Вегетарианство. Религии, наука и бизнес

Климент Александрийский – (160–240 н. э.), один из основателей церкви, писал: «Те же, кто распаляется, склоняясь к столу с яствами, питая собственные недуги, одержимы самым ненасытным из бесов, коего я не постыжусь назвать „демоном чрева“, худшим из демонов. Лучше заботиться о блаженстве, нежели превращать свои тела в кладбища животных. Потому апостол Матфей вкушал лишь семена, орехи и овощи, обходясь без мяса».

«…Не оскверняйте сердец своих убийством невинных коров и овец».

Иоанн Креститель, Иоанн Предтеча – (около 30 года н. э.) согласно Евангелиям: ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший пришествие Мессии. Был аскетичным вегетарианцем. Как утверждает Евангелии: «Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды (дикие бобы) и дикий мед».[От Матфея.3:4]

Святой Иоанн Златоуст – (345–407 н. э.), один из выдающихся апологетов христианства своего времени, писал: «Мы, главы христианской Церкви, воздерживаемся от мясной пищи, дабы держать в подчинении плоть нашу… мясоедение противно естеству и оскверняет нас».

Святой Апостол Пёрт – (убит около 64–65г. по Р. Хр. в Риме), (один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа). Во II веке нашей эры описаны основные проповеди святого Петра. Текст, который получил название «Милосердные проповеди» считаются и признаются одним из самых ранних христианских текстов, за исключением только Библии. «Проповедь XII» недвусмысленно говорит: «Противоестественное поедание плоти животных оскверняет так же, как языческое поклонение демонам, с его жертвами и нечистыми пирами, участвуя в которых, человек становится сотрапезником демонов».

Ещё Он говорил:«Я питаюсь хлебом и оливой, и очень редко овощи добавляю» (Клементийские гомилии (XII, 6)).

Кто будет спорить с тем, что даёт святой человек и говорить, что нет на самом деле это бесполезно? Только два типа людей спорят со святыми, безбожники и полнейшие глупцы, считающие, что они знают лучше, нежели тот, чьими устами говорит Господь.

Святой Апостол Андрей – (больше известный как апостол Андрей Первозванный – один из апостолов (учеников) Иисуса Христа, брат апостола Петра). Эфиопские предания говорят об Андрее как об очень строгом вегетарианце.

Святой Апостол Матфий – (один из учеников Иисуса Христа, по жребию занявший место среди двенадцати апостолов вместо отпавшего Иуды Искариота). В книге «Paedagogus» (II, 1) Клеменса Александрийского (150–215) говорится, что Апостол Матфей «жил растительной пищей и не прикасался к мясу». Также сказано: …вкушал лишь семена, орехи и овощи, обходясь без мяса.

Святой Апостол Павел – (убит около 64–65 по Р. Хр. в Риме)хотя он в своих писаниях почти не уделяет внимания вопросам пищи, в Евангелие [Деяния, 24:5] говорится, что Павел принадлежал к школе Назарян, которая в свою очередь следовала строгим принципам, включая вегетарианство.

Также в своём послании к римлянам Святой Павел писал: «Нам известно, что все живые существа дышат и страдают вместе. Живые твари ожидают в страхе того момента, когда люди осознают себя как детей Божьих, поскольку все живые существа однажды будут освобождены от рабства перерождения и смертности, и будут бесконечно свободны, как истинные дети Божьи».

Святой Апостол Фома – (один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа). Эдгар Гудспид (американский баптист, богослов, экзегет и лингвист, специалист по Новому Завету, греческому и латинскому языкам) в своей книге пишет, что ранние школы христианства пользовались только «Евангелием от Фомы». Таким образом, это свидетельство подтверждает, что святой Фома также воздерживался от употребления мясной пищи.

В соответствии с раннехристианскими документами он «…носил лишь одно платье в любую погоду, что имел, то отдавал другим, а также воздерживался от поедания плоти и пития вина…».

Святой Апостол Иаков – (Иаков Младший, Иаков Праведный, «брат Господень»), (убит около 62 года от Р. Хр. в Иерусалиме иудеями). По утверждениям отца Церкви, Евсебиус (264–339 н. э.), ссылающегося на Гегезиппа (Эгесиппоса) (около 160 г н. э.), что Апостол Иаков, которого многие считают братом Христа, также избегал употребления в пищу мяса животных.

