Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров

Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров
Римма Байбурова

Это первая книга из серии «Интерьеры в меняющемся мире». Анализируются интерьеры народов, живших вокруг моря в середине земли (Средиземного). Прослеживается развитие интерьера от доцивилизационных времен, когда окружающий мир воспринимался как живой организм, по античность с убеждением, что миром и судьбами людей управляют боги. За прошедшее время были пройдены важнейшие этапы становления интерьера, с нуля и до создания шедевров античности, которые восхищают нас и сегодня. Книга адресована всем интересующимся историей интерьера, но в первую очередь – дизайнерам интерьера.Для быстрого ознакомления с основными тезисами, развернутыми в пособии подробно, соответствующие фрагменты выделены жирным шрифтом.

Римма Байбурова

Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров

Корректор: Рудзиевская Светлана; верстальщик: Шульганов Денис; персональный помощник: Сафонова Светлана

Введение

Под интерьером понимается внутреннее содержание помещения, здания, площади, даже города… В данной серии книг будут рассмотрены интерьеры зданий и помещений, а в них: 1) архитектурное решение, т. е. план и организация внутреннего пространства, и 2) художественное оформление.

Во все времена требования к интерьеру оставались однотипными: он должен обеспечивать безопасность, быть удобным и художественно оформленным. Устраивая интерьер, современники всякий раз исходили из своих представлений о том, каково окружение человека, какие действительные и воображаемые (невидимые) силы действуют в окружающем мире, какое место человек занимает в этом мире, т. е. опирались на царившую картину мира. (Впрочем, картина мира определяла не только характер интерьера, но также поведение и формы жизни человека, ритуалы, характер архитектуры, живописи, скульптуры, музыки и т. д.) Конечно, образ интерьера также зависел от образа жизни, климата, местных материалов и т. д. Но картина мира была определяющей. Например, в Европе все внешние условия оставались неизменными, но возникла череда сменяющих друг друга стилей (романский, готический, Ренессанс, барокко и т. д.), и определялось это эволюцией представлений человека об окружающем мире.

Окружающий мир открывается человеку через ощущения (чувства), интуицию и разум. Для маленького ребенка важны в первую очередь ощущения; для ребенка постарше – интуиция и чувства, но подключается и разум; у подростка все бо?льшую роль начинает играть разум; у взрослого человека разум – «первая скрипка». То же происходит в эволюции человечества: оно «взрослеет», и картина мира меняется. И это мы тоже проследим.

В данной книге интерьер рассматривается с древнейших, доцивилизационных времен по античность, ставшую эталоном культурных достижений человечества на долгие столетия. У истоков – первобытный человек, охотник, собиратель. Он убежден, что мир вокруг, подобно ему самому, – живой организм; этот мир огромен и пронизан мистическими связями. Под жилище первобытный человек приспосабливает норы, пещеры, потом сооружает примитивные убежища. На смену доцивилизационным верованиям, единым (с некоторыми вариациями) для всего человечества, пришло язычество с целым набором и иерархией богов, управляющих разными явлениями на земле и в небе и являющихся властителями судеб людей.

Исследование затронет интерьеры народов, которые жили вокруг Средиземного моря, т. е. моря, расположенного, по их представлению, посредине земли. Эти интерьеры различались, поскольку их создатели жили в разных условиях и не были похожими друг на друга. В круг нашего рассмотрения войдут Древний Египет; «библейский рай» – Двуречье; интерьеры народов, населявших острова Эгейского моря и Балканский полуостров (задолго до расцвета Древней Греции); Древняя Греция; древнеперсидская империя Ахеменидов; наконец, Этрурия и венец всех преобразований этого этапа – Древний Рим. Увы, не все важнейшие очаги цивилизации попали в этот перечень. Но и в таком наборе картина эволюции интерьера получается последовательной, яркой, самобытной и вместе с тем пронизанной взаимовлияниями. Мы увидим, как эволюционировал интерьер, какими удивительными решениями представали интерьеры храмов, общественных сооружений, дворцов и жилых домов у разных народов. А заключительная стадия – высочайший расцвет интерьера в Древнем Риме – поражает воображение и спустя два с лишним тысячелетия.

