Маскотерапия-1. Как портрет открывает, развивает и лечит личность

Портрет переживает чаще всего натуру, портрет переживает всегда время его создания, он устраняет время и подчеркивает вечность человеческой души. Прикасаясь к искусству портрета, мы сами творим не просто арт-терапию, мы творим вечность. Как сказал классик, каждый поступок художника отзывается эхом в вечности. А я бы сказал так, каждый поступок арт-терапевта отзывается в вечной душе пациента.

Творите вечность, творите портрет. Сотворите себя и окружающую нас действительность. Возможно, именно в этом высший смысл нашей жизни, наших отношений с людьми и со своей вечной душой.

Удачи вам!

ВВЕДЕНИЕ

С.А.Кравченко в кабинете маскотерапии клиники Rehab Family, 2013 год.

Маскотерапия в моей практике представляет собой психотерапевтический комплекс технологий по методу Г.М.Назлояна, адаптированный к психологической диагностике, консультированию и психотерапии отдельной личности и/или группы людей. Маскотерапия родственна современным методам арт-терапии и, вместе с этим, отличается и превосходит их по своей эффективности.

В истории цивилизации накоплен значительный опыт познания, развития и коррекции личности с помощью портретирования. Обобщая исторический опыт, мы используем его в современном психологической практике. Данный подход (маскотерапия) является естественным и интуитивно понятным, так как в огромной степени черпает материал для своих методов из истории культуры и эволюции человечества.

Метод объединяет в себе достижения искусства и науки.

Почему маскотерапия?

Иногда меня спрашивают: почему метод называется маскотерапией?

В этом вопросе есть много смыслов и один из них заставил меня изменить название метода в другой книге на «Лицо личности». Но это уже – развитие маскотерапии. Что же касается самой маскотерапии, то название в последние десятилетия прижилось по нескольким причинам.

Одна из них – в простоте и запоминаемости слова, которое пусть и не отражает, на первый взгляд, сути метода, но живет среди специалистов и пациентов своей жизнью, как это делает маска, которую человек часто носит всю жизнь, скрывая свое истинное лицо, а иногда и не зная его.

Если же присмотреться к методу поближе, то возникает мысль, что иного названия у него и быть-то не может.

Что имеется в виду?

При создании портрета (автопортрета), который является основой маскотерапии, особенно на первоначальных этапах, портретное сходство отсутствует, но во всей красе возникают другие не случайные образы. Почему они не случайны? Потому, что при повторном создании портрета (автопортрета), но только в более крупном размере, они могут повторяться всё в той же своей неповторимости и своеобразии. Более того, эти «неслучайные» образы всегда напоминают кого-то иного, кто оказал в свое время значительное влияние на жизнь и формирование личности портретируемого. И что самое удивительное, эти «неслучайные» образы проявляются как при портретировании, так и при автопортретировании. Возникает мысль, что они нераздельно связаны как с личностью портретируемого, так и с его лицом. Их можно назвать масками.

Этих масок всегда несколько и они всегда могут быть названы именами. Другими словами, во время портретирования, словно из тени, проступают лица людей, которые в свое время были запечатлены в душе и стали частью ее структуры. Внешне же эти отраженные ранее лица всегда проявляются в виде масок, закрывая истинное лицо человека.

Есть даже мнения среди достаточно влиятельных ученых, что истинного Я (истинного лица) у человека и не существует. А один из моих достаточно продвинутых пациентов однажды у меня спросил: «А что если там ничего нет? А что если истинного лица, которое вы пытаетесь найти в каждом из нас, не существует?»

Самое удивительное в том, что обе точки зрения правы. Первая, которой придерживаюсь я, что истинное лицо человека, его настоящее Я, существует, и оно может быть найдено или создано. Вторая, что истинного Я человека не существует, а в нашем методе – истинного лица человека нет, а есть только маски.

Как может быть, что обе точки зрения истинны?

Решение кажущегося противоречия пришло мне не так уж давно. Суть его в том, что истинное лицо (Я человека) – сущность мерцающая, и может быть найдена только в облаке масок, которыми он всегда пользуется, порой не осознавая этого. Истинное лицо может быть и за пределам этого облака, но оно всегда связано с высшим состоянием души человека, которое достигается как горная вершина. Высшее состояние души – всегда состояние Творца, состояние творящего мир человека. Но не подражающего и не потребляющего. В состоянии подражания кумирам мы невольно уподобляемся им, теряя свое лицо, в состоянии потребления – служим своим потребностям, забывая о своей высшей природе.

