выбирать. Какими будем мы? Открытыми, духовно свободными, умеющими любить и жертвовать во имя общего блага, переносить лишения достойно, или – закрытыми, зависимыми от своих пороков, желаний, стремящимися потреблять как можно больше, опасающимися лишений, не знающими, что такое альтруистическая любовь, и потому несчастными? Каждый должен выбирать самостоятельно, но при этом нужно помнить о раковой клетке: хочет ли он быть похожим на нее?

Жизнь, проходящая в изобилии, так же опасна, как жизнь в полной нищете. И то и другое – следствие нарушения закона сохранения и превращения энергии, или нравственного закона Жертвы. Человек должен научиться переносить жизненные лишения, обходиться малым, не растрачиваться попусту и не тратить ресурсы других. «У человека должна быть в жизни некая высшая, все определяющая ценность, которую он действительно больше всего любит и которая на самом деле заслуживает этой любви. <…> Это и есть священное и освящающее солнце любви, перед лицом которого лишения не тягостны и угрозы не страшны. Человеку нужна способность сосредоточивать свое внимание, свою любовь, свою волю и свое воображение – не на том, чего не хватает, чего он “лишен”, но на том, что ему дано», – пишет философ И.А.Ильин [16, с. 60–61]. В живых системах это обязательное условие жизни. Клетки организма «переносят лишения, обходятся малым» ради высшей ценности – сохранения всего организма. Вновь мы убеждаемся в том, что человек должен осознать законы, по которым построена жизнь, и осознанно следовать им. Ведь, по словам П.А.Флоренского, «превосходство человека над другими животными состоит в дарованной ему Богом способности познать, уразуметь и восприять те признаки божественной мудрости, которые таятся в целой вселенной» [2, с. 669].

Интересные примеры нравственной жизни можно проследить в строении и работе человеческого сердца. Сердечная ткань, из которой оно состоит, является одной из разновидностей мышечной ткани, нигде больше в организме не встречающейся. «Особенностью сердечной мышцы является то, что клетки, из которых она состоит, на концах разветвляются и соединяются друг с другом при помощи особых отростков – вставочных дисков. Волокна образуют трехмерную структуру. Это обеспечивает быстрое распространение волн по волокнам, так что каждая камера сокращается как одно целое. В стенках сердца не содержится никаких нейронов» (нейрон – единица нервной ткани) [17, т. 1, с. 274; т. 2, с. 203]. Источником ритмических сокращений сердца являются участки миогенного контроля. «Сердце имеет собственный, “встроенный” в него механизм, возбуждающий сокращения мышечных волокон», представляющих собой особые участки сердечной мышцы: синоатриальный узел, атриовентрикулярный узел, пучок Гиса и волокна Пуркинье [17, т. 2, с. 205]. Сердечная ткань работает как единый комплекс, быстро и согласованно. Начав сокращаться, сердечная мышца уже не может отвечать ни на какие другие стимулы до тех пор, пока не начнет расслабляться. Эта стадия называется рефрактерным периодом, а отрезок времени, в течение которого мышца не отвечает ни на какие другие стимулы, – периодом абсолютной рефрактерности. У сердечной мышцы этот период более продолжителен, чем у мышц других типов, и это позволяет ей энергично и быстро сокращаться, не испытывая утомления [17, т. 2, с. 206]. Работу всех клеток сердечной мышцы можно сравнить с добровольной согласованной работой сплоченного коллектива, а рефрактерный период – с общей устремленностью. Проявление «клеточного эгоизма» исключается, работать на себя каждая отдельная клетка не может. Клетки сердца рождаются альтруистами. Вспомним, что способность жертвовать собой на общее благо всегда приписывалась людям с любящим сердцем. Человек, имеющий любящее сердце, не может быть эгоистом. Строение сердечной мышцы образно показывает принципы организации общины: устремленность, альтруизм, согласованная работа во имя общей цели. Эти принципы на уровне организма обеспечивают здоровье, а добровольно примененные на социальном уровне, могут обеспечить процветание общества. Особенно подчеркнем необходимость соблюдения принципа добровольности. В сердечной ткани нет нейронов, вегетативные нейроны иннервируют участки миогенного контроля сердца, воздействуют на сердечную мышцу опосредовано. Ритмы сердца самопроизвольно возникают в участках миогенного контроля, а нервная система корректирует их с учетом изменяющихся условий. «Цели ставит» не нервная система, а само сердце, сама «община», и они согласуются с целями существования вселенной организма! Кстати, раковое заболевание, причиной которого на клеточном уровне является выход отдельных клеток из согласованной работы множества, то есть «клеточный эгоизм», может поразить любой орган, но только не сердце. Клетки сердечной ткани не могут быть эгоистами.

