Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров

Время существования Древнего Египта занимает несколько тысячелетий. На их протяжении представления древних египтян о мироустройстве мало менялись. Природные явления, сверхъестественные существа, различные абстрактные понятия обросли антропоморфными свойствами; возникло множество культов местных богов. По разным причинам те или иные местные культы становились общепринятыми и даже государственными. Наиболее известными богами стали: Ра – бог-Солнце, Осирис – судья душ усопших, Сет – бог ярости, войны и смерти и др. В Древнем Египте царило язычество.

Отметим сразу, что однозначного определения термина «язычество» не существует. Им обозначают разные религиозные системы: и доцивилизационные, и цивилизаций Древнего мира, и не авраамические (противопоставленные иудаизму, христианству и исламу) религии, и политеистические (многобожие), и идолопоклонство, и др. Мы воспользуемся определением, согласно которому язычество – это религиозные системы цивилизаций Древнего мира, повсеместно пришедшие на смену анимистическим тотемным верованиям. Возникновение его было обусловлено, возможно, развитием социальных отношений у людей: укрупнением общин, появлением вождей, дифференциацией племени и др. Но в каждом регионе язычество получило свои особенности, обусловленные сложившимися здесь культами, ментальными свойствами жившего здесь народа, местными условиями, климатом и др.

Что касается судьбы людей, то в Древнем Египте существовало убеждение, что земная смерть человека была началом его загробной жизни. Считалось, что человек, помимо тела, имеет также духовные сущности: личность или душу (Ба), жизненную силу (Ка) и др. Когда умирало тело, духовные сущности не покидали физические останки человека (оставались в мумии).

Культура Древнего Египта в течение долгого его существования оставалась в целом достаточно статичной, но изменения все же происходили, что позволяет обособить разные исторические эпохи. Основой периодизации обычно являются периоды правления египетских династий. У разных авторов и в разных изданиях периодизация несколько не совпадает, часто отмечаются также переходные периоды междуцарствия. Мы воспользуемся следующим упрощенным вариантом.

Периодизация:

додинастический период: 5-е тысячелетие до н. э. – 3050 г. до н. э.;

Древнее царство: 3050–2191 гг. до н. э.;

Среднее царство: 2061–1665 гг. до н. э.;

Новое царство: 1569–1081 гг. до н. э.;

поздний период: 724–332 гг. до н. э.

Додинастический период

5-е тысячелетие до н. э. – 3050 г. до н. э.

Из додинастического периода известны только захоронения, сохранившиеся в нильской долине с 5-го тысячелетия до н. э.

Захоронения

Самые древние могилы были овальными ямами. Но, когда появился сырцовый кирпич, им начали обкладывать могилы, и форма могил стала прямоугольной. Поскольку древние египтяне верили, что со смертью жизнь человека не обрывается, в захоронения помещали сосуды с пищей и питьем, а также предметы обихода, необходимые умершему в посмертной жизни. К могиле вождя внимание было особенным: считалось, что благоденствие общины напрямую зависело от того, как будет существовать его дух после земной смерти.

Древнее царство

3050–2191 гг. до н. э.

С 3050 г. до н. э. Древний Египет становится царством. Отныне страной управляли цари сменявших друг друга династий. По представлениям древних египтян царь являлся сыном бога, и, соответственно, его почитали как бога. Чтобы божественная кровь не смешалась с человеческой, египетские цари женились на сестрах или, в крайнем случае, внутри родственного круга. Про придворных, ежедневно обихаживавших царя, говорили: «Они ежедневно славят бога». Называть царя по имени считалось непочтительным, о нем можно было сказать: «Так решил Великий дом», т. е. царский дворец. По-египетски «Великий дом» звучит как «пар-хо». С X в. до н. э. так стали официально называть самого царя. В Библию это слово вошло как фараон; из Библии оно стало известно всему миру.

Комплексы захоронений

Во все времена людей поражали знаменитые каменные египетские пирамиды. Это главные сооружения Древнего царства, монументальные усыпальницы фараонов, их «дома вечности». Наиболее грандиозными были ранние пирамиды. Самая большая – пирамида Хеопса (2609–2584 гг. до н. э.), причисленная к одному из семи чудес света: первоначальная ее высота равнялась 146,6 м (почти 49-этажный дом, если считать по 3 м на этаж), а длина стороны основания составляла примерно 230 м.

