Кармический анализ. Кармические болезни

Второй тип кармы – Прарабдха-карма, «созревшая» карма, для проявления которой в данный момент или в самое ближайшее время проявляются условия. Такое представление о карме дает понятие о том, почему воздаяние за те или иные поступки не сваливается на человека сиюминутно. Прарабдха-карма накапливает негативные поступки для того, чтобы в подходящий момент провидение догнало своего кармического должника. Хотя сами пояснения таких примеров вызывают сомнения. Например, человек, находящийся в пустыне, не может утонуть или быть съеденным акулой находясь далеко от моря. Или он не может попасть под поезд в местности, где поездов отродясь не бывало. И поэтому человек еще «не созрел». Или к примеру у маленькой девочки есть карма неудачно выйти замуж. По понятным причинам эта карма не может проявиться прямо в данный момент. Но пройдут годы, у девочки естественным образом появится желание создать семью, и вот тут произойдёт это самое «созревание» семян кармы – из санчита-кармы кармический отпечаток перейдёт в раздел прарабдха-кармы. И девочка, пребывая в полной иллюзии, что встретила «того самого», создаст семью с человеком, который причинит ей страдания. Подобные объяснения, возможно, и служили тому, что человек воспринимал любые негативные события, происходящие в его жизни, как адекватные.

Учитывая факт бесконечного множества прошлых воплощений, у каждой человеческой души накоплена практически вся возможная карма на любой случай жизни. И здесь важно понимать, что это лишь вопрос времени, когда любая карма рано или поздно проявится. Однако у человека с пытливым умом такое объяснение кармы вызовет сомнение в существовании каких-либо кармических последствий, наступление которых никак не регулируется.

Третий тип кармы Криямана-карма, обуславливает наши текущие действия. Тут даже существуют пословицы: «Свою карму ношу с собой» или «Сегодня мы там, куда нас привели наши вчерашние поступки. Завтра мы будем там, куда нас приведут наши сегодняшние поступки». Здесь речь идет о том, что мы сами создаем своё настоящее и сами создаём своё будущее. Именно об этом и говорит криямана-карма, – то что мы делаем сегодня, создаёт наше будущее. Создавая кармические отпечатки своими действиями, мы создаём криямана-карму, которая сначала становится санчита-кармой, а затем, когда возникают благоприятные условия для проявления этой кармы, она становится прарабдха-кармой. Таким образом последователи индуизма или буддизма представляют последовательные движения кармы, перетекающей одна в другую. И здесь же представляется спекулятивный тип поведения человека, стремящегося улучшить свою карму, делая только хорошие поступки, ошибочно полагая, что хорошие поступки нивелируют плохие. Хотя это не так. Когда закон кармы работает иначе, человек получит воздаяние и за хорошие поступки и за плохие. Суть вопроса в том, что сам человек не в состоянии полностью осознать мотивацию своих действий и определить их кармические последствия в существующих эволюционных процессах. Тогда предлагается осознать пример, когда у человека есть карма порезать палец, но можно порезать его дома, нарезая хлеб, а можно порезать где-нибудь в океане, кишащем акулами, которые, как известно, издалека чувствуют вкус крови. Карма может проявиться одна и та же, но в разных условиях, и последствия будут разными. Таким образом, прикладывая усилия сейчас, следует понимать, что семена кармы должны «созреть», прежде чем мы сможем получить кармическое воздаяние за свои поступки. Сравнивая криямана-карму с инвестиции в будущее, пытаясь объяснить кармический процесс на уровне банковских операций.

