Ноосферное мышление. Часть II. Эволюция. Культура. Экспансия

Во-первых, когнитивная мобильность, какая-никакая, до этого транссамоорганизационн ого перехода всё же была. Мозг в любом случае функционирует как единое целое. Другое дело, что она была низкой, а после перехода стала высокой.

Во-вторых, Стивен Митен, рассматривая функционирование мозга, не имел в виду, что когнитивная мобильность может быть не только внутренней, но и внешней. С той или иной скоростью между собой могут взаимодействовать не только отдельные блоки головного мозга, но и от – дельные субъекты. Если мы оцениваем скорость и насыщенность межличностного общения, то в этом случае тоже можем пользоваться термином «когнитивная мобильность», но только с прилагательным «внешняя». Тем более у нас в ходу есть понятие «социальный интеллект» как «интеллект социума».

Зная закономерности организации и самоорганизации мозга, зная образ жизни первобытного человека, мы с достаточными основаниями можем считать, что его мозг после последнего локального транссамоорганизационного перехода начал функционировать состоявшимся гиперциклом из пяти созревающих нофуком. Это – внутренний признак созревшей человеческой культуры, с которым созревающий человек стал наконец-то созревшим человеком. Человеком того самого современного типа, которого мы отличаем от всех его эволюционных предшественников: архантропов, палеоантропов, гоминидов.

Если ты, Читатель, не познакомился предварительно с первой частью «Ноосферного мышления», то здесь должен сказать: нофукома – это специализированная ноосферная когнитивная команда в нашем сознании, которая в гиперциклическом сотрудничестве с другими нофукомами отвечает за свою фундаментальную когнитивную функцию. Так как истинно ноосферной нофукома становится только после ноосферного транскультурного перехода, то до него она пребывает в созревающем состоянии. Поэтому, чтобы различать нофукомы по их зрелости, условимся созревающие нофукомы в созревающем доноосферном интеллекте обозначать так: [но]фукомы. Итак:

– [но]фукома – созревающая нофукома, работающая в созревающем интеллекте,

– нофукома – созревшая нофукома, работающая в созревшем ноосферном интеллекте.

Или вообще поступим проще: созревающие нофукомы называть фукомами.

Нофуком у человека пять: фронтовая, деловая, общеролевая, с Логикой Бытия и рецепторносенсорная.

Человек современного типа сам субъект, и о субъектах мыслит в своём воображении естественно субъектами. Его Картина мира уже весьма полна и точна, поэтому после возникновения высокой когнитивной мобильности мы можем говорить, что в его мозге «заработали» если ещё не ноосферные, но уже фундаментальные когнитивные команды. Те самые: фронтовая, деловая, общеролевая… Насчёт субъектности рецепторно-сенсорной [но]фукомы вопрос пока оставим открытым – он требует дополнительного исследования. Но так как у нашего древнего предка обозначились художественные таланты, то подсознательно художником, скульптором и музыкантом он уже себя наверняка чувствует. О запахах, вкусах и ощущениях наш предок тоже уже своё профессиональное представление, а насколько эти представления субъектны, мы можем судить разве что по возможной взбучке стряпухе, которая приготовила невкусный и не очень приятно пахнущий обед вождю племени. А насколько важно было быть хорошим визуалом и слухачом, и иметь острое зрение и тонкий слух, мы можем судить по уважительным прозвищам, которые давали сородичи своим «узкоспециализированным» талантам: «орлиный глаз» и «заячье ухо».