Сердечная мышца – единственная в организме ткань, которая обладает качеством нервных волокон, то есть способна самопроизвольно сокращаться без участия нервной системы за счет миогенного контроля. Командные сигналы нервной системы о потребности ускорить или замедлить ритм сердца могут корректировать миогенный контроль в зависимости от требований среды. Собственный сердечный ритм неповторим для каждого организма, он закладывается еще на стадии эмбриона и не на уровне нервной системы, а на уровне сердца. Можно предположить, что этот ритм связан с жизненной программой организма, с биоритмами, с индивидуальными биологическими часами и их согласованием с течением времени в нашем мире. Ритмичность биологических процессов определенным образом связана с ритмичной работой сердца. Вспоминаются в связи с этим афоризмы «умное сердце», «мудрое сердце». Сердце обладаем «своим мозгом» – центрами миогенного контроля. В этом оно поистине уникальный орган. Если сердце на анатомическом уровне работает по законам альтруизма, то человек в обычной жизни должен следовать альтруистическому поведению и научиться «слушать свое сердце», поступать по законам совести.

Интересно проследить проявление нравственных законов на примере ДНК. О необходимости постоянного развития, эволюции говорит строение этой молекулы. Две ее нити соединены в спираль по принципу комплементарности (взаимного соответствия), что свидетельствует о дуальности, двойственности нашего мира. Объединение ведет к появлению нового качества, а борьба – к разрушению. Генетический код подобен человеческой речи, отдельные фразы никогда не перекрываются, между ними есть определенные смысловые знаки. На ДНК записана информация обо всем организме, но в каждой клетке считывается лишь малая ее часть. ДНК – это не «пустой разговор», а очень важная информация, которая никогда не покидает ядра. Для синтеза белка информацию считывают посредники – РНК. Они находятся в цитоплазме и участвуют в биосинтезе. Из вышесказанного можно сделать очень важный вывод: не все должно быть общедоступно. В нашей жизни есть определенные святыни, их следует оберегать, т. к. от их сохранности зависит будущая жизнь.

Живые системы асимметричны. На всех уровнях организации живого организма обязательно наблюдается несоответствие его правой и левой половин. При рассмотрении строения человеческого тела обнаруживается, что лицо живого человека несколько асимметрично (полностью симметрично лицо умершего). Правая рука сильнее левой и не является ее зеркальным отражением, размер ступни одной ноги несколько отличается от размера ступни другой.

Асимметрия имеет место и во внутреннем строении: сердце в грудной полости за счет более развитой мышечной стенки левого желудочка смещено влево. Правое легкое состоит из трех долей, левое – из двух, правая почка расположена ниже, а левая – выше. Физиологи, врачи-невропатологи уже давно пришли к выводу, что при выполнении определенных функций организма преобладает иннервация или от правого, или от левого полушарий головного мозга. Это явление назвали функциональной асимметрией полушарий головного мозга, считая, что анатомически они одинаковы, то есть симметричны. Согласно Н.А.Козыреву, «упорная, передающаяся по наследству асимметрия организмов не может быть случайной. Очевидно, она является следствием законов природы, в которых асимметрия проявляется из-за направленности времени. Асимметрия организмов может быть не только пассивным следствием этих законов, но и специальным устройством для усиления жизненных процессов с помощью хода времени» [8, с. 93–94].