И четвертый тип кармы – Агама-карма, относящаяся к ментальному уровню человека, связанному с намерениями: «О чём ты думаешь, тем ты и становишься». Своеобразная карма будущего, создаваемая не только нашими действиями на уровне тела, но и мыслями на уровне речи и ума, как инструмент, позволяеющий изменить свою карму. Однако и здесь не все благоприятно. Когда попытки объяснения третьей и четвертой кармы сводятся к схоластическому спору фарисеев с саддукеями о том, где начало, а где конец палки. И дальше откровенная спекуляция, опровергающая все логические предположения заявлениями о том, что устранить то, что проявляется в данный момент, мы уже не можем. И ходить по церквям, гадалкам и магам абсолютно бесполезно, а скорее даже это усугубит положение, потому что созданные кармические отпечатки, для проявления которых созданы условия, всё равно будут проявлены. И надо начать создавать причины для проявления благой кармы, совершая благие дела и не совершая плохие поступки, чтобы не создавать причины для страданий. Эти мысли и знания о четырёх типах кармы позволяют разрабатывать разные способы и манипуляции, чтобы на эту самую карму влиять. Но по имеющимся сведениям, на первые два типа, Санчиту-карму и Прарабдху-карму, подействовать мы уже не можем. И поэтому все возможные воздействия на карму предлагается предпринимать с двумя последними типами кармы. Совершая благие дела и создавая намерение совершать благие дела в будущем, мы можем изменить свою карму. Тут важно понимать, что любая карма конечна и проходя через естественные точки возвратных событий по спирали истории, изменению подлежит и карма. Когда какие бы злодеяния человек не совершил в прошлом, любая карма рано или поздно будет исчерпана до дна. Таким образом, попытки влияния на Криямана-карму и Агама-карму с целью возможности создания своего послезавтрашнего дня и более отдаленного будущего- это уже более похоже на магию, нежели на религиозную догму, в соответствии с которой делают выводы и формируют первичную матрицу (человеческую судьбу).

В различных духовных школах и религиозных учениях буддизма или использующих ведические практики говорят о 12 законах кармы, якобы пришедших из глубины веков. Где понятие кармы не может рассматриваться отдельно от краеугольных концепций, как реинкарнация и сансара, когда закон кармы – это вселенский причинно-следственный закон, согласно которому все наши действия – праведные и греховные – будут иметь последствия. И как мы уже говорили, эти последствия могут проявиться не только в текущем воплощении, а также в последующих в связи с концепцией о реинкарнации сущности и переселении душ. Когда, по мнению некоторых духовных учений, от наших поступков и мыслей, совершаемых сейчас, будет напрямую зависеть и наше будущее. Когда человеку предоставляется большая степень свободы выбора, когда он вправе выбирать свою судьбу, связывая ее с условиями, в которых человек способен родиться.

Итак 12 законов кармы:

Первый закон – великий. Закон причины и следствия. Что посеешь, то и пожнёшь.

Второй закон – закон создания. Жизнь возникла давно, но она требует от нас участия. Мы – её часть. Отсюда можно сделать вывод, что накапливаемая карма членов общества также влияет и на развитие всего общества.

Третий – закон смирения. Принятие ситуации. Это один из наиболее популярных законов, который в настоящее время попросту эксплуатируется по поводу и без повода различными духовными учителями. Суть его состоит в том, что, только приняв ситуацию, человек сможет её изменить. В целом здесь говорится даже больше, чем о самом принятии: скорее, речь идёт об осознании. Как скоро вы осознаете ситуацию или состояние, в котором вы находитесь, вы сможете на это повлиять.

Четвёртый – это закон роста. Человек должен что-то менять. в первую очередь, в самом себе. Изменяя себя изнутри, он меняет свою жизнь и снаружи, таким образом воздействуя и на окружающее.

Пятый – закон ответственности. То, что происходит с человеком в его жизни, зависит от его поступков в прошлых и настоящей жизнях.

Шестой закон – о связи. Всё, что бы мы ни делали в настоящем или прошлом, оказывает влияние на окружающее и будущее. Здесь будет уместным вспомнить эффект бабочки. Любое, казалось бы несущественное действие или мысль, оказывают влияние на нас и на других.

Седьмой – закон фокуса. Нельзя думать о двух вещах одновременно.

Восьмой – закон благодарения. Здесь речь идёт не о благодарности кому-то конкретному и даже не о благодарности божеству, а в целом – миру. То, что вы выучили, вы должны будете однажды применить. Это и будет вашей благодарностью по отношению ко Вселенной.