Как бы ни возражали всевозможные критики, но в своих нофукомах человек для самого себя предстаёт как субъект, но вот в какой степени зрелости и в какой нофукоме – это требует специального рассмотрения и анализа. Там, где поведение человека конкретно и «приближено к реальности», где человек выступает субъектом, там трактовка нофукомы очевидно субъектная. На фронтах первой нофукомы – он семьянин, хозяин, сородич, охотник, воин… В гиперцикле второй нофукомы – борец, искатель, работник, творец… То, что субъектна и третья нофукома – общеролевая – тоже нет сомнений. На начальной стадии человечества она практически повторяет первую: свои социальные роли человек создаёт от природы своих фронтов. А вот с четвёртой нофукомой, в которой созревает Ноосферный Разум, дело обстоит несколько сложнее. Осознаваемое абстрактное мышление, тем более как фундаментально-научное со своим Сторонним Наблюдателем созревает далеко не сразу, поэтому первобытный человек в своей [но]фукоме № 4 держит так или иначе понимаемые Логики Бытия или сначала как логико-поведенческие когнитивные культуры – ЛПКК. У Стивена Митена их три, но в трактовке со словом «интеллект»: природный, технический и социальный. Замечу, что в своей концепции он прав, но не полон. Интеллект как уже довольно высокоразвитая человеческая способность исторически созреет много позже, при философском транскультурном переходе, а здесь, на стадии доинтеллектуального созревания, при оценке созревающей нофукомы № 4 разумно пользоваться понятием «ЛПКК». Так вот их у человека как минимум пять: 1) природная, 2) социальная, 3) техническая, 4) художественная и 5) представления о сверхъестественном (религия + мистика). В ЛПКК мозг сводит общие закономерности, которые ему посильно подмечать в той или области поведения своего хозяина – человека.

Что такое «логико-поведенческая когнитивная культура» (ЛПКК) мною подробно рассмотрено в предыдущих монографиях, а здесь приведу только определение:

Логико-поведенческие когнитивные культуры (ЛПКК) [8 - Понятие «ЛПКК» мною предложено как ноосферно переработанная версия понятия «формы общественного сознания». Смотри «Борющийся Ноосферянин…», стр. 135 и дальше.]– это гиперциклически скомплектованные по принципу главных параметров порядка условные или безусловные когнитивные культуры, которые доноосферный человек в соответствие с уровнем своего развития выработал

– под те части Логики Бытия, которые воспринял как особенные при общей установке обеспечить эффективное воспроизводство;

– под Логику Бытия целиком, но в соответствие со своими когнитивными и психическими способностями при установке обеспечить эффективное и/или наиболее приятное, эмоционально-позитивное воспроизводство;

– в соответствие со своей позицией Наблюдателя или Участника по отношению к происходящим с ним событиям (когнитивная культура мировоззренческая или прикладная).

Рисунок 2.2.1. Структура гиперцикличности мышления первобытного человека:

В этом гиперцикле но[фуком] расклад интроспективных ролей такой:

– Фронтовая (№ 1) [но]фукома: лекарь, член рода-племени, воин-защитник, технолог (рукодельник), хозяин (собственник), охотник-добытчик, художник, контактёр с духами или со сверхъестественными силами, знаток окружающей природы и хранитель традиций

– Деловая (№ 2) [но]фукома: борец, работник, искатель, выдумщик, игрок, отдыхающий, слабак.

– Общеролевая (№ 3): (на заре человеческого общества её как таковой ещё нет), ролевая дифференциация идёт в соответствие с фронтовой [но]фукомой.

– В [но]фукоме № 4 – ролей как таковых ещё нет, человек подсознательно мыслит логикоповеденческими культурами (ЛПКК) (с элементами субъектности: в религии или мифах).

– Рецепторно-сенсорная (5): визуал, слухач, кинестетик, нюхач, вкусовщик, интуит.

Возникновение высокой когнитивной мобильности, рассмотренной Стивеном Митеном, можно рассматривать как такой транссамоорганизационный переход, которым произошёл своеобразный «вход» в человеческую культуру. Именно с ней мы нашего предка называем «человеком современного типа».

2.3. Отличия доноосферной культуры от зоокультуры

Культура есть осуществленное бессмертие в пределах данных нам форм существования.

    Андрей Белый

Что нового появилось в эволюционирующей Жизни после того, как «пусковой» культурогенез сказал своё слово? В чём принципиально культура отличается от зоокультуры? Какими новыми качествами как программная организованность она отличается от своей предшественницы?

Первое. До появления культуры в Жизни, как в эволюционирующей планетарной системе было два уровня роста самоорганизованности:

– уровень генетической эволюции, «работающий» на мутагенезе и естественно отборе и

– уровень поведенческой самореализации различных особей.