Пророк Даниил – Библия рассказывает историю Даниила, который ещё подростком, в 607 г. до н. э. попал вместе с соплеменниками в вавилонский плен, находясь в тюрьме, он отказался, есть мясо, предпочитая ему простую вегетарианскую пищу.

В продолжение, история показывает святых и летописцев христианской истории, недвусмысленно поддерживающих вегетарианство. Такие знаменитые имена, как:

Отец церквиЕвсебиус (Греческий летописец) – (264–339 гг.) епископ Цезареи указывает в своей «Истории церкви» (II 2, 3) на то, что Апостол и евангелист Иоанн был строгим аскетом и вегетарианцем.

Отец Евсебиус, цитируя Эгесиппоса (около 160 г. н.э.) говорит: «Иаков, брат Господа, был свят от рождения. Он не пил вина и не ел плоти животных».

Ориген – (185–254. н. э.), (Stromata, «О жертвоприношениях», кн. VII) один из самых плодовитых раннехристианских писателей, высказал верную мысль о тех, кто поддерживает мясоедение: «Я думаю, что люди стали приносить в жертву животных потому, что им понадобился предлог для вкушения плоти»

Святой Иероним Стидонекий – (около 340–420 гг. до н.э.) в одном из своих трудов писал о вегетарианстве следующее:«До Потопа само поедание мяса животных было неизвестно. После Потопа наши уста испачканы в крови животных, а мы источаем запах их мяса… Иисус Христос, пришедший в нужное время, положил этому конец, и по сей день, поедание мяса запрещено нам»

«…Так как Христос есть Альфа и Омега, мессия, восстановивший все на свои места, то более не дозволено разводиться или есть мясо… Итак, я скажу тебе: если ты желаешь быть совершенными, то не следует пить вино или есть мясо». [9]

Святой Бенедикт – в 529 году основал Орден бенедиктинцев, установил для монахов особый режим питания, состоящий в основном из овощей.

Отец христианской церкви Квинтий Септимий Тертуллиан – (160–220гг.) сказал: «Как отвратительно то, что ты приводишь пример Христа, когда приглашаешь его прийти на службу своей похоти. Я думаю, что Он, кто благословил не сытых, но голодных и жаждущих, кто объявил свою деятельность завершением воли Отца, хотел воздержания и поучал трудиться ради того мяса, которое поддерживает вечную жизнь, и наслаждаться, произнося молитвы, не принимая мясной пищи, но лишь хлеб» (155 г. н.э.).

Святой Серафим Саровский и Сергий Радонежский – эти святые были вегетарианцами. Помимо того, что Серафим Саровский не ел никакую убойную пищу, он вообще питался крайне скудно, в основном травой снытью. Впоследствии, когда он вернулся из лесной обители (пустыни) и снова стал жить в монастыре, он питался толокном, квашеной капустой и водой.

Святой Василий – (320–379 гг.) «Зловоние (пар), исходящее от мяса, затемняет свет духа… Едва ли можно обрести добродетель, наслаждаясь мясными блюдами и пиршествами».

Климентий Гомилиас – (2 век н.э.) «…Противоестественное поедание плоти столь же оскверняюще, сколь оскверняюще языческое поклонение демонам с его жертвоприношениями и нечистыми пиршествами, участвуя в которых человек пирует с самим дьяволом».

Святой Христосомос – (347–404 гг.) «Не проливали они потоков крови… Не было изысканной кухни… Оттуда не доносится ужасное зловоние и невыносимый дым не клубиться в кухнях их…»

И многие другие…

Известно, что многие раннехристианские группы стремились исключить мясо из рациона. Фактически, первые церковные писания свидетельствуют, что мясоедение было официально разрешено лишь в IV веке, когда император Константин решил, что его версия христианства отныне станет всеобщей. Римская империя официально приняла прочтение Библии, дозволяющее мясную пищу. И христиане-вегетарианцы были вынуждены держать свои убеждения в секрете во избежание обвинений в ереси. Говорят, что Константин велел вливать расплавленный свинец в горло уличенным вегетарианцам.

