Оценить:
 Рейтинг: 3.67

Службы Великого поста. Великий Канон Андрея Критского. Мариино стояние. Двенадцать Страстных Евангелий

Автор
Год написания книги
2018
1 2 3 4 5 ... 7 >>
На страницу:
1 из 7
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Службы Великого поста. Великий Канон Андрея Критского. Мариино стояние. Двенадцать Страстных Евангелий
Сборник

Книга включает в себя богослужебные тексты, необходимые православному христианину в течение Великого поста: Великий покаянный канон Андрея Критского, читаемый в первые четыре дня поста; затем весь текст канона, как он читается на службе, именуемой «Стояние Марии Египетской» и житие Марии Египетской, а также последование Святых Страстей Господних с чтением двенадцати Страстных Евангелий.

Книга полезна на службе для лучшего понимания происходящего в храме, а также необходима тем, кто в силу каких-то причин не может присутствовать на службе.

Службы Великого Поста

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС Р17-734-3646

Тексты приводятся по изданию: Триодь Постная. – М.: Издание Московской Патриархии, 1992.

Консультант – иеродиакон Димитрий (Николаев)

Востани, спящий!

(Из поучительных слов Гедеона, епископа Псковского)

Востани, спяй, и воскресни от мертвых.

    Ефес. 5, 14.

