Ноосферное мышление. Часть II. Эволюция. Культура. Экспансия

Чтобы этот «орешек» расколоть, мыслители современности действовали двумя путями:

1. Выработкой возможно более точных и полных определений для учебников, словарей, справочников и энциклопедий и

2. Созданием научных работ, в которых с предельной четкостью и узкой конкретизации собирали и выражали самые существенные и характерные признаки культуры. Сторонники этого направления, сознавая, что изучением культуры занимаются многие науки (история, археология, социология, этнография, искусствоведение, антропология и др.), что существует несколько сот различных определений того, что можно назвать культурой, десятки подходов к ее изучению, теоретических концепций, моделей культуры, сочли наилучшим отказаться от идеи поиска и утверждения какого-либо осмысления культуры как единственно верного. Они занимаются выделением и систематизацией наиболее распространенных и перспективных в научном и практическом отношениях точек зрения на культуру.

На эти две тенденции в исследовании и понимании культуры наложилось ещё и то, что мыслители, которые этим понятием пользовались и так или иначе с ним работали, служили разным наукам. Это этнографы и историки, философы и социологи, искусствоведы и богословы, в общем – служители всех гуманитарных дисциплин. И в каждой науке понятие «культура» они раскрывали и истолковывали по-своему. В этом многообразии некоторые определения не то что не были согласованы между собой, они даже противоречили друг другу. И как могло быть иначе, если

– сам предмет постижения как феномен культуры имеет исключительную сложность, уровневость и многомерность,

– у каждой науки есть своя специфика,

– в каждой науке проявляются различия в мировоззрениях и Картинах мира различных учёных и различных научных школ, а так же

– феномен культуры рассматривали мыслители с разными когнитивными культурами, разными сочетаниями этих культур (богословы, эзотерики, философы, учёные, историки…).

Чтобы ты, читатель, представил, насколько огромным и пёстрым является существующий спектр определений культуры, вот на твоё усмотрение его малая часть:

– «общий объём творчества человечества» (Даниил Андреев);

– «продукт играющего человека!» (Й. Хёйзинга);

– «исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» (БСЭ);

– «совокупность генетически ненаследуемой информации в области поведения человека» (Ю.М.Лотман);

– «Культура есть практическая реализация общечеловеческих и духовных ценностей». [23 - Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. – СПб.: СПбГУ. 1989. С. 66.]

– «вся совокупность внебиологических проявлений человека»; [24 - Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. – М.: Языки русской культуры, 1998. С. 13.]

– признанный значимый уровень в областях изящных искусств и наук – элитарная культура.

– набор знаний, верований и поведений, который основан на символическом мышлении и социальном обучении. Как основу цивилизаций различают культуры в периодах изменчивости доминантных маркеров: периодов и эпох, способов производства, товарно-денежных и производственных отношений, политических систем правления, персоналий сфер влияния и т. д.

– «Культуру, в том числе наиболее блистательные и впечатляющие её проявления в виде ритуальных и религиозных служб, можно интерпретировать как иерархическую систему приспособлений и устройств для отслеживания параметров среды». (Э. О. Уилсон);

– способы, технологии, методы создания культурных явлений (культуротворческая человеческая деятельность), которые вводят человека в так называемый технологический аспект культуры;

– совокупность самых первых и высших духовных и материальных ценностей;

– то из созданного людьми, в чем глубинные качества и возможности человека проявились максимально полно, совершенно и выразительно;

– способы сохранения, распределения и использования культурных ценностей;

– явление, имеющее особое значение в жизни человека и общества. Это значение проявляется в социальных функциях культуры;

– деятельность, выполняющая познавательную функцию, которая помогает получать знания о человеке и окружающем мире. В первую очередь, данную функцию выполняет наука как специфический фрагмент культуры общества;

– деятельность, которая служит целям преобразования природы, что осуществляется с помощью знаний и орудий труда и соответствующих навыков;

– «вместилище» ценностей, то есть имеющих социальное значение продуктов духовно-практической деятельности человека – идей, образов, идеалов, социальных норм, искусственных предметов;

– Культура – искусственная среда (В. П. Комаров, Факультет «Системы управления, информатики, электроэнергетики», МАИ);

– Культура – это позитивный опыт и знания человека или группы людей, ассимилированный в одной из сфер жизни (в человеке, в политике, в искусстве и т. д.);

– культура это главный механизм адаптации человека к внешнему миру;

– особая функция, которая формирует человеческое начала в человеке – высокие потребности и благородные поступки. Без приобщения к культуре нет, и не может быть воспитанного и умелого человека. Культура – это предметное (материальное и духовное) воплощение творческой сущности человека как субъекта общественной жизни и истории. Формируясь, культура становится подлинным основанием и условием существования человека и общества.

Что же касается определений из словарей, справочников и энциклопедий, то вот некоторые примеры из самых известных и «центровых» изданий:

Вот определение из Большой Советской Энциклопедии:

Культура – исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие К. употребляется для характеристики материального и духовного уровня развития определённых исторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных обществ, народностей и наций (например, античная К., социалистическая К., К. майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (К. труда, художественная К., К. быта). В более узком смысле термин «К.» относят только к сфере духовной жизни людей.