Таким образом, маски скрывают или подменяют наше истинное лицо, порой не давая ему проявиться, состояться и стать замеченным другими людьми и самим его носителем. Более того, проявившись однажды, истинное лицо не обязательно будет оставаться всегда таковым и наблюдаемым. Чем слабее личность, тем легче она теряет свое лицо в присутствии других людей, одевая маску и подстраиваясь под актуальную роль. Но самое важное в том, что во время психотерапевтических сеансов, которые проходят «лицом к лицу» клиента (пациента) со специалистом, участники диалога невольно отражают лица друг друга в виде маски. Пациент после сеанса уносит маску специалиста, и некоторое время она его поддерживает, а специалист – маску пациента, от которой ему важно избавиться.

Другое дело, когда во время маскотерапии пациент сидит напротив зеркала, всматривается в свое лицо и создает свой портрет, а маскотерапевт находится на втором плане, в тени.

Подводя итог и отвечая на основной вопрос, почему маскотерапия, можем с уверенностью сказать, что мы всегда и везде работаем не с лицами, а с масками. Истинные лица личностей тоже могут встречаться. Они, как драгоценные камни, могут быть найдены совершенно случайно и в самых неожиданных местах, но они всегда очень редки. И этому есть причины, так как общество любит маски и усиленно распространяет их, а человек изначально создан так, чтобы эти маски эффективно принимать для использования.

Маскотерапия исследует набор масок, которыми пользуется человек, делает их осознанными и устанавливает диалоги с ними. В идеальном случае, когда выявлены основные маски личности, человек научается вести гармоничный внутренний диалог, который зачастую невольно осуществляется именно между теми субличностями, которые на поверхности оказываются масками.

В самых тяжелых случаях, которые хорошо описаны в работах Г.М.Назлояна, внутренний диалог на первоначальных этапах работы у пациента совершенно отсутствует, что и является основой его душевного расстройства. Когда же с помощью портрета, зеркального двойника и лица внутренний диалог возникает, то он постепенно возникает и между субличностями.

Таким образом, можно констатировать, что образное выражение «маска», которое является ключевым в методе маскотерапии, не является только теоретическим конструктом, а может всегда конкретно наблюдаться в каждом случае применения метода. Более того, возникающие в портретах маски, не всегда носят положительных характер, часто являются объектом тяжелых переживаний, но они уже частично внешние объекты наблюдения. Маска на портрете – внешний объект, с которым можно вести диалоги, диалоги, которые отражают всецело внутренние диалоги, в которые можно внести новые элементы, и в которых могут принять участие и другие наблюдатели, в том числе и маскотерапевт.

Если наш метод работает с масками, то как он может называться еще?

Суть маскотерапии

Маскотерапия – развивающая, диагностическая, психотерапевтическая или консультативная работа, в процессе которой, в первую очередь, создается скульптурный или графический портрет или автопортрет. Синхронно с портретом могут выполняться работы по росписи лица театральным гримом, фотопортретирование или киносъемка диалога клиента с психологом-психотерапевтом и со своим портретом.

Маскотерапия способствует развитию истинного видения клиентом самого себя, открывая, дополняя и развивая видение тех пластов личности, которые были ранее скрыты от восприятия или их восприятие было искажено. К таким пластам можно отнести следующие:

• животная основа личности и сопутствующие ей инстинкты и потребности,

• антропный пласт природы человека и его связь с миром,

• этно-родовой пласт личности и его связи с памятью предков,

• социальный пласт и

• пласт индивидуальных особенностей.

Сосредоточение на каждом пласте психики клиента, находящем отражение в скульптурном или графическом портрете, способствует раскрытию тех душевных сил личности, которые до этого могли быть ущемлены или полностью заблокированы. Раскрытие душевных сил влечет за собой увеличение психической энергии и проявление скрытых способностей личности, что в свою очередь изменяет особенности восприятия и взаимодействия с миром, людьми и самим собой в сторону увеличения адаптации и устранения душевных расстройств.