Дисимметрия на всех уровнях живых систем – это усиление различий между причинно-следственными парами, из которых состоят системы. За счет этого система извлекает для себя дополнительную энергию, однако вынуждена расплачиваться недолговечностью, вот почему в живых системах, по утверждению В.И.Вернадского, 1 секунда исторического времени равна 100 000 лет времени геологического, времени косных систем. Живые системы благодаря своему строению способны значительно ускорять биологическое время, извлекая из него дополнительную энергию для своего существования, и, более того, способны накапливать качественные изменения, эволюционировать. Устройство живых систем таково, что недолговечность, смертность на уровне одной особи любого вида – условие бессмертия на уровне биосферы, а также одно из важнейших условий эволюции, так как от скорости смены поколений зависит скорость накопления качественных изменений.

Асимметрия – закон жизни. Современная цивилизация ведет к унификации жизни, приведению к одному образцу, превращению людей в общество потребителей, уничтожению духовной индивидуальности. Культура – источник разнообразия и неповторимости. На примере живых систем можно видеть, что нарастание симметричных процессов может привести к невозможности соблюдать внутренний гомеостаз и к гибели. Как противостоять этим процессам? Духовной культурой и неповторимостью, или асимметрией. Чем богаче и разнообразнее духовный мир человека, построенный на законах нравственности, тем в большей степени человек противостоит симметричным процессам, проходящим в обществе, и способствует утверждению культуры.

Учитель через свой предмет не только вводит ребенка в мир научных открытий и помогает разобраться в многообразии фактов, он должен нести ученику основы нравственности, «питать Духовный мир, постоянно снабжать его образами, только возвышенными и прекрасными» [18, с. 77]. Для этого учителю нужно увидеть заложенную в его предмете нравственность, сознательно принять ее и стремиться к совершенствованию. Учитель – носитель мировоззрения, основанного на законах Добра, Любви и Справедливости. Учить, не имея четких представлений об этом, нельзя. «Но откуда брать нам эти образы, которым не будет счета? Их нужно брать нам из собственного духовного мира», в котором «изначальная устремленность к совершенствованию должна перейти в другое, высшее качество – в сознательную устремленность – самоусовершенствование» [18, с. 76–77].

Процесс человеческого познания влияет на состояние окружающего материального мира. Если мы хотим, чтобы наш мир эволюционировал, а не зашел в тупик, необходимо нравственно ориентировать свой способ познания. Нравственное совершенствование личности позволяет сгармонизировать свою личную стратегию развития с развитием всего мира. Нравственно познавая мир, мы из будущего привлекаем более совершенный его образ.

Е.И.Рерих пишет: «…в каждом созидании необходимо участие энергий человека как носителя высших принципов Космоса. В сокровенном Учении сказано – “миры, не населенные человеком, не могли развиваться и потому разрушились”. Таким образом, становится ясной зависимость миров или планеты от человека и его духовного и морального уровня» (выделено мной. – В.Б.) [цит. по: 14, с. 54].

Человек – активный созидатель мира. Он видит его и соответственно творит таким, каким представляет, а представить может только то, что соответствует его внутренней природе, его Духу. Вот почему так важно, чтобы нравственное и культурное состояние общества соответствовало тому будущему, в котором мы все хотим жить.