Древнейшее доцивилизационное время

Изучение доцивилизационной поры человечества весьма затруднительно. Но многое понять позволило, во-первых, сопоставление данных, полученных археологами, антропологами, генетиками и другими учеными, а, во-вторых, изучение характера мышления, образа жизни и предметного мира аборигенов Африки, Австралии, Океании, Америки. Сформулированные на основании подобных наблюдений представления о первобытном мире носят, в известной степени, гипотетический характер, и не все их разделяют. Но они дают непротиворечивую картину эволюции человечества, и мы воспользуемся именно ею.

В последнее время генетики обратились к изучению полных геномов древних людей, и стала вырисовываться новая картина эволюции человечества[1 - Райх Д. Кто мы и как сюда попали. Древняя ДНК и новая наука о человеческом прошлом / Пер. с англ. Е. Наймарк. М., 2020.]. Сейчас на Земле живет только последний в эволюционном ряду людей человек – гомо сапиенс (лат. homo sapiens – человек разумный). Поскольку мы рассматриваем регион Средиземноморья, важно представлять, что происходило здесь с гомо сапиенс в древние времена.

Ранее предполагалось, что родиной человечества была Африка, но сейчас этот вопрос дискутируется, и на роль прародины выдвигается также Евразия. В регионе, охватывающем Европу, Ближний Восток и большую часть Центральной Азии, т. е. в Западной Евразии, уже более чем 400 тыс. лет назад доминировали неандертальцы (лат. homo neanderthalensis), которые постепенно передвигались на Восток. Примерно 120 тыс. лет назад на земли, занимаемые неандертальцами, из Африки и с Ближнего Востока двинулись гомо сапиенс. Но окончательно в Евразию современный человек пришел чуть менее 60 тыс. лет назад. Неандертальцы и современные люди встречались и даже скрещивались, но вскоре «неандертальцы исчезли с лица земли» (Д. Райх).

Расходясь по миру, люди попадали в разные климатические условия, сталкивались с неведомыми до того природными явлениями, проходили сквозь леса, степи и пустыни, приспосабливались к меняющейся еде, оборонялись от новых видов хищников и т. д. При этом они встречались и перемешивались с другими популяциями людей, воспринимая также их опыт. В зависимости от условий по-разному формировался словарный состав их языков, складывались характеры, изменялся цвет кожи, волос, глаз, конституция. Эти процессы происходили очень неравномерно. Со временем возникло множество различных народов – каждый со своим обликом, языком, характерными особенностями.

Все человеческие предки жили семьями-общинами или родами.

Род – группа людей, объединенных родственными узами.

От холода спасали шкуры зверей, кора деревьев, растительность. Постоянной ежедневной заботой была необходимость обеспечивать пропитание. Собирали и ели съедобные плоды, стебли, корни, ловили рыбу, охотились на птиц и зверей. При этом, как напишет древний римский поэт и философ Лукреций (I в. н. э.):

Древним оружьем людей были руки, ногти и зубы,
Камни, а также лесных деревьев обломки и сучья…[2 - Тит Лукреций Кар. О природе вещей, IV, 1283.]

Первыми изготовленными самим человеком орудиями стали специально оббитые камни с острыми краями. По ним древнейший в истории человечества период получил название «каменный век», а его ранний этап – «палеолит» (др.-греч. ??????? – древний, ????? – камень). Палеолит длился примерно до появления в 10-м тысячелетии до н. э. земледелия, «примерно» – потому, что эволюция человечества в разных частях Земли была неравномерной.