Но свою совершенную форму пирамиды обрели не сразу. Этапом на этом пути явилась, например, ступенчатая пирамида фараона Джосера, сооруженная в 1-й пол. XXVII в. до н. э.

Как уже отмечалось, одним из важнейших божеств Древнего Египта считался Ра, бог-Солнце. Солнце рождалось на Востоке и умирало на Западе, поэтому Запад в Древнем Египте ассоциировался со страной мертвых. Соответственно, пирамиды сооружали на западном берегу Нила, в стране мертвых, в пустыне. Рядом с пирамидами обитали те, кто совершал необходимые ритуалы, их помощники и слуги, а также строители погребальных сооружений. Сами египтяне жили на восточном берегу реки.

К загробной жизни тщательно готовились. Пирамиду с усыпальницей для фараона начинали строить с самого начала его царствования. Погребальная камера состояла из нескольких художественно оформленных помещений (см. далее), которые отделывали одновременно с возведением пирамиды. Пирамида являлась лишь частью комплекса захоронения, примером которого является, например знаменитое захоронение фараона Хефрена (2576–2551 гг. до н. э.; ил. 12).

Ил. 12. Пирамиды в Гизе. Реконструкция.

Слева – комплекс захоронения фараона Хефрена. 2576–2551 гг. до н. э.

Входом в комплекс служил нижний заупокойный храм (ил. 13), расположенный достаточно далеко от пирамиды, на границе разлива Нила.

Ил. 13. Нижний заупокойный храм в комплексе захоронения фараона Хефрена.

2576–2551 гг. до н. э.

1. План. 2. Современное состояние

В нем жрецы «готовили» умершего фараона к вечной жизни. Это массивное каменное сооружение с симметрично построенным интерьером (ил. 13.1). Два входа (1) на восточном фасаде располагались на одинаковом расстоянии от боковых углов и охранялись четырьмя сфинксами. От входов по зеркально подобным коридорам можно было пройти в длинный неширокий вестибюль (2), расположенный перпендикулярно центральной оси симметрии, и далее центральный продольный коридор приводил в главный центральный зал Т-образной формы (3). Ранее здесь находились три статуи фараона Хефрена. Обычно еще одну статую фараона замуровывали в центральной нише, чтобы фараон мог наблюдать обряды, совершавшиеся в его честь.

Перекрытия из плоских каменных плит поддерживали балки, опиравшиеся на 16 монолитных прямоугольных столбов и стены (ил. 13.2). Поначалу так было и в других храмовых сооружениях. На поверхности некоторых из опорных столбов можно видеть рельефы. Однако уже в Древнем царстве в этой роли стали использовать и разнообразные колонны, имеющие базу, ствол и капитель (завершение). Но широкое распространение колонны получат в Среднем царстве, поэтому будут рассмотрены в разделе «Среднее царство».

Рядом с нижним заупокойным храмом находится знаменитая скульптура Большого сфинкса – льва с головой человека (ил. 14).

Ил. 14. Большой сфинкс. 2576–2551 гг. до н. э.

Сфинкс высечен из естественной известняковой скалы, добавлены лишь недостающие части. Высота скульптуры 20 м, длина ок. 73,5 м, один только нос (в настоящее время утрачен) занимал 1,7 м. Существует неподтвержденное предположение, что лицо Большого сфинкса запечатлело черты фараона Хефрена, представленного по древней традиции в образе льва.

От нижнего заупокойного храма по длинной дороге, которую огораживали стены (см. ил. 12), украшенные рельефами, торжественная похоронная процессия следовала к верхнему заупокойному храму (ил. 15); он находился уже непосредственно перед пирамидой.

Ил. 15. Верхний заупокойный храм в комплексе захоронения фараона Хефрена.

2576–2551 гг. до н. э. План

Пирамида стоит посреди прямоугольного двора, окруженного стеной. Длина стороны квадратного основания пирамиды Хефрена составляет 210 м, а первоначальная высота равнялась 143,9 м. Как и во всех других пирамидах, стороны исключительно точно ориентированы по странам света, вход расположен на северной стороне, выше уровня земли. Погребальная камера (см. далее) находится в глубине монументальных каменных масс, местами облегченных разгрузочными камерами; от входа к ней вела система коридоров.