Слышите ли, возлюбленные, апостол Павел пробуждает нас от сна: ночь, говорит, уже проходит; уже занимается заря; все выходят уже на свои дела: а вы что же спите? Что лежите? Востани, спяй, и воскресни? от мертвых! Но знаете ли, братие, о каком тут сне говорит апостол Павел? Не о телесном сне говорит он, а о духовном, о том сне, в котором иногда проводит человек всю жизнь, однако же этого не чувствует. Таким сном многие, очень многие спят, но и не подозревают того, что спят. Этот сон – не что иное, как нерадение о спасении души. Как спящий человек не рассуждает о настоящем, не вспоминает прошедшего, не спрашивает о будущем, так и нерадящий о своем спасении грешник совсем не помышляет ни о Том, Кто создал его, ни о том, для чего он создан, что с ним происходит теперь и что с ним будет по смерти. Говори спящему что хочешь – он не слышит, говори нерадивому грешнику, как хочешь, о спасении души – он не почувствует. Пусть проповедуют, например, сами Небеса, что есть Бог – он не почувствует. Пусть гремит Священное Писание, что всем нам явитися подобает пред судищем Христовым – он не почувствует. Пусть взывает сама совесть, что неложно уготовано для грешников страшное мучение, а для праведных – несказанный покой и наслаждение, – он не почувствует. Кратко сказать: пусть все пророки и апостолы, все патриархи и учите ли, наконец, пусть Сам Христос придет с ними и вострубит в уши нерадивому грешнику громкой трубой, что душа у него одна, и она вечная, что надо бояться, как бы не потерять ее совсем – ему все это нипочем, он и уха не при клонит на такие увещевания, но, услаждаясь своими мечтами, будет говорить душе своей, как евангельский богач: душе… почивай, яждь, пий и веселися (Лк. 12, 19). Подумайте же теперь, братие мои, как опасен такой сон для человека. Если бы какой ленивый воин заснул во время сражения, когда свистят пули над его головой: он легко по губил бы себя. Но что же такое жизнь человеческая, как не война? Конечно война, да еще с каким сильным врагом! Несть наша брань к крови и плоти, говорит Апостол, но к началом и ко властем, и к миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Ефес. 6, 12). О, поистине эта брань жестока и многотрудна! И против плоти и крови устоять трудно, а против бесплотного, да притом еще злобного духа, – как устоишь? Утрудится ли когда дух? Перестанет ли нападать зло ба? Трезвитеся, говорит святой апостол Петр, и бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Петр. 5, 8). Как же можно спать грешнику в такой опасности? Я сравнил бы такой сон со сном Сисары, который убегая с поля брани, заснул спокойно в палатке Иаили, а та, не теряя времени, насквозь пронзила его голову колом (Суд. 4). Но сон грешника еще опаснее, потому что диавол пронзает не тело только, но и душу. Впрочем, если бы у нас и не было такого страшного врага, если бы наша жизнь была не брань, а только мир и тишина – и тогда можно ли нам спать беспечно? Спит ли земледелец в то время, когда должно ему сеять? А что такое наша жизнь, как не время сеяния духовных плодов на целую вечность? Ныне, говорит святой апостол Павел, время благоприятно, ныне день спасения (2 Кор. 6, 2). А если мы проспим это время, то воротится ли оно когда нибудь к нам? Никогда. По тому то и говорит Евангелие: делать подобает дела Божии, дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати (Ин. 9, 4). И Апостол говорит: блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри, искупующе время (Ефес. 5, 15–16). Покупать можно что нибудь, пока есть торг, а когда расходятся продавцы, то и купить уже ничего нельзя. Так и человек, пока живет на земле, то у него есть время, а когда умрет, то не достанет ему времени ни на что. О если бы осужденные во аде могли купить себе времени хотя бы только один час! Что бы пожалели они отдать за этот час? Как же не жаль человеку такое сокровище – время – терять во сне? Мы находимся в том же состоянии, в каком находились рабы, ожидавшие господи на своего. А знаем ли мы, когда придет к нам Господин наш? Нет; в оньже час не мните, Сын Человеческий приидет (Мф. 24, 44), – так Он Сам о Себе говорит во святом Евангелии, а равно и в Апокалипсисе: се гряду, яко тать; блажен бдяй, и блюдый ризы своя, да не наг ходит, и узрят срамоту его (Апок. 16, 15). Можно ли нам в такое время спать? Задремали некогда юродивые девы, вышедшие навстречу жениху, и не заметили, как погасли их светильники, а между тем послышался крик: исходите в сретение жениху (Мф. 25, 6). Мы знаем, что сталось с ними тогда; как бы и нам не пострадать также, если и нас застанет последний час спящими? Не затворилась бы и пред нами дверь небесная! Не услышать бы и нам из уст Жениха Небесно го этого грозного слова: не вем вас! (Мф. 25, 12). Вот почему так часто повторяет Христос Спаситель в Евангелии: бдите, бдите! – Знаю, что многие в сердцах своих на это отвечают: можно и подремать, Христос не скоро придет еще на суд. О Боже милосердый! Вот какое у нас рассуждение! Ты говоришь: се гряду скоро, и мзда Моя со Мною (Апок. 22, 12); а мы, напротив, толкуем, что еще не скоро… Но пусть так, пусть замедлит пришествием Своим Праведный Судия; однако же, если не Он к нам, то мы к Нему всенепременно пойдем. Еще, говорим, не при шло время. Но будет ли Бог ожидать, пока мы скажем: теперь пора? В книгах Ездры говорится о юноше, который лишь только вошел в чертог брачный, пал и умер (3 Езд. 9–10). Была ли ему пора умирать тогда? Казалось бы, тогда была пора всем, смотря на него, веселиться, а не плакать; но видите, Бог рассуждает не по нашему. Думал ли умирать и евангельский богач? Он приказал было себе новые житницы строить, а не могилу копать; ему хотелось бы еще попить и поесть, а не в землю закапываться и быть богатой пищей для червей. Но не так сделалось, не пришлось ему исполнить своих намерений: в ту же самую ночь, когда он, утешая себя, говорил: душе! Имаши многа блага, лежаща на лета многа, почивай, яждь, пий, веселися (Лк. 12, 19), – в сие самое время Бог потребовал его душу на суд: безумне! В сию нощь душу твою истяжут от тебе, а яже уготовал еси, кому будут? (Лк. 12, 20). Вот, видите, братие, Бог не дожидается нашей поры; когда Ему угодно, никого не спрашивая, берет нас из этой столь любезной нам жизни. Значит, нужно быть готовым к тому на всякий час. Не обнадеживай себя: «Бог милосерд, успею покаяться». Блаженный Августин говорит: «Бог обещал тебе, о грешниче, что когда ты покаешься, Он не вспомянет грехов твоих; но что ты до живешь до завтрашнего дня, этого Он тебе никогда не обещал». Вот почему, братие мои, божественный Павел не позволяет нам беспечно спать, но повелевает скорее вставать от греховного ложа: востани, говорит, спяй, и воскресни от мертвых. И горе всем нам будет, если мы заблаговременно не пробудимся от этого греховного сна, в котором мы находимся чуть ли не с самых младенческих пелен. – Итак, возлюбленные, пока не разверзлись над нами небеса, пока не возгремела еще труба Архангела, пока не поставились еще престолы и не разгнулись книги на осуждение наше, виденные некогда пророком Даниилом, востанем с одра лености нашей, востанем как можно скорее, чтобы быть готовы ми встретить Праведного Судию и предстать Его нелицеприятному судищу. Встанем и запечатлеем на скрижалях сердца нашего те евангельские слова: аще бы ведал дому владыка в кую стражу тать приидет, бдел убо бы, и не бы дал подкопати храма своего… и вы убо будите готови: яко, в оньже час не мните, Сын Человеческий приидет (Мф. 24, 43–44).

Канон Великий святого Андрея Критского, глас 6-й

В понедельник первой седмицы Великого поста

Песнь 1

Ирмос: Помо?щник и Покрови?тель бы?сть мне во спасение, Сей мой Бог, и просла?влю Его?, Бог отца? моего?, и вознесу? Его?: сла?вно бо просла?вися.

Припев:Поми?луй мя, Бо?же, поми?луй мя.

Отку?ду начну? пла?кати окая?ннаго моего? жития? дея?ний; ко?е ли положу? нача?ло, Христе, ны?нешнему рыда?нию; но я?ко благоутро?бен, даждь ми прегреше?ний оставление.

Гряди?, окая?нная душе?, с пло?тию твое?ю, Зижди?телю всех испове?ждься, и оста?нися про?чее пре?ждняго безслове?сия[1 - Неразумия.], и принеси? Бо?гу в покая?нии сле?зы.