Ш.А.Амонашвили в книге «В Чаше Ребенка сияет зародыш зерна Культуры» отмечает важность духовной жизни учителя, ее устремленности к Высшему для воспитания Ребенка. «Есть только одна мера качества или уровня Культуры – устремленность человека к Высшему» [18, с. 36]. «Духовный мир каждого из нас неугомонен. Жизнь в нем течет в тысячу раз быстрее, чем жизнь внешняя. И хотя мы владеем сознанием и волею, тем не менее, лучшие побуждения остаются незамеченными или улавливаются с трудом. Но если мы твердо будем верить, что они есть и посещают наш внутренний мир, и настроим наши сердца принимать их и следовать им, то этот незримый процесс движения к самосовершенствованию будет непрерывным. <…>

Недовольство временем и обстоятельствами жизни должно стимулировать наши порывы к лучшему.

Пусть возмущается наш дух, но это должно означать: мы не согласны ни со временем, ни с жизнью, если они несут разложение.

Мы их будем менять.

Мы будем притягивать будущее, в котором наше воображение рисует всю красоту и мощь Культуры. Эти старания и будут Культурой Образования, это и будет воспитанием Культуры» (выделено мной. – В.Б.) [18, с. 56–57].

Литература

1. Акимов А.Е. Введение современных физических представлений в школьный курс физики (методические указания) // На орбите познания: Международный сборник научно-популярных статей. Т. 1. Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.

2. Шапошникова Л.В. Великое путешествие. В 3 кн. Кн. 3: Вселенная Мастера. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2005.

3. Стульпинене Ирена. Физика языком сердца: Приложение к курсу физики средней школы для духовно-нравственного воспитания. Рига: Паркс рекламай, 2006.

4. Шапошникова Л.В. Космическое мировоззрение и новая система познания // Объединенный Научный Центр проблем космического мышления. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2005.

5. Степанюк А.В. Шляхи оновлення змiсту бiологiчноi освiти // Бiологiя. Хiмiя. № 3. 2000.

6. Гаряев П.П., Тертышный Г.Г., Леонова Е.Л., Мологин А.В. Волновые биокомпьютерные функции ДНК // Сознание и физическая реальность. 2001. Т. 5. № 6.

7. Шипов Г.И. Современная физическая и космическая эволюция человека // Материалы конференции «Современное состояние культуры и проблемы духовно-нравственного воспитания человека». Брест, 1996.

8. Козырев Н.А. Неизведанный мир // На орбите познания: Сб. научно-популярных ст. под общ. ред. Л.С.Гординой. Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. – С. 87–101.

9. Князева Е.Н. Между временем и вечностью //Труды Объединенного Научного Центра проблем космического мышления. Т. 1. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2007. – С. 45–64.

10. Дульнев Г.Н. Золотое сечение жизни // Культура и время. 2006. № 2 (20). 11. Леонтьева А.И. Духовный подвиг учителя // На орбите познания: Сб. научно-популярных статей. Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.

12. Соловьев В. Оправдание добра. М.: Республика, 1996.

13. Амонашвили Ш.А. Школа жизни. Трактат о начальной ступени образования. М.: ИД Шалвы Амонашвили, 1998.

14. Шапошникова Л.В. Философия космической реальности // Листы Сада Мории. Книга первая. Зов. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2003.

15. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Московская Патриархия, 1979.

16. Ильин И.А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. М.: Мартин, 2006. 17. Грин Н., Стаут У., Тейлор Д. Биология. В 3 т. / Пер. с англ. Под ред. Р.Сопера. М.: Мир, 1990.

18. Амонашвили Ш.А. В Чаше Ребенка сияет зародыш зерна Культуры. Рига: Паркс рекламай, 2006.

В.Д.Кусков,

кандидат технических наук, действительный член Российской академии космонавтики им. К.Э.Циолковского

Е.Л.Новикова,

член-корреспондент Российской академии космонавтики им. К.Э.Циолковского

Концепция культурологической модели развития личности (общества) на примере школы К.И.Мая[23 - Здесь: творчество человека (лат.). – Ред.]