Рядом с пирамидой фараона устраивались небольшие пирамиды-спутницы с гробницами цариц и неподалеку гробницы придворных в форме мастаба? (арабск. – скамья, лавка). Мастаба – усеченная пирамида, прямоугольная в плане, наклоненные слегка внутрь грани обведены общим карнизом (см. ил. 12). Известны мастаба двух типов: 1) глухие монолитные и 2) с помещениями, воспроизводившими дом умершего. В обоих случаях сама гробница располагалась ниже уровня земли. В монолитных мастаба саркофаг с телом умершего опускали через отверстие в крыше, после чего шахту заполняли камнями и отверстие замуровывали. Поминальные обряды в этом случае проводились перед «ложной дверью» с изображением умершего. «Ложная дверь» обозначала переход из мира реального в мир невидимый. В мастаба с помещениями гробница находилась под полом; здесь также была «ложная дверь» с изображением умершего и его статуя, замурованная в нишу, так что придворный, как и фараон, мог «лицезреть» обряды в его память.

Погребальные камеры

Погребальные камеры украшали. Например, стены гробницы фараона Джосера в упоминавшейся ранее ступенчатой пирамиде были облицованы частично известняковыми плитами, частично вдавленными в сырую штукатурку голубыми керамическими плитками, глазурованными стеклом (ил. 16); на них был изображен ритуальный бег фараона, подтверждавший его мощь и способность управлять Египтом.

Ил. 16. Фрагмент стены, облицованной глазурованной плиткой, из гробницы фараона Джосера. 1-я пол. XXVII в. до н. э.

В дальнейшем для гробниц выполняли из керамики декоративные архитектурные элементы, но самыми распространенными приемами оформления гробниц стали росписи или рельефы. Все принципиальные особенности оформления гробниц, выработанные в Древнем царстве, сохранялись в Среднем и в Новом царстве, поэтому для их иллюстрирования будут привлекаться также образцы, более поздние по времени. Росписи или рельефы в гробницах фараонов повествовали об их божественном происхождении и о предназначении обитателя «дома вечности»; здесь воспроизводились различные ритуалы, праздники богов, процессии, войны, строительные работы, охота, трапезы, пляски танцовщиц и т. д.

Но впервые рельефы и росписи появились на стенах мастаба. В гробницах придворных изображения рассказывали о членах их семей и слугах, о повседневной жизни египтян, об их садах, сборе и обработке винограда, сельскохозяйственных работах на полях или выпасе скота, ловле рыбы, различных мастерах-ремесленниках, занятых своей работой, о вытесывании статуй, о писцах; встречались также изображения различных ритуальных сцен и т. д. и т. п. Возможно, в сознании древних египтян изображенные персонажи и сцены были носителями особого мистического назначения, ведь в вечной жизни они постоянно будут рядом с умершим, с ними будет сообщаться его душа, но, быть может, такими приемами просто воссоздавалась привычная для умершего атмосфера земного дома. Для нас, живущих почти пять тысячелетий спустя, эти стенные композиции, живописные и рельефные, – своего рода энциклопедия жизни Древнего Египта.

С древнейших времен у народов средиземноморской ойкумены существовал четкий канон изображения (рельефного или живописного) людей и животных, хотя сами изображения в разных местах и странах получали свои неповторимые особенности. Согласно этому канону, и в рельефах, и в росписях люди и животные представали как бы одновременно в нескольких ракурсах: голову и ноги изображали в профиль, но в профиле головы глаз представал в фас; также в фас изображались плечи и грудь, а нижняя часть тела – примерно на три четверти повернутой. Возможно, таким способом стремились передать объем фигуры. Социальная значимость изображенного обозначалась размерами. Эти правила, лишь слегка изменяясь, будут удерживаться в египетской живописи в течение тысячелетий.

Персонажи египетских изображений (ил. 17) – стройные и худощавые; мужчины – мускулистые, женщины – изящные и грациозные.

Ил. 17. Образец канонической живописи Древнего Египта

Роспись из гробницы Небамуна (Фивы)

При этом мужские лица и тела обычно красно-коричневые, как будто загорелые на жарком солнце, у женских персонажей лицо и тело более светлые. Более важные персоны представлены более крупными, фигура фараона намного больше всех других. Древние египтяне верили в магию изображений, поэтому враги представали поверженными, а звери – пронзенными стрелами.

Предназначенные для росписи стены гробницы предварительно покрывали слоем гипса или глины; росписи по большей части выполняли по сухой поверхности минеральными красками. Их разводили водой с клеем и наносили плоскими мазками кистью из растительных материалов. Иногда делали фигурные углубления, которые заполняли цветными пастами.