МОЯ БОРЬБА за народ

И пьёт мужик шмурдяк с утра до ночи:
Все заливает совесть что есть мочи!

Все любят белый хлеб и масло,
Но силятся понять напрасно
Всю тяжесть жизни хлебороба:
Его парадный френч – то роба!

Живёт скотиной – как в хлеву,
Ест хуже – чуть ли не траву
И запивает горе он сивухой,
Чтоб не казалась жизнь сверх жуткой…

О, где ты, милосердный Бог?
Мы молимся, чтоб ты сберёг
Основы украинского села,
Чтоб нищета в гробы нас не свела…

– — – — – — – —

Простёрлись ковыльные степи,
Но сёла – безлюдно нелепы;
На нивах растёт лебеда,
Туман обволок города…

И нет села, и города,
Только крики над падалью ворона…
Так холодно мне стало вдруг.
Жизнь сколлапсировала в круг…

15 февраля 2000 г., Горлицкое, Запорожье

Эксплуатация: вчера, сегодня, завтра.

Классическое понятие «эксплуатация», как присвоение чужого труда собственниками средств производства, не отражает многих изменений, как самого труда, так и средств производства, которые произошли за последние сто лет, со времён дачи данного определения, и будут иметь ещё большую тенденцию к изменению в следующие 20—50 лет. То есть, указанные понятия уже сегодня носят архаический характер, по следующей причине.

Да, действительно в течение нескольких тысяч лет физический труд был прочно привязан к средствам производства. Эти две категории были разделены в пространстве и принадлежали, чаще всего, различным категориям населения: одни имели одно, другие – другое. Причём, для обладателей потенциального физического труда сам труд был жизненной необходимостью, обеспечивающий питание, одежду, жилище и т. п. Для обладателей средств производства сами средства производства не являлись жизненной необходимостью, а позволяли при их соединении с физическим трудом извлекать прибыль, многократно превышающую жизненно необходимые средства. Это различие в зависимости собственников от их собственности и порождало эксплуатацию в одностороннем порядке: чтобы жить и выжить собственники потенциального физического труда «шли на поводу» условий, которые диктовали им собственники средств производства, а не наоборот. Хотя в период развития мощного профсоюзного движения, когда в профсоюзных организациях может быть сосредоточено достаточно средств, чтобы материально поддержать бастующих рабочих – обладателей потенциального физического труда, возможно было некоторое давление на капитал – собственника средств производства. Идеальное развитие таких протестов – это революционное движение со сменой полярности между эксплуатируемым и эксплуататорами, что и произошло во время социалистической Революции.

Мы умышленно подчеркнули физический труд, так как в течение тысяч лет другого вида труда не существовало. Хотя в период расцвета рабовладельческого общества в Древнем Риме и в Древней Греции процветали различные искусства, создавались технические решения, на много веков обогнавшие свое время (например, «паровая машина» Герона), которые носили развлекательный характер, были средством отдыха и развлечений, но не были трудом, как жизненной необходимостью. И только в девятнадцатом веке – в период научно-технической революции появились профессиональные изобретатели. Возникла новая разновидность труда – интеллектуальный и творческий труд и новый класс его носителей – интеллигенция, иногда называемые «белые воротнички».

Интеллектуальный труд стал менее зависим от эксплуататорского класса, мог «выдать» более эффективный результат, был не массовым, как физический труд, а индивидуальным явлением и мог поставить свои условия материальной его компенсации. И для этого не нужно было давление профсоюза на эксплуататора. Потому то и цена его стала выше цены физического труда.

Для интеллектуального труда не нужны сторонние средства производства (если и нужны, то в незначительной мере), так как средством производства выступает мозг, как генератор мыслей. Таким образом, интеллектуальный труд и средства его производства принадлежат одному человеку. И человек может стать свободным от эксплуатации, от общества, государства и Власти.

Идейным отображением этого явления стало появление в середине XIX-го века анархизма. В СССР, учитывая тоталитарность режима, проблем с анархией не было, но были проблемы с классом интеллигенции – мыслящей и потому свободолюбивой. И поэтому ей партийно-номенклатурная элита «придумала» эпитет «гнилая интеллигенция» (парадокс: наиболее передовое и прогрессирующее явление в загнивающем обществе называется своей противоположностью: минус минуса – есть плюс!)

Но и в последнее время интеллектуальный труд стал всё более «заарканиваться» эксплуататорами через повышение в нём доли вспомогательных средств производства: персональных компьютеров, баз данных, средств коммуникации и источников информации. Постоянно исчезает возможность интеллектуального труда быть абсолютно свободным от эксплуатации.

Особенностью интеллектуального труда является то, что он относится к разряду «тонких» трудов (по сравнению с физическим – «грубым» трудом). И в более значительной степени зависит его результат от факта эксплуатации. Чем более он свободен, тем более он может быть производительным. Ведь в основе интеллектуального труда находится элемент творчества. А творчество – это свобода, полёт мысли! И поэтому творческий труд «заставляет» эксплуататора, если таковой возникает, «считаться» с собой.

Итак, сегодня, то есть в начале XXI-го века, два основных преобладающих труда: на первое место, утверждается всё более значимый – интеллектуальный и на второе место – физический труд. Но в нашем мире нет ничего застывшего, остановившегося в своём развитии. Труд – не является исключением. На смену интеллектуальному труду – труду мысли, идёт новый труд, который по эффективности будет многократно выше своих предшественников. Что же это за труд?

Корни Нового труда, опять же, надо искать в древности. Ведь всё развивается по спирали. На нижних ветвях спирали есть в зародыше то, что на верхних даст бурный рост. Мы предполагаем, что таким Новым трудом, абсолютно свободным от любой эксплуатации и в более новом, по сравнению с нынешними понятиями «труда», качественном его развитии, будет труд чувств Души.