Средневековые христиане получили от Фомы Аквинского (1225–1274) заверения в том, что убийство животных разрешено Божественным провидением. Возможно, на мнение Аквината повлияли его личные вкусы, поскольку, хотя он и был гением и во многом аскетом, его биографы все же описывают его как большого лакомку и гурмана. Конечно, Аквинат знаменит еще своим учением о различных типах душ. Животные, утверждал он, души не имеют. Примечательно, что женщин Аквинат тоже считал лишенными души. Правда, учитывая, что Церковь, в конце концов, сжалилась и признала, что душа у женщин все-таки есть, Аквинат неохотно уступил, сказав, что женщины стоят на одну ступень выше животных, у которых души уж точно нет. Многие христианские деятели приняли такую классификацию. [1] Как видно из истории, всё, что делал Аквинат, делал, исключительно отталкиваясь от себя, а, как известно человек сам по себе несовершенен и всё, что мы придумываем, тоже не совершенно. Совершенная жизнь появляется тогда, когда человек начинает жить по священным писаниям. Бог совершенен, значит и Его учение совершенно, а те, кто придумывает свои законы и говорит от себя, является негодяем, а те, кто слушает такого человека – ослами. Нельзя ни при каких условиях искажать то, что дано Богом и тем более придумывать и выдавать это за божественное откровение. Нужно строго следовать словам Его или того, кто является его пророком или мессией. Господа невозможно понять, опираясь на ограниченные возможности своего ума, так как это делал Фома Аквинский.

Согласно Рейбену Алкелею, одному из величайших ученых XX века в области иврито-английской лингвистики и автору «Полного иврито-английского словаря», точные еврейские слова в этом стихе – nefesh – душа» и chayah – живая. Несмотря на то, что в популярных переводах Библии это словосочетание обычно передается просто как «жизнь» и тем самым подразумевается, что у животных совсем не обязательно есть «душа», точный перевод обнаруживает нечто прямо противоположное: у животных, несомненно, есть душа, по крайней мере, согласно Библии. Более того, те же самые еврейские слова употребляются для обозначения души человеческих существ и даже души насекомых. Поэтому в Библии нет никаких аргументов в поддержку того мнения, что, хотя у животных и может быть какая-то душа, но эта душа – совсем не та, что есть у человеческих существ.

Тем не менее, история показывает, что христианская религия постепенно отошла от своих корней, и чем больше времени проходило, тем больше искажались факты. Хотя ранние отцы Христианской Церкви придерживались исключительно растительной диеты, Римская Католическая Церковь довольствуется тем, что предписывает католикам, по крайней мере, соблюдать несколько постных дней и не есть мяса по пятницам (в память о жертвенной смерти Христа) [1]. Но не лучше ли в память о Христе не есть это самое мясо каждый день? А то получается, что духовной жизни мы уделяем только несколько дней в месяце. Иисус не говорил « Я буду уделять грешным людям пятницу и ещё пару дней», нет, Он проповедовал каждый день и даже на кресте проповедовал. Если мы так любим Иисуса Христа, то почему должны ограничиваться только несколькими жалкими днями, делая Ему одолжение? Нашему Спасителю нужно отдавать дань памяти каждый день.

Хотя даже это предписание было пересмотрено в 1966 году, когда Конференция американских католиков постановила, что верующим достаточно воздерживаться от мясной пищи лишь в пятницы Великого Поста. Как в католицизме, так и в православии существуют посты, которые рекомендуют воздержание от мясной пищи, в определённые дни и можно сказать, что эти осколки остались от некогда каждодневной практики христиан. Но как становиться понятно ранние отцы церкви считали такую «пищу»: «мерзкой, оскверняющей, похотливой и не угодной Богу».

Само противоречие в питании христиан возникло с учением Павла. Как объясняют преподобный Дж. Тодд Феррье и английский поборник вегетарианства преподобный В. А. Холмс-Гор утверждающие, что противопоставление веры и дел возникло тогда, когда средневековые христиане начали изучать послания Святого Павла в отрыве от их исторического контекста. Павел проповедовал фарисеям и вообще тем, кто не верил, что милость Господня является искупительной силой. Потому, говоря с фарисеями, он особо отмечал значение веры. Библия, однако, говорит, что вера и дела одинаково важны. Как писал Иаков, «Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» [Иаков глава 1 и 2]. Поэтому, когда Павел говорит, что человеку дозволено есть все, чего он пожелает, включая мясо « Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.» [1 Коринфянам 8:8], он лишь старается подчеркнуть важность веры. [1]

* * *

Позднейшие разновидности христианства также поддерживали вегетарианство. Эллен Г. Уайт, одна из основательниц церкви адвентистов, была убежденной вегетарианкой так же, как Дж. Уэсли, основоположник методизма. Сильвестр Грэхем, пресвитерианский священник, знаменитый своими «хлебцами Грэхема», пропагандировал отказ от мяса, а Уильям Меткалф, пастор Библейской Христианской Церкви Англии, написал книгу под названием «Воздержание от мяса животных» (1829 г.). Кстати, эта работа считается первой книгой о вегетарианстве, изданной в США.