Неосознаваемый приоритет, глубоко укорененный инстинкт у человека, впрочем, как и во всем животном мире, – это стремление сохранить жизнь и индивида, но главное – жизнь рода. А потому важнейшей задачей всего живого мира во все времена была необходимость вырастить потомство: у людей – продолжателей рода, у животных – популяции, стаи. Отсюда поразительная альтруистичность поведения, наблюдаемая повсеместно. Потомство надо было не только выкормить, но и обезопасить от хищников. Защита от хищников нужна была и в часы сна, когда восстанавливались жизненные силы. Необходимо было также укрываться от непогоды. В древнейшие времена, подобно животным, люди жили в норах, приспособились жить в пещерах, а также сооружали примитивные жилища – из сучьев или костей мамонтов и шкур. Так появились первые интерьеры. В поисках пищи и безопасных укрытий общины мигрировали с места на место, устраивая промежуточные так называемые стоянки. Когда эти стоянки обнаруживают археологи, их называют по имени ближайшего современного поселения.

В заселенных гомо сапиенс разных частях Земли складывались различные представления об окружающем мире – религиозные системы, включавшие элементы анимизма, магии, тотемизма и др.

Анимизм – это вера в одушевленность всей природы. Живыми, т. е. подобными себе, первобытные люди полагали весь космос, частью которого они считали и себя: движущиеся по небу Солнце и Луну, планеты и звезды, бегущие ручьи и реки, деревья и растения, а также камни, горы и т. д. Мировой порядок обеспечивали бесчисленные мистические связи, которыми, по их представлениям был пронизан космос. Эти скрепляющие мир связи пытались понять, расшифровать. На уровне прасознания появилось множество народных примет и суеверий[3 - Кстати, именно из попыток понять взаимосвязь явлений в древнем Шумере родится астрология: изо дня в день шумеры фиксировали движение своих астральных богов (планет) по отношению к созвездиям (в том числе к Зодиаку, который у шумеров состоял из 18 домов) и записывали случавшиеся на земле события, а затем сравнивали, сопоставляли…], одинаковых в разных уголках земного шара. Возможно, поразительное их совпадение объясняется также активным перемешиванием людей.

Магия. Вступать в контакт с окружающим миром, влиять на происходящие в нем события, казалось можно было, создавая новые мистические связи. Так появилась магия: специальные танцевальные обряды, магия жестов, специальные песнопения, заговоры и др. Нарушение мировой гармонии, например уход из земной жизни человека или рождение нового и т. п. компенсировалось соответствующими обрядами (преобразованные, многие из них живут и поныне).

Магическим инструментом воздействия на окружающий мир стали также различные изобразительные формы (пластические, орнаменты, живопись), которые появляются и в древнем интерьере, а потому интересуют нас в первую очередь. Сразу отметим, что в процессе эволюции магическая составляющая этих форм утрачивала свое значение.

Пластические изобразительные формы – это в первую очередь маленькие, от 4 до 17 см, женские скульптурки, бытовавшие повсеместно. Главное в них, как правило, пышное тело, грудь, живот и пренебрежение к проработке головы, рук, ног. Это – образ продолжательницы рода, заключающей в себе великую и непостижимую тайну рождения. Археологи назвали их «палеолитическими Венерами» (ил. 1).

Ил. 1. Палеолитические Венеры»

1. «Палеолитическая Венера», обнаруженная в Моравии. 2. «Венера» Виллендорфская. Обнаружена в Австрии. Музей естественной истории (Вена)

Одна из самых ранних изобразительных форм, созданных человеком – орнаменты. Считается, что они оберегали от злых сил, т. е. имели, прежде всего, охранительное значение. Орнаменты наносили на древнейшие сакральные чаши, высекали на копьях, ими окаймляли края одежды и т. п. Кстати, по-видимому, ту же охранительную роль выполняли ожерелья, браслеты, кольца. Быть может, изначально аналогичная охранительная функция приписывалась татуировкам. Например, у обнаруженного в 1991 г. во льдах Альп человека, пронзенного стрелой примерно 5300 лет назад, кожа была покрыта десятками татуировок. Но возможно татуировки являлись также опознавательными знаками племени и статуса их носителя, что в настоящее время наблюдается у народов традиционных культур (ил. 2).