Оно, конечно, есть образец своей эпохи, но так как это определение весьма прилично отдаёт антикварным «душком» уже порядком устаревшего марксизма-ленинизма, обратимся к более свежим образцам, например из Новейшего Философского словаря (А.А.Грицанов, 1999):

Культура – система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех её основных проявлениях. Программы деятельности, поведения и общения, составляющие корпус К., представлены многообразием различных форм: знаний, навыков, норм и идеалов, образцов деятельности и поведения, идей и гипотез, верований, социальных целей и ценностных ориентации и т. д. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. К. хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме; они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества, присущей ему предметной среды (второй природы), его социальных связей и типов личностей – всего, что составляет реальную ткань социальной жизни на определенном этапе её исторического развития.

Заметим, что так называемому «Новейшему» словарю А.А.Грицанова уже более 20 лет, а это в нашей быстро текущей эпохе многовато. А вот и определение из нашей любимой Википедии, авторы и соавторы которой стараются не отставать от последних научных достижений:

Культура (от лат. cultura – возделывание, позднее воспитание, образование, развитие) – понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности. Культура является предметом изучения философии, культурологии, истории, искусствознания, лингвистики, политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура предстаёт также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит – существовать. Культура – это набор правил, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество.

Напоследок определение из Оксфордского толкового словаря (как там с культурой понимания культуры у наших англосаксонских коллег?):

Культура – 1. Система информации, в которой кодируется способ, которым люди в организованной группе, обществе или нации взаимодействуют со своим социальным и физическим окружением. В этом смысле термин употребляется для обозначения набора правил, моральных норм и способов взаимодействия внутри группы. Основной смысл здесь заключается в том, что культура рассматривается как то, что не передается по наследству. Каждый член общества должен изучать систему и структуру своей культуры. 2. Группа или собрание людей, которые владеют одной и той же системой, описанной в 1.

В том, как сегодня владеет человечество понятием «культура», проявляется вся его доноосферная культура мышления. Понятие «культура» сегодня так широко и разнообразно, столько в него уже «втиснуто», что мы уже не представляем его без таких сопутствующих ему «родственных» понятий как «монокультура», «поликультура», «транскультура», «субкультура» и др. Их мы обязательно рассмотрим ниже.

По методологическому подходу эта глава – как глоток сомелье для определения качества вина из бочки. Чтобы узнать, хорошо ли вино, не надо выпивать всю бочку – достаточно это вино попробовать. Так и здесь: нет смысла анализировать все существующие определения и характеристики культуры, все варианты владения понятием «культура» в доноосферной науке и философии, надо лишь взять репрезентативный материал, с которым можно будет сделать принципиальные выводы. [25 - Справочный материал для главы взят с сайта https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/4672 и из других открытых источников.]

Особенности доноосферного понятия «культура» с позиций ноосферного мышления будут специально рассмотрены и проанализированы в главе 2.6. Воспользуемся для этого той осознанной рефлексией, которая есть в ноосферном мышлении.

2.5. Определение понятия «культура» в доноосферной культурологии

…Во всех рассмотренных определениях есть своё рациональное зерно, каждое из них указывает на какие-то более или менее существенные черты культуры. В то же время можно указать и на недостатки каждого определения, на его принципиальную неполноту. Как правило, эти определения не являются взаимоисключающими, но простое суммирование их не даёт никакого позитивного результата.

    Т.Г. Грушевицкая, А.П.Садохин [26 - Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Культурология. Учебник. – М.: 2010. С. 101.]

Чтобы понимать, что такое «культура», мыслители напряглись, и в прошлом веке создали специальную научную дисциплину – культурологию. Датой её рождения считают 1931 г., когда американский профессор Лесли Уайт впервые прочел курс культурологии в Мичиганском университете. С этого момента постижение того, что такое «культура» было поставлено не просто на системную, но на научную основу. Заявив о себе, культурологи всех мастей подавляющую часть исследований того, что такое «культура», сосредоточили в русле своего предмета.

У нас в России есть очень хороший и обстоятельный учебник по культурологии Т.Г. Грушевицкой и А.П.Садохина, в который я предлагаю заглянуть. Как на взгляд профессиональных культурологов обстоит дело с определением того, что такое «культура»? Читаем:

«В современной культурологии принято выделять три подхода в определении культуры – антропологический, социологический и философский.

Суть антропологического подхода – в признании самоценности культуры каждого народа, лежащей в основе образа жизни как отдельного человека, так и целых обществ. Это означает, что культура представляет собой способ существования человечества в виде многочисленных локальных культур. Данный подход ставит знак равенства между культурой и историей всего общества.

Социологический подход рассматривает культуру как фактор образования и организации жизни общества. Организующим началом считается система ценностей каждого общества. Культурные ценности создаются самим обществом, но они же затем и определяют развитие этого общества. Над человеком начинает господствовать то, что создано им самим.