Период социально-экономических реформ в России после 1991 года затронул систему образования, сложившуюся на базе гимназическо-советской школы, которая вобрала в себя лучшие традиции классической идеологии образования европейской и русской школ. Преобразования в обучении вытекали из необходимости отказа от преемственности классического отечественного образования, предпосылками к чему послужили перегруженность естественными предметами и политика ориентации обучения в школе на общечеловеческие ценности и формирование личности. Методология образования переориентировалась на выработку навыков и умений – их более 70. В основу методологии была положена гуманизация – «установление гармонического равновесия между естественно-математическими и гуманитарными циклами обучения с целью развития в каждом обучаемом духовно богатой личности, умеющей противостоять технократизму и бесчеловечности» [1, с. 32].

Концепция модернизации российского образования на период до 2010 г. состоит в усвоении определенной суммы знаний (не системы, а суммы) на фоне овладения общими умениями, навыками и способами деятельности, являющимися необходимым условием развития и социализации школьников. При таком подходе проблема формирования мыслительного аппарата учащихся практически отсутствует. В учебниках педагогики мы не найдем материалов по этому вопросу, и в педагогической терминологии эта область знания отсутствует [см., напр., 1]. Однако при этом упускается из виду факт естественного, заданного природой процесса обучаемости: обретение человеком знаний и развитие заложенных в нем мыслительных способностей происходит поэтапно до 14 лет [2].

Традиционная европейская и русская педагогика была ориентирована в первую очередь на педагогику мышления, формирующую интеллектуальные способности человека к 14-летнему возрасту, после которого мыслительные способности консервируются на достигнутом к этому моменту уровне. Российское классическое гимназическое образование было построено с учетом педагогики своевременного (в соответствии с возрастом) формирования интеллектуальных способностей у детей к окончанию обучения в школе. Становление личности на всем жизненном пути человека подчиняется определенной, но плохо изученной последовательности этапов обучения и формирования интеллекта. Этот процесс начинается с рождения и занимает особое место в дошкольном воспитании и школе. В XIX веке были известны и сформулированы представления об уровне интеллектуального возрастного развития учеников от 3 до 13 лет (А.Бине, Т.Симон [3]). Психология и педагогика мышления после глубокой проработки попали в учебные руководства (например, Д.Дьюи [4]). Российское гимназическое образование вобрало в себя все лучшие достижения педагогики мышления и формирования интеллектуального уровня учащихся. Ярким примером тому является образовательная система гимназии К.Мая (известной как Школа на Васильевском острове) [5].

Карл Иванович Май (1820–1895), прогрессивный педагог-практик, в 1856 г. основал частную школу. Ему удалось собрать замечательный коллектив учителей-единомышленников, задачей которого было развитие всех способностей ученика, у каждого своих, особенных. Воспитание и подчиненное воспитанию образование должны были подготовить нравственную личность.

Естественным наукам в учебных программах отводилось значительно больше времени, чем в казенных гимназиях, ибо К.И.Май считал необходимым развивать прикладную направленность в обучении, расширяя тем самым кругозор учеников и лучше подготавливая их к будущей практической деятельности. Именно эта особенность в первую очередь отличала новую школу от казенных гимназий. «У Мая» учились целыми поколениями: Добужинские, Рерихи, Римские-Корсаковы, Бенуа, Семеновы-Тян-Шанские. По воспоминаниям выпускников школы, их alma mater обладала гармоничным балансом дисциплины и духа свободного творчества, притягивала царившей здесь атмосферой. К.Май стремился к единству настроения в школе при полной свободе индивидуальности. Девизом школы был принцип: «Детей любить, детей учить, детей учить учиться, формировать в детях целеустремленность». О целеустремленности ее выпускников можно судить по состоящему из 118 фамилий списку выдающихся ученых, военачальников и деятелей искусства, в разные годы окончивших школу К.Мая, в числе которых:

Бенуа Александр Николаевич (1870–1960) – художник, историк искусства, художественный критик;

Бенуа Николай Александрович (1901–1988) – театральный художник;