С появлением культурной организованности субъектов (людей) к этим двум уровням добавился ещё один, третий: уровень культурной эволюции, растущей «текущим» культурогенезом.

С появлением третьего уровня второй (уровень поведенческой самореализации) существенно изменился: на нём проявляли себя уже не просто особи, и даже не просто субъекты, а люди: прямоходящие, с умелыми руками, у них большой мозг с неокортексом, они с этим мозгом очень много знают и умеют объясняться словами.

Мы знаем, что человека всегда оценивают по двум важнейшим качествам:

– по породе (знатного ли он рода, хорошо ли сложен, красив, не было ли у его родителей каких-либо наследственных болезней) и

– по культурному потенциалу (насколько образован, воспитан, опытен и способен к личностному саморазвитию).

Так вот истоки этой оценки – здесь, в конце этого транссамоорганизационного перехода, когда человек стал человеком и начал активно жить своей культурой. (Сравни, Читатель: домашнее животное, если в нём есть какая-то претензия на ум, то его оценивают не только по родословной, но по тому, насколько оно выдрессировано).

Освоив третий уровень в своей самоорганизованности, Эволюция, став самоэволюционирующей, увеличила свою скорость более чем в сто раз!

Второе. Когнитивная организованность людей с неокортексом становится настолько богатой и сложной, что эволюция в дополнение к бессознательной когнитивной организации создаёт сознательную и подсознательную. Если в сознании люди самоорганизуются лингвистически выражающимся мышлением и на уровне сознания общаются, живут культурной жизнью, то в подсознание мозг «отправляет» те когнитивные и поведенческие автоматизмы, которыми человек может жить без обращения к ним на уровне сознания. Работа сознания оказалась хоть и сложной и не очень быстрой областью когнитивной самоорганизации, но в то же такой, которую мозг может во многом «автоматизировать» и без обсуждения в сознании принимать очевидные, простые, и неоднократно проверенные решения. Которыми управлять не узнаваемой рефлексией из сознания, а рефлекторной, из подсознания. На чём экономить время и свои ресурсы

Так как люди живут в своём культурном пространстве, разделённость когнитивной самоорганизации на «сознание» и «подсознание» отразилась и в культуре. К этому обозначилась запрограммированность подсознания на свои задачи, а сознания на свои.

Третье. Развитие возможностей неокортекса, появление сознания и подсознания стало возможным благодаря способности мозга самоорганизовываться (в дополнение к существующим формам рефлекторной рефлексии) узнаваемой рефлексией, выстроенной на способности мозга запоминать не только знания, но и знания о знании. Человек, нарабатывая богатый опыт, уже сп особен помнить и «про себя узнавать», какие знания у него есть и как в сфере сознания он может ими воспользоваться.

Четвёртое. За эпоху протокультуры стая гоминидов превратилась в зародыш социального гиперцикла со своими социальными ролями. Обязательной частью «культуры вообще» становится культура социального поведения или культура поведения человека в его социуме. Последняя, другими словами, есть культура социально-ролевого поведения. В социальный гиперцикл объединил первые простейшие социальные роли, которые должны были в соответствие со складывающимися культурными нормами исполнять все [люди] и для ролевого сотрудничества владеть необходимой ролевой грамотностью. Характеристик того, какой системой социальных ролей живёт то или иное общество, становится одной из важнейших характеристик его культуры.

Пятое. В зоокультуре инициация общих знаний и адхократичное (немедленное, тут же) их использование построено на общем семантическом пространстве. Можно сказать, что Va программная организованность есть семантически и эмоционально объединённые индивидуальные V программные организованности. Напротив, в культуре все свои программные организованности (и VI, и VII) субъекты объединяют лингвистически выражающимся мышлением или общим языком. Благодаря этому любой индивид в любой момент может отвлечённо обратиться к культурным ценностям и установкам, которые хранят его более опытные и знающие сородичи. Или наоборот: представители культурной элиты общества обращаются к отдельному индивиду с наставлением следовать в своей жизни существующим в обществе культурным ценностям и уст ановкам. Это более глубокий процесс внутренней культурной общественной самоорганизации, которого нет в стае или стаде животных.