Траппистский, бенедиктинский и картезианский ордена Римской Католической Церкви и другие христианские организации, как, например, Универсальное христианское гностическое движение и Братство розенкрейцеров, отстаивают вегетарианство, даже если их приверженцы не проявляют особого постоянства в этом отношении. Сегодня существуют две крупные христианские группы, которые упорно стремятся доказать важность отказа от мясной пищи для современных христиан: Католическое общество изучения и защиты животных и Общество христианской помощи животным и людям.

Несмотря на то, что Второй Ватиканский Вселенский Собор Католической Церкви, проведенный в 1965 году, ослабил монастырский устав касательно мясной пищи, особенно для монахов траппистского ордена, большинство траппистов все еще придерживается изначального вегетарианского устава. И хотя многие утверждают, что св. Франциск не был последовательным вегетарианцем, большинство монахов-францисканцев не едят мяса, вероятно потому, что св. Франциск – покровитель животных, и потому, что он открыто выражал свою любовь ко всякой Божьей твари.

Современный бенедиктинский монах, брат Дэви Стейндл-Раст, считает, что, Жития святых доказывают необходимость всеобъемлющего сострадания. Брат Дэвид говори «К несчастью, христиане внесли свою лепту в эксплуатации: окружающей среды и жестокое обращение с животными. Иногда они даже пытаются оправдать свои преступления, используя отрывки из Библии, вырванные из общего контекста, но истинные принципы религии нужно изучать на примере святых… Различные животные в христианском искусстве символизируют разных святых. Св. Менас обычно изображается с двумя верблюдами, св. Ульрих – с крысой, св. Бригитта – с утками и гусями, св. Бенедикт – с вороном список можно продолжать до бесконечности. Св. Губерт изображается с оленем, у которого между рогами распятие. По легенде, этот святой был охотником, но оставил свое жестокое ремесло после того, как внезапно увидел Христа в олене, которого собрался подстрелить».

Это красноречивый пример того, что божественное скрыто во всех созданиях. «В конце концов, – рассуждает брат Дэвид, – сам Христос зовется «агнцем Божиим». Иногда мы забываем, что любовь, к которой призывал Христос, должна быть всеобъемлющей, как отражение любви Господа ко всем Его творениям. Молитва Господу начинается (в оригинале) арамейскими словами awoon dwashmaya. Обычно это переводится как «Отче наш, сущий на Небесах»; но более точным переводом было бы «Отче наш общий, сущий на Небесах». Арамейский оригинал утверждает, что Бог – отец всех живых существ во Вселенной, независимо от их биологического вида. Тем самым подразумевается, что христианская любовь объемлет все, и сколько любви ты отдашь окружающему миру, столько же даст тебе Господь. Для вегетарианцев также особо значимо то, что молитва продолжается словами «хлеб наш насущный даждь нам днесь». [1]

Библия. То, что есть!

«Жестокость к животным, означает отсутствие любви к Богу… Они не причинили нам вреда и у них нет возможности защищаться… это нечто отвратительное, сатанинское – убивать тех, кто никогда не причинил нам вреда, кто не может защитить себя, того, кто полностью в нашей власти». Кардинал Иоан Генри Ньюмен (1801–1890)

Чтобы понять вопросы, почему люди начинают интерпретировать писания своими собственными ограниченными возможностями нужно опять же заглянуть в историю и посмотреть, как происходила трансформация изначального христианства в то, что мы имеем сейчас.

Преподобный Альвин Ван Пелт Харт – известный христианский теолог, учёный, занимался анализом христианства и других религий. По его книге прочитал лекцию филолог-востоковед, теолог и философ Тушкин В. Р. Книга Альвина Ван Пелта Харта раскрывает полную картину того, что происходило в те времена в Израиле и в мире.

Выдержки из лекций.