Девятый закон – здесь и сейчас. Опять же, один из наиболее популярных законов, позаимствованных многими духовными школами. Концентрация мысли на настоящем моменте, потому что, находясь в настоящем, но думая о прошлом или будущем, мы пропускаем настоящий момент, лишая его первозданности. Он пролетает перед нами, но мы его не замечаем.

Десятый – закон об изменении. Ситуация не изменится и будет повторяться в разных видах до тех пор, пока вы не извлечёте из неё нужный урок.

Одиннадцатый – закон о терпении и вознаграждении. Для того чтобы получить желаемое, нужно прилагать усердие, и тогда желаемая награда станет доступной. Но самая большая награда – это та радость, которую человек получает от выполнения правильных действий.

Двенадцатый – закон значения и вдохновения. То, во что вы вложили много энергии, играет в вашей жизни большое значение, и наоборот.

Существуют другие интерпретации кармических законов, связынных с Буддизмом, где Будда также говорит о том, что только действия, произведенные в результате намерения, а не просто любые действия, приводят к созданию кармы, где имеется уклон в сферу осознанности. Такую осознанность пропагандировали Сант Кирпал Сингх, ОШО, САИ БАБА и другие святые просветители, эту осознанность пропагандируют многочисленные современные школы йоги. Таким образом, существующее понимание закона воздаяния на уровне религиозного толкования мы показали, а что об этом скажет наука?

Наука представляет законы диалектики, сформулированные Гегелем:

Закон единства и борьбы противоположносей. Закон перехода количественных изменений в качественные. Закон отрицания отрицания

Гегель считал, что мышление и бытие тождественны, а потому всё в мире развивается по единым законам. И в самой общей форме этот закон развития выглядит как триада «тезис-антитезис-синтез». Это триада означает, что любое явление в мире обязательно порождает свое противоречие. Если есть черное, то есть и белое. Если есть мужчина, то есть и женщина. Одно без другого не бывает. Эти два противоречия естественно вступают в отношения взаимодействия. Рано или поздно это взаимодействие порождает синтез – т.е. некое новое явление, которое вбрало в себя черты и тезиса, и антитезиса. Синтез сам становится новым тезисом и порождает новое противоречие и все начинается вновь и так до бесконечности…

Мы не можем делать прогнозов на будущее, как это делали древнеримские авгуры по «Сивиллиным книгам» или по костям жертвенных животных, но некоторые инструменты у нас имеются. Сейчас уже никого не удивляет разговор о циклах, скорее, наоборот, о временных циклах начинает говорить все большее количество людей.

Вторая Карма

Говорят, что диагностика Кармы – это процедура, в ходе которой происходит поиск и обнаружение кармического долга или уроков Души. Долгов, которые Душа обязана отработать в текущем воплощении, а если этого не происходит, то долги автоматически перемещаются на следующую жизнь. Речь идет о реинкарнации, когда, проходя через каскад перерождений, душа человека освобождается от кармических долгов или приобретает новые. От влияния кармы на судьбу человека освободиться нельзя, но некоторыми людьми предполагается некая возможность перепрограмировать карму через свое сознание, свой внутренний мир. Воспринимая этот мир с нужными эмоциональными качествами, можно якобы подкорректировать всю карму, изменяя одну из ее разновидностей. Такие заблуждения исправить очень сложно потому, что здесь открывается широкое поле для спекуляций. И надо твердо уяснить истину, что психику человека изменить не- возможно, ее можно только сломать, что часто и происходит в разных духовных школах. Мы не можем делать прогнозов на будущее, связанных с кармическими особенностями по многим основаниям, которые сейчас и рассмотрим. Наше подсознание совершенно «не понимает», где мы именно переживаем события – в мире внешнем или в своем внутреннем. Но это не является следствием того, что перепрограммировать свою программу можно легко, можно скорректировать свою программу, но не изменить карму. Все призывы последователей духовности, обращенные на внутреннее «Я» человека, когда предполагается, что человек индивидуален и способен к единоличному внутреннему состоянию. Когда отказавшись от ума и начав думать «не умом», человек может посетить высшие сферы разума, которые приведут его к блаженству. Этому способствуют и посвящения и инициации в разные духовные центры и школы, в которых происходит обучение разным медитативным практикам. Однако напрямую никакие практики не способны отделить человека от общества, если он не уединяется где-то в роли отшельника.