Сеансы маскотерапии отличаются по своему характеру, длительности и частоте. Они могут проходить от нескольких минут до нескольких часов. Развитие портрета или автопортрета происходит синхронно с диагностическими, консультативными или психотерапевтическими беседами, что не исключает и длительного молчаливого сосредоточения клиента на своем портрете. Портрет может развиваться в течение нескольких встреч на протяжении месяца, или года. Общее количество встреч варьирует от 5—10 до 10—20 и более, в зависимости от случая и внутреннего потенциала клиента. В любом случае, чаще всего именно клиент определяет свою готовность к встрече с психологом-психотерапевтом и со своим портретом.

Маскотерапия имеет свои естественные корни в искусстве скульптурного, живописного и графического портретирования, которые имеют начала в древних культурах. Их изображения лиц дошли до наших дней. Художник всегда понимал силу портрета, который придавал портретируемому дополнительные силы и стойкость в жизни, чаще всего переживал своего хозяина и нес память о нем потомкам, сохраняя его образ в вечности.

Соединенность с вечностью изначально заложена в любом портретном искусстве, что позволяет использовать эту связь и в искусстве психологического консультирования в процессе маскотерапии.

Суть маскотерапии и ее эффективность в том, чтобы при создании портрета подвести клиента к тем особым состояниям силы души, которые преображают личность и дают ей код доступа к вечности. Опыт переживания чувства вечности способствует взаимодействию со всеми измерениями времени, расширяя нам горизонты и источники жизни. Наиболее же важным данный опыт становится в преодолении ловушек Безвременья, характеризующихся состояниями безобразности и депрессии. Более подробно смотрите книгу «Темпоральная психология».

Важно подчеркнуть, что маскотерапия не всегда есть психотерапия. Маскотерапия может быть просто развивающий или корректирующий методикой. Она может выступать и как метод организации других методов психотерапии, педагогики или психологии с целью самопознания, диагностики и развития, коррекции или терапии, совершенствования личности, открытия способностей и талантов, поиска своего жизненного пути и уникального лица.

Маскотерапия работает до индивидуального уровня, но особенно она показана для работы с патологией, например, когда человек не принимает свое тело или его часть, считает себя иной личностью, плохо осознает окружающую его жизнь.

«Лицо личности» – метод, разработанный на основании маскотерапии, идет дальше, и выводит нас на личностный уровень и на уровень лидера, где не исключены патологические состояния и/или периоды, свойственные уровням пониже. И об этом важно упомянуть в настоящей книге, анонсируя книгу С.А.Кравченко «Лицо личности», которая в скором времени будет издана.

Лечение с помощью масок, через определение масок и разыгрывание диалогов между ними наиболее реально именно в скульптурном портретировании. В итоге – гармонизации отношений, решение внутренних конфликтов и определения Я.

Если же снять одну маску из папье-маше с лица, то этого будет недостаточно, так как у человека масок больше, чем социальных ролей. Книга С. А. Кравченко «Записки отшельника» – иллюстрация свободы от социальных ролей и масок, приближение к состоянию чистого Я.

Методология в рамках клинической практики

Особенностью данного комплекса психотерапевтических технологий является то, что пациент изначально рассматривается не как носитель психопатологических симптомов, а как личность, имеющая целый ряд различных психологических проблем, приводящих к социальной дезадаптации. В первую очередь, это внутриличностные конфликты, возникающие нарушения самоидентификации и патологическое одиночество (по Г.М.Назлояну – общий симптом для всех психических расстройств).

В современной культуре личность перестала быть объектом достаточного внимания. Существует тенденция к обезличиванию, бессубъектности, что приводит к возрастанию проблем самоидентификации и к нарушениям внутреннего диалога, психологическим проблемам и психическим расстройствам.

«Потеря своего лица» приводит к искажению восприятия себя и своей жизни, своего места в мире, к искажению самосознания и понимания других людей. В финале – разрыв адекватных взаимодействий с самим собой, с людьми и со всем материальным миром. Возникают проблемы в личной, семейной, профессиональной или общественной жизни. Нарушения самоидентификации могут достигать крайних форм, когда человек настолько отрицает свою сущность, что предпочитает называться другим именем, и воспринимает себя представителем другого этноса, культуры и пола.

С помощью маскотерапии пациент получает возможность восстановить гармонию между осознаваемой реальностью и своим подсознанием. Это способ реконструкции утраченного образа «Я», позволяющий пациенту наладить внутренний диалог с самим собой, а впоследствии – с окружающим миром, что приводит к исчезновению болезненных симптомов.