Первозда?ннаго Ада?ма преступлению поревнова?в, позна?х себе? обнаже?на от Бога, и присносу?щнаго Ца?рствия и сла?дости, грех ра?ди мои?х. (Быт. 3, 6–7)

Увы? мне, окая?нная душе?, что уподо?билася еси? пе?рвей Еве, ви?дела бо еси? зле?, и уязви?лася еси? го?рце[2 - Горько, жестоко.], и косну?лася еси? дре?ва, и вкуси?ла еси? де?рзостно безслове?сныя сне?ди. (Быт. 3, 6)

Вме?сто Евы чувственный, мы?сленная ми? бы?сть Ева, во пле?ти стра?стный по?мысл, показу?яй сла?дкая и вкуша?яй при?сно го?рькаго напое?ния.

Досто?йно из Еде?ма изгна?н бы?сть, я?ко не сохрани?в еди?ну Твою?, Спа?се, за?поведь Ада?м: а?з же что постражду?, отмета?я всегда? живо?тная[3 - Источающие жизнь, животворные.] Твоя словеса??

Слава, Троичен: Пресу?щная Тро?ице, во Еди?нице покланя?емая, возьми? бре?мя от мене? тя?жкое грехо?вное, и, я?ко благоутре?бна, да?ждь ми сле?зы умиле?ния.

И ныне, Богородичен: Богоро?дице, надежде и предста?тельство Тебе? пою?щих, возьми? бре?мя от мене? тя?жкое грехо?вное, и я?ко Влады?чица чи?стая, ка?ющася приими? мя.

Песнь 2

Ирмос: Вонми?, не?бо, и возглаго?лю, и воспою? Христа?, от Де?вы пло?тию прише?дшаго.

Вонми?, не?бо, и возглаго?лю, земле?, внуша?й[4 - Здесь: слушай.] гла?с, ка?ющийся к Бо?гу, и воспева?ющий Его?.

Вонми? ми, Бо?же, Спа?се мой, ми?лостивным Твои?м о?ком и приими? мое? те?плое испове?дание.

Согреши?х па?че все?х челове?к, еди?н согреши?х Тебе?: но уще?дри я?ко Бог, Спа?се, творе?ние Твое?.

Вообрази?в мои?х страсте?й безобра?зие, любосла?стными стремле?ньми погуби?х ума? красоту?.

Бу?ря мя? злы?х обдержи?т, благоутро?бне Го?споди: но я?ко Петру?, и мне ру?ку простри?.

Оскверни?х пло?ти моея? ри?зу и окаля?х[5 - Испачкал в грязи.], еже по о?бразу, Спа?се, и по подо?бию.

Омрачи?х душе?вную красоту? страсте?й сластьми?, и вся?чески весь ум персть сотвори?х.

Раздра?х ны?не оде?жду мою? пе?рвую, ю?же ми? изтка?[6 - Соткал.] Зижди?тель изнача?ла, и отту?ду[7 - С того времени.] лежу? наг.

Облеко?хся в раздра?нную ри?зу, ю?же изтка? ми зми?й сове?том, и стыжду?ся.

Сле?зы блудни?цы, Ще?дре, и аз предлага?ю: очи?сти мя?, Спа?се, благоутро?бием Твои?м.

Воззре?х на садо?вную красоту? и прельсти?хся умо?м: и отту?ду лежу? наг и срамля?юся.

Де?лаша на хребте? мое?м вси? нача?льницы страсте?й, продолжа?юще на мя? беззако?ние и?х.

Слава, Троичен: Еди?наго Тя? в трие?х Ли?цех, Бо?га всех пою?, Отца? и Сы?на и Ду?ха Свята?го.

И ныне, Богородичен: Пречи?стая Богоро?дице Де?во, еди?на Всепе?тая, моли? прилежно, во еже спасти?ся нам.

Песнь 3

Ирмос: На недви?жимом, Христе, ка?мени за?поведей Твои?х, утверди? мое помышление.

Огнь от Го?спода иногда? Госпо?дь одожди?в[8 - Излил, как дождь.], зе?млю содо?мскую пре?жде попали?. (Быт. 19, 24)

На горе? спаса?йся, душе, я?коже Лот о?ный, и в Сиго?р угонза?й[9 - Убегай.]. (Быт. 19, 23)

Бе?гай запале?ния, о душе?, бе?гай содо?мскаго горе?ния, бе?гай тле?ния Боже?ственнаго пла?мене.

Согреши?х Тебе? еди?н аз, согреши?х па?че всех, Христе? Спа?се, да не пре?зриши мене?.

Ты еси? Па?стырь до?брый, взыщи? мене?, а?гнца, и заблу?ждшаго да не пре?зриши мене?.

Ты еси? сла?дкий, Иису?се, Ты еси? Созда?тель мой: в Тебе?, Спа?се, оправда?юся.
1 2 3 4 5 ... 7 >>
На страницу:
1 из 7