Человек по сути своего физиологического состояния является «стадным животным», существующим в окружении себе подобных.

Общественным животным человека назвал Аристотель, один из основателей европейского мышления. Он рассказал, чем отличается человек от животного. Мудрец утверждал, что общество состоит из семей, и из семей состоит государство, и поэтому государство – это естественное образование. Существуя в общественном поле совместно с другими людьми, человек не в состоянии обособиться от своих родственников или соседей, с которыми у него существуют энергетические связи. Ведь что есть карма? Когда Господь творил Землю, он возлагал на нее так же, как и на ее обитателей, определенные обязанности или, говоря на оккультном языке, карму, персональную кармическую задачу. Если представлять себе Землю как физическое тело, то оно должно иметь свою душу в форме Планетарного Логоса, на которую возложена ответственность за выполнение кармической задачи. А так же силу, которую можно назвать Планетарным эгрегором.

История поисков рационального объяснения мира драматична. Может ли кто-нибудь сегодня рассказать о том, когда и в какие веки Бог сотворил мир? Говорят, что мир был сотворен за семь дней и существовал, процветая и благоденствуя много веков, когда все было на своем месте, а каждый выполнял положенные ему в этом благостном мире функции, пока Господь творил все существующие 8400000 видов жизни материальной природы. Никто из жителей божественного мира даже представить себе не мог, что может случиться в обозримом будущем, ведь не было тогда иных пророков и оракулов, кроме Бога. Осознание того, что Бог есть защитник добродетели и правды, давало всем обитателям сотворенного Богом мира находиться в состоянии покоя и благоденствия.

Человек, как мы уже выяснили, так же является многофункциональной энергетической системой. Применяя принцип поля ко всем проявлениям жизни человека как вида, мы конкретно представляем себе объекты действия этого поля. «Реальность индивида очевидна решительно каждому человеку,» – читаем у Л. Гумилева. Скажем так: поле организма – это продолжение организма за видимые его пределы, а, следовательно, тело – та часть поля, где частота силовых линий такова, что они воспринимаются нашими органами чувств. Судьба, рок, фатум- все эти понятия приходят не только к человеку, но и к государству как сообществу людей с самого рождения, предопределяя многие жизненные обстоятельства. Мы эти обстоятельства не замечаем, а, тем не менее, они есть, когда, следуя пословице, все возвращается на круги свои. В восточной философии есть понятие «Кармы», – своеобразного долга, который человек должен отработать. При этом человек сам выбирает себе судьбу, совершая те или иные поступки, выстраивая линию своего поведения в повседневной жизни.

Чтобы понять что-либо в имеющейся информации, которая раскрывает секреты интересующего нас вопроса, необходимо более масштабно и комплексно изучить полученные в процессе исследования материалы. Вычленяя и рассматривая отдельные моменты организации структурного формирования исследуемого объекта, мы получаем детальные данные, которые оказывают существенное влияние на жизнедеятельность каждого отдельного человека и всего общества в целом. С использованием принципов Сократа, Декарта и других известных мыслителей: «Не принимать за истинное, что бы то ни было, прежде чем не признал это, несомненно, истинным, т.е. старательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои рассуждения только то, что представляется моему уму так ясно и отчетливо, что никоим образом не может дать повод к сомнению». «Делить каждую из рассматриваемых трудностей на столько частей, сколько этого потребуется, чтобы лучше их разрешить». «Делить, анализировать и синтезировать». К синтезу же призывают и законы диалектики. Разговоры о пассивности населения, о необходимости его вовлечения в современную жизнь давно стало общей темой. Не имея возможности влиять каким-либо образом на свое социальное положение, население стало пассивным, что часто используется властью для оправдания отстранения жителей от непосредственного участия в принятии решений. Ведь даже на уровне муниципальных образований жители могут влиять на процесс принятия жизненно важных для себя решений, чаще всего только опосредованно – через участие в выборах. Таким образом, мы можем реально проследить, как названное Аристотелем общественное животное создает ячейки своего общения на первичном уровне. Это семья, из которых состоит государство. И здесь мы видим, что через систему, выборов, применяемой государством, мы создаем органы местного самоуправления, – муниципалитеты, в которых существуют вопросы содержания не только муниципального жилого фонда, но и жилого фонда общественного самоуправления (ТОС, ТСЖ и др.).