Ил. 2. Татуировка вождя племени

Самые первые орнаменты – простейшие: из прямых и волнистых линий, точек; потом появились спирали, кресты, круги, треугольники и т. п., и, наконец, изображения животных, людей, растений. Фигурки в орнаментах, как правило, были схематизированными, и в процессе дальнейшей стилизации связь с первообразом вовсе стиралась – они превращались в абстрактный узор.

Как отмечалось, местом обитания в древнейшие времена могли служить пещеры, и здесь встречается еще одна древнейшая изобразительная форма – пещерная живопись. Она неплохо сохранилась, так как в пещерах тысячелетиями удерживались неизменными температура и влажность. Пещер с живописными изображениями обнаружено много, расположены они в Испании и Франции по обе стороны Пиренеев, а также в полосе, протянувшейся и сужающейся от этого «узла» к востоку. В России известна так называемая Капова пещера в Башкирии. Самая ранняя из известных – пещера Шове на юге Франции, старейшие рисунки в ней относятся к 34-му тысячелетию до н. э. (не все исследователи разделяют эту датировку). Наиболее знамениты пещеры Альтамира, Ласко, Ла Мадлен. Для примера рассмотрим росписи во французской пещере Ласко; в настоящее время она оборудована под музей. В нескольких ее залах и переходах на стенах и сводах можно видеть выполненные минеральными красками изображения коров, быков, антилоп (ил. 3).

Ил. 3. Живопись в пещере Ласко (Франция). XVIII–XV вв. до н. э.

Самые ранние образцы датируют примерно 17-м тысячелетием до н. э. Животные представлены в разных, порой удивительных ракурсах; иногда изображения выполнены виртуозно, что свидетельствует о тонкой наблюдательности и замечательном мастерстве древних художников. Характерно, что это всегда одиночные фигуры, не связанные общей композицией. Для современников той поры с их мистическими воззрениями это были, отнюдь, не цветные картины, в которых древние мастера красочно и умело запечатлевали объекты их охоты, – первобытные люди полагали «изображения существ, писанные красками, гравированные или изваянные, столь же реальными, как и изображаемые существа»[4 - Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Пер. с франц. М.: Атеист, [б. г]. С. 27.], они считали, что изображения животных мистически обретали свойства и силу подлинных животных. Возле них совершались специальные обряды. Проведению ритуала предшествовала соответствующая подготовка (пост и др.), а сама церемония «приводила в готовность» охотника, его снаряжение и жертву; фактически сам ритуал уже был частью охоты[5 - Этнографы описали аналогичные обряды у некоторых народов традиционных культур, в них животных имитировали переодетые в их шкуры члены племени.]. Т. е. пещерная живопись с изображением зверей была элементом «охотничьей магии».

Пещерная живопись, согласно последним данным, прекращает свое существование к 10-му тысячелетию до н. э., когда в Европу с юга стали проникать мигранты-земледельцы.

Вместе с тем изобразительные формы древних людей заставляют принять, что человек, наряду с врожденными известными пятью чувствами (вкус, зрение, слух, обоняние, осязание), от природы обладает также врожденным чувством красоты. Все воспринимаемые раздражители с древнейших времен человек инстинктивно фильтрует на вызывающие приятные или неприятные реакции, в том числе эмоциональные. Так что, создавая формы воздействия на мир, первобытные люди стремились сделать их не только максимально убедительными, соответствующими их функции, но и одновременно удовлетворяющими их эстетическое чувство[6 - Впрочем, перечисленные пять чувств плюс врожденное чувство красоты свойственны также представителям животного мира. Известно множество примеров, когда в брачный период самки реагируют на особое «пение», специальные «танцы», «подношения» самцов; той же цели служат внешние «украшения» потенциальных партнеров. Например, к началу половой зрелости у самцов некоторых рыб появляется необыкновенно яркая окраска, у самцов птиц могут образоваться удивительные наряды из перьев, гребни и др., у самцов копытных отрастают рога, у некоторых обезьян гривы, усы и борода. Инстинктивное чувство красоты может проявляться и иначе. Самцы шалашниковых или беседковых птиц (19 их видов обитают в Австралии и на ближайших островах), сами относительно невзрачные с виду, задолго до наступления брачного периода начинают строить из веточек шалаш (у разных видов шалаши разной формы и размеров), который украшают снаружи воткнутыми в стенки-крыши цветами; встречаются птицы, окрашивающие свои шалаши в определенный цвет (красящую массу они получают, разжевывая, например, сильно окрашенные ягоды или древесный уголь; в качестве «малярных кистей» используют лубяное волокно некоторых пород деревьев). Но главным объектом эстетических пристрастий этих птиц становится площадка перед шалашом, на которой они размещают цветы, раковины, цветную гальку, серебристые листья, тщательно подбирая цветовые оттенки и расположение.]. В дальнейшем, обустраивая свой интерьер в рамках существующей на тот момент картины мира, человек будет создавать приемлемую для его эстетического чувства среду.