Мы предполагаем, что не менее эффективным будет развитие и становление другого труда, противоположного труду чувств Души – труда на основе астральных сил – Астральный труд тёмных сил Зла. Борьба этих двух противоположных и взаимоисключающих видов труда будет способствовать развитию обоих значительными темпами, что в конечном итоге, к сожалению, приведёт и к Концу света…

Но это всё будет потом, а пока, будет наблюдаться рост антагонизма между интеллектуальным трудом и капиталом. А поскольку значительный капитал в нынешнем обществе сосредоточен в руках государства и Власти, то основной антагонизм будет проявляться между интеллектуальным трудом и государством. Но в силу того, что интеллектуальный труд будет определять темпы развития общества, и то общество будет более развито, в котором интеллектуальный потенциал выше, государство вынуждено будет идти на «уступки» интеллектуальному труду. «Утечка мозгов» и «концентрация умов» будет иметь всё более явственный характер. А учитывая «свободолюбивый характер» интеллектуального труда и значительную концентрацию его в одной из стран, предположительно, наиболее вероятно произойдёт социальная революция именно в этой стране. Таким образом, по объективным причинам общество, государство и Власть будет накапливать в себе силы, которые их же разрушат. Что эти силы предложат новое? – Возможно, концептуально новый Коммунизм (!) – гораздо более совершенный, чем был искусственно предложен на предыдущем витке спирали в конце XIX-го века с попыткой реализации в СССР в двадцатом веке. Но это уже тема отдельного исследования.

19 июля 2002 г., Киев, Оболонь

Новому украинцу[8 - Саша Сим. О дурном и вслух. Стихотворения. – Киев: Издательство «SIM&HAM», – 2005, 52с., с.24.]

Не запретишь красиво жить хамлу с мобилкой…

Я понимаю, что не князь я и не граф.

Обзавестись мечтаю новой бензопилкой,

Не говоря о пылесосах и коврах.

А рожа сытая, кирпичная, смурная

Жуёт сигару – мистер Твистер номер два.

И вроде все мои глаза воспринимают,

Но – где у этой бритой рожи голова?!

6 октября 1999г., Подмосковье, Мележи

Что важнее: государство или Человек?

Десятки тысяч лет жил на Земле Человек без какого-либо государства и только в последние несколько тысячелетий появилось «основное орудие политической власти». Власть – это господство одних над другими, хоть и политическое, но, тем не менее, весьма неприятное явление в жизни общества, Человека. Но Человек – одно из самых свободолюбивых созданий Природы и зачастую это своё качество он проявляет. Во все времена своего существования он упорно и отчаянно боролся за свою свободу и независимость: вначале от злых сил Природы, а затем, подчинив в основном их себе – от порабощения своими соплеменниками или завоевателями, такими же, как и он, людей.

Но Мир развивается, он не стоит на месте. И в дополнение к существующей реальной угрозе порабощения Человека человеком, которого при особом желании всё же можно избежать, появилась и охватила вдруг всё человечество государственная власть над Человеком.

Радуется ли каждый Человек власти над ним государства? Радуется, но не каждый и не всегда. И, чаще всего, лишь немногие и иногда. А кому и чему радоваться? Тем, у которых почти всё отбирают, заработанное их трудом праведным и поглощают сами властвующие или бесцельно распыляют по миру. Им этого богатства не жалко: ведь не своим трудом заработано, не своим потом и кровью произведено. И бояться некого, потому что они в этом мире верховная власть, только разных рангов. И судить об этом будет та же Власть. А «Ворон ворону глаз не выклюет». Тем более что младший ворон старшему отдаёт по цепочке в виде взятки более жирный кусок. Людям же говорят, что есть Бог и Бога бойся. Но Бог есть власть будущего мира, а жизнь у Властелинов настоящая. И живут, злодействуют, подстраивая под себя изречение Иисуса Христа: «Богову богово, а кесарю кесарево».

От господства Власти над Человеком спасения нет. Человек принужден Конституцией страны и её законами безропотно подчиняться монстру – государству. И никуда от него не убежишь. Покинешь одно – попадешь в другое, такое же, если не хуже. Из огня, да в полымя. Диссидент человечества в целом. Потому что всё человечество идёт по одному пути и инакомыслящих почти нет. А если и есть, то они гонимы властьимущими. Это и понятно: ведь Власть должна же себя как-то обезопасить. Вот она и защищает себя всеми праведными и неправедными путями. Да и что такое «праведные» и что – «неправедные» пути? Один только Бог знает. Только с позиций Добра и Зла и можно это определить.

Но не ищите территориального спасения от угнетения государственной властью, не уповайте на временное удаление от неё. Это всё напрасно. В пространстве и во времени спасения от господства над вами государственной власти нет. А есть спасение внутри вас, внутри каждого из нас. Это наш внутренний, Духовный мир. В этом мире нет ни соглядатаев, ни наушников. Он плотно закрыт от окружающих, пока для них мы сами его не откроем. А стоит ли до поры до времени его другим открывать?

Монастыри – для слабых духом, для тех, кто не в силах в условиях реальной мирской жизни бороться с соблазнами тела, своей плоти. Ты пойди в мир и в миру докажи свою праведность! Истинный монастырь можно создать только внутри самого себя, живя обычной мирской жизнью. В таком монастыре можно создать абсолютную свободу Души и достаточную свободу тела от многого, что его порабощает.

2 мая 1996г., Запорожье.

Голос протеста

Что такое правила, кому и кто их устанавливает?