«Интересный момент это то, что история происхождения и ситуация в том месте, где зародилось христианство. Говорится, что в то время в Иерусалиме, части римской империи, римляне жестоко насаждали свою власть, это было время террора. И многие пророки предрекали приход мессии, конец света. Это было ужасное время страха и террора. Люди жили в постоянном страхе, ждали конца света и верили, что только посланник Бога, мессия может их спасти. В то время было много религиозных групп, и самой яркой из них была группа оссинов. Это была очень многочисленная аскетичная группа. Их принципы были – вегетарианство, полное воздержание от интоксикаций (алкоголь, одурманивающие вещества, курение и т.д.) и секса (разрешалось только в браке и только для зачатия детей). И что удивительно – Иисус Христос появился в то время, когда оссины были многочисленны. И в их коммунах (они жили коммунами) проповедовал Иоанн Креститель, т. е. Христос не мог ничего не знать о них. Но, тем не менее, мы нигде в писаниях не встречаем информации о них.

Преподобный Альвин объясняет, что католики постарались уничтожить всю информацию о них, потому что они подверглись гонениям и до IV века они жили в горах, либо разбежались, либо были уничтожены. Эти люди, которые проповедовали чистый образ жизни, были весьма многочисленны, тем не менее, о них не упоминается ни слова – ни в Библии, ни в Евангелие, хотя Христос и Иоанн Креститель не могли о них не знать. Хотя римский историк Иосиф Флавий, который очень скрупулезно записывал все, что тогда было, говорит, что это была самая многочисленная группировка. Т.е. то, что о ней не сказано ни слова, является уже делом рук политики. Т.е. то христианство, которое мы имеем сейчас это продукт активного и длительного политического вмешательства, т.е. христианство использовалось в политических целях.

Далее было уже учение Павла, который был значительно позже, и лично Христа не встречал. Павел состоял в сильном антагонизме с апостольской церковью. Первые апостолы очень строго следовали учению Христа. И эта апостольская церковь была очень малочисленна, поскольку проповедовала аскетизм, а у аскетов, естественно, не так много последователей. Так вот Павел развивал совсем другие идеи. Так он проповедовал, что действовать по Христу и следовать каким-то ограничениям вообще не обязательно. Именно с его благословения Императором Константином было отменено вегетарианство. Первые христиане были чистыми вегетарианцами. То же самое касалось области секса. И для того чтобы сделать эти ограничения более приемлемыми социально, чтобы было как можно больше последователей, Павел, обладавший силой и энергией проповедника, стал популярен среди купцов и политиков. И те поблажки, которые он давал, были им выгодны.

Это хорошая религия, можно охватить много людей, и на этой почве эксплуатировать их по принадлежности к вере. И он ввел культ, которого не было никогда – культ распятия, поклонения кресту. Христос сам об этом ничего не говорил. А Павел говорил, что главное верить во Христа и верить в крест, действовать же по Христу не обязательно, главное верьте в крест, на котором он погиб. Но мы знаем, что в вере без действий нет никакого толка. Если я, например, верю в какое-то благо, то я должен сделать какой-то шаг, тогда будет смысл, просто в вере нет смысла. Хотя Павел, конечно, имел несколько глубоких духовных моментов, но с течением времени все это выветрилось, и осталась голая вера в распятие. То есть крест – это место страданий Христа, где он оставил свое тело. Нужно просто в это место верить, и все будет хорошо. И многие христиане наивно верят, будто Иисус Христос заключил такой завет, что Я за вас буду вечно страдать, а вы сможете вечно грешить. Такая философия очень распространена среди христиан. На самом деле таких утверждений нет. Тем не менее, философия Павла имеет большое влияние. Самый главный момент, который мы должны понять – это то, что подлинного, достоверного христианского писания сейчас не существует. Это исторические факты.

Было вот что. При жизни Христа ничего не записывалось. Первые записи появились спустя40лет после его ухода, записанные на арамейском языке. Сейчас ни одного писания на арамейском языке не осталось, все было сожжено при очень интересных обстоятельствах. Император Константин собрал совет из разных религиозных группировок и предложил им помириться. Т.е. уже тогда были разногласия. И они начали спорить: одни говорили, что должно быть вегетарианство, другие – что нет. И это «перемирие» закончилось грандиозным побоищем, некоторые даже были убиты, и в конце этого все арамейские писания были сожжены. А Константин поступил просто – он издал указ, что любому, кто верит в вегетарианство в религиозных целях, нужно залить свинец в глотку. Более того, в средние века, во времена инквизиции, церковь преследовала и даже казнила членов религиозных общин, где вегетарианство было частью веры (манихеи, катарцы, богумильцы и многие другие). И с этими вещами очень быстро было покончено – лучше, конечно, есть мясо, чем получить свинец в глотку и умереть самим.