В пещерной живописи использовались также мотивы, которые не нашли пока окончательного объяснения. Это отпечатки человеческих ладоней в виде отдельных изображений или в виде фризов; их выполняли, либо прикладывая к поверхности окрашенную ладонь, либо набрызгивая краску поверх. Существует мнение, что подобные изображения принадлежали неандертальцам. Возможно, им же принадлежали изображения женских символов (миндалевидная форма, треугольник). В гораздо более поздние времена подобные женские символы будут использоваться в земледельческих культах как «инструменты» эротической магии.

Как можно видеть, пещера использовалась охотниками-собирателями и для укрытия, и для совершения обрядов, и как место, объединявшее всю общину. Т. е. в древнейшие времена пещера – это еще цельное, нерасчлененное ядро, из которого в дальнейшем «произрастут» жилой, культовый и общественный интерьеры.

Важно также отметить, что первобытный человек, осознавая себя частью природного мира, не мыслил себя вне коллектива[7 - Подобное сознание будет сохраняться в течение всего доцивилизационного периода, и его демонстрируют представители традиционных культур. Для последних, например, абсолютно немыслим индивидуальный портрет, который воспринимается как отторжение изображенного от коллектива, что равносильно гибели, смерти.], вне своего рода. На этом основании возникла симпатическая магия, согласно которой обладание изображением какого-либо человека обеспечивало полную власть над ним[8 - Симпатическая магия сохраняется и в наши дни. Хорошо известны примеры, когда колдун изготавливает куклу персонажа, которому желает нанести вред, и воздействует уже непосредственно на этого «заместителя» жертвы.].

Тотемизм. У каждого рода был тотем-покровитель, какой-либо вид животных или растений, редко неодушевленный предмет или явление природы, оберегающий род в целом и каждого в нем человека. У первобытных народов широко распространены так называемые тотемические мифы о родстве группы людей (рода и др.) с тотемом-покровителем, их предком. Род носил имя своего тотема. После смерти одного из членов рода его существование продолжалось в форме его тотемного духа. В кризисные, угрожающие жизни моменты живые и мертвые (их духи) объединялись, чтобы вместе противостоять опасности[9 - Этот обычай будет долго сохраняться. Например, все народы языческого мира перед приближением зимнего солнцеворота, призвав души умерших, с тревогой ожидали драматической развязки в небе: победит ли Солнце тьму? Начнет ли день вновь прибывать или хаос поглотит землю? Аналогичные явления в XIX–XX столетиях можно было наблюдать в белорусских деревнях: в критическую ночь для душ умерших ставили кутью и жгли во дворах согревающие костры.]. Убийство тотемного животного кем-либо из членов рода было равнозначно убийству предка.

Тот или иной новый опыт и идеи, как уже отмечалось, перенимали ближайшие соседи. В результате оказывалось, что в каких-то местах приблизительно одновременно распространялись примерно одинаковые обряды захоронения (что свидетельствует о сходной картине мира), похожие орудия (для труда, охоты, военные) и т. д. В таких случаях говорят об археологической культуре, объединяющей памятники с характерными для этих мест особенностями. Как и стоянкам людей палеолита, этим культурам присваивают названия по имени близлежащего современного поселения.