Шестое. Если с зоокультурой стая проявляет свою активность только эпизодически и живёт от ситуации к ситуации (которые вызваны внешними обстоятельствами или поведенческими инстинктами), то люди живут культурой постоянно. Рассудочную и эмоциональную активность может проявить в любой момент любой член стаи по своей инициативе, а не в результате стечения обстоятельств. В этом случае происходит ситуационная или культурная (внеситуационная) организация или самоорганизация в общении и отвлечённом мышлении.

С отвлечённым лингвистически выражающимся мышлением люди создают пространство свободного общения – «культурную жизнь». В нём общество внеситуационно и постоянно как бы «вываривает» свою текущую (оперативную) когнитивную и эмоциональную самоорганизованность. И культурная жизнь уже течёт практически независимо от того, что происходит за её пределами. Она становится внутренней нормой и потребностью. Одно из проявлений культурной жизни – «сарафанное» радио. Люди «по цепочке» информируют друг друга о важных для них событиях, обсуждают их, вырабатывают к ним своё отношение, самоорганизуются. Такой процесс можно назвать оперативно-информационной самоорганизацией общества. В культурной жизни люди поддерживают свою культуру, совершенствуют её и вырабатывают в ней свою поведенческую самореализацию. Сначала простейшую, ситуационную, а потом «вообще», на концептуально-прикладном уровне этических (морально-нравственных) норм.

Седьмое. В культурной жизни созревает то, что мы называем «культурным укладом» обычаи, традиции, подсознательно приобретённые поведенческие нормы. Это как бы программы поведения более высокого, надличностного уровня. Свою когнитивную самоорганизованность наши предки начинают выстраивать на двух уровнях: уровень следования обычаям, обрядам, традициям и уровень конкретных ситуаций. Второй уровень не должен противоречить первому. Другими словами, каждый культурный член стаи должен жить так, как это предписано обычаями и традициями. Иначе – культурными нормами. Культура – это явление со своей концептуальностью и императивностью. В культуре признанные и утверждённые поведенческие нормы (будущая этика) становятся общественной моралью. Членов стаи, которые по каким-то причинам не соблюдают свои обычаи и традиции, обряды и табу, общество за «аморалку» либо наказывает, либо отторгает, либо вообще уничтожает (казнит). Культурной нормой становится жёсткое соблюдение культурных норм. С этой нормой культура как бы сама себя стабилизирует, а если говорить субъектно, то с этой нормой общество стабилизирует весь свой образ жизни.

Восьмое. В протокультуре появляются новые, характерные для неё когнитивные конструкции. Одни из таких – суть и смысл. Первобытные люди их ещё не выражают специальными словами, но на подсознательном уровне ими пользуются. Ибо в сознательном мышлении за эпоху культурогенеза оформляются две рефлекторно (в зависимости от содержания высказываемого) позиции: Стороннего Наблюдателя и Непосредственного Участника. Эти позиции в полной мере и научно будут осознаны позже, а пока наш далёкий предок занимает их подсознательно, ибо в его мозге работают рефлексивные автоматизмы для правильных и непредвзятых размышлений.

Можно сказать, что культура с её начальной концептуальностью есть лингвистически оформленный арсенал смыслов и сутей собственной жизнедеятельности, который общество держит в памяти своих членов в состоянии постоянной востребованности.

Девятое. В когнитивной культуре складывается гиперцикл логико-поведенческих когнитивных культур (ЛПКК). Создавая его, Эволюция сыграла на условностях там, где человек своим по-немногу крепнущим умом пока до полной адекватности «не тянул». Или так: Эволюция создала ту культурную организованность (на условной стабильности и условном творческом хаосе), которая была возможна в ту эпоху на имеющихся когнитивных способностях под разные, открываемые человеком для себя Логики Бытия.

При становлении культуры в ней определяются в своей зачаточной форме нофукомы, с которыми первые люди поведенчески самореализуются. Это фронтовая нофукома, деловая нофукома, рецепторно-сенсорная нофукома и ролевая нофукома.

В созревающей фронтовой нофукоме первые люди учатся