За периодом палеолита наступил период, получивший название «средний каменный век», или «мезолит» (др.-греч. ????? – средний, ????? – камень). На Ближнем Востоке он начался примерно в 13-м тысячелетии до н. э., в Европе – приблизительно в 10-м тысячелетии до н. э. В мезолите люди умели уже делать маленькие каменные орудия, но, наряду с этим, они стали пользоваться деревянными луком и стрелами. Дерево вообще благодатный материал, хотя, к сожалению, недолговечный. Из гибких веток плели циновки для жилищ, появились необходимые в быту емкости, выдолбленные с помощью каменных орудий из ствола дерева. Таким же способом, затрачивая неимоверные усилия, сооружали лодки, а в снежных районах – лыжи. Поскольку человечество развивалось неравномерно, окончание мезолита в разных частях Земли фиксируется в разное время – 8–5-е тысячелетие до н. э.

На смену мезолиту пришел новый каменный век – неолит (др.-греч. ???? – новый, ????? – камень). Самым значительным явлением этого этапа в истории человечества стало открытие, что еду не обязательно собирать, ее можно выращивать, посеяв семена и дождавшись урожая. Это открытие было исторической вехой человечества, в специальной литературе оно названо «неолитической революцией». Следствием стал оседлый образ жизни, т. е. устойчивое сооружение жилищ. Далее будут рассмотрены жилища неолита, а пока отметим другие яркие достижения эпохи. Каменные орудия теперь шлифованные, их уже умели сверлить, а к концу неолита появятся орудия из металла, что обозначит переход человечества к новому – медному – веку и далее к бронзовому. Люди неолита уже умели прясть и ткать. Распространяется глиняная обожженная посуда.

По-видимому, в лесистых районах при изготовлении посуды поначалу глиной обмазывали плетеные изделия (заметим, что русский глагол «ваять» восходит к очень древнему слову, означавшему «вить», «плести»), а далее при обжиге на костре плетеный каркас выгорал. Действительно, черепки древних сосудов – нередко относительно тонкостенные, с продавленным по внешней поверхности точечным рисунком (ил. 4), что возможно только при наличии каркаса (иногда на старинных черепках заметны его следы).

Ил. 4. Глиняные сосуды

1. Тонкостенный сосуд, украшенный точечным орнаментом. Верхневолжская культура. Период неолита (кон. 6-го – кон. 5-го тыс. до н. э.). 2. Горшок со следами плетеного каркаса внутри. Северодонецкая культура

Другой древнейший способ изготовления керамических сосудов – ручная лепка. При этом глиняную ленту-«колбаску» укладывали на плоское донышко ряд за рядом – либо параллельными кольцами, либо спирально, создавая задуманную форму и тщательно затирая стыки между рядами; завершал работу обжиг на костре[10 - Таким же способом еще во 2-й пол. XX в. делали глиняные сосуды в высокогорных ягнобских селениях Памира; так же работают порой современные художники-керамисты.]. В дальнейшем появится гончарный круг. Утварь сакрального назначения расписывали соответствующими орнаментами; с течением времени эти росписи превратились в обычный декоративный прием.

Первые «неолитические революционеры» – это натуфийцы 10–8-го тысячелетий до н. э., второго периода существования натуфийской культуры (территория Израиля, Сирии, Ливана). Пещерные поселения теперь встречались реже, самое знаменитое обнаружено на горе Кармел (Израиль). Вдоль пещер сооружались низкие каменные стены; в пещерах – мощеные полы и непременно очаг. Но, как правило, натуфийцы жили в открытых поселениях из 100–150 домов. Это были полуземлянки, круглые или овальные, диаметром 3–6 м, установленные на каменном основании; камышовую крышу поддерживала конструкция из столбов. Центр фиксировал круглый или четырехугольный открытый очаг.