Многоуровневые отношения в обществе в настоящее время выстроены в системе государственного управления с повышающим коэффициентом: муниципалитет, регион (область), государство.

Таким образом, общественное самоуправление, возможно наиболее полно описать и построить как многоуровневую систему отношений человек – коллектив – общество, имеющих алгоритм функционирования, основанной на теории универсальных закономерностей. Данный алгоритм позволит прогнозировать этапы наиболее эффективного развития человеческого сообщества, в котором (при использовании данной методологии) человек как индивидуальность получит наиболее полное, всестороннее, комплексное раскрытие его инициативности. Здесь мы можем выстраивать множество разноуровневых энергетических формирований, в которых может находиться человек. И по химическому, и по физическому принципам понимания природы мы видим, как один и тот же человек, находясь в разных средах (сообществах), контактируя с другими людьми, обменивается с ними своей энергией. При этом выбирается индивидуалистическая модель поведения, так как считают, что сам человек не в силах изменить внешнюю ситуацию. Отказавшись от активной организации своей жизни, граждане отдают приоритетное право в этом внешним силам, среди которых может оказаться и муниципалитет, и регион, и государство. То есть, оставшись дома, не голосуя на выборах, человек может не обмениваться с другими избирателями своей энергией, но вместо выборного участка он может пойти в магазин. А может и не пойти, ведь есть люди, которые не работают, не покупают, не лечатся и не учатся, а также избегают контактов с государственными и муниципальными органами. Значит, здесь надо применять некий коэффициент возможностей среднего человека, менять свой энергетический баланс. Создание новых технологий реального взаимодействия и искусство применения полученных знаний на практике здесь сталкивается с невозможностью делать какую-либо диагностику кармы.

Потому что, как мы уже разобрали, есть личностная карма каждого отдельно взятого человека. Есть карма семьи, которая соотносится с кармой рода. Есть карма муниципального образования, в котором живет человек и с энергетикой которого связан. Есть региональная карма, также имеющая свою самостоятельную энергетику. Есть государственная карма, которую мы можем отследить при помощи имеющихся инструментов отслеживания циклических процессов по стреле времени, которая, безусловно, также имеет влияние на карму человека. Все это противоречит разным заявлениям гуру из «духовных» школ и учений о том, что человек может освободиться от влияния окружающего мира. Как видим, это не возможно. Комплексный, широкомасштабный взгляд на природу и её объекты (горы, растительность, воду и т.д.), в целях потребления и жизнеобеспечения человечества, создал понятие о земле в комплексе её использования. Создал понятие о географической оболочке Земли – области взаимодействия всех «рабочих», четырёх сфер планеты – атмосферы, гидросферы, литосферы и биосферы. Обозначив географической оболочкой область жизнедеятельности человека и его интересов, мы вписываем человека в «объятия» планетарного демона, с которым связана и карма каждого отдельного человека. Человек как индивидуум, проявляясь на животном уровне, вёл кочующий образ жизни, обладая территорией, которую мог видеть или обойти за какой-то промежуток времени. Семья, состоящая из двух или нескольких человек при кочующем образе жизни имела пространство, идентичное тому, которым обладал один человек. В данном случае речь идет об уже сложивщемся человеке, а не человеке первобытном, который вел коллективный (стайный) образ жизни. Группа семей, по родственным признакам или племя испытывают то же территориальное, пространственное влияние, что и семья или один человек. Община, состоящая из нескольких семейных групп или племён, имеющая определённую территорию пространства, которую защищало от посягательств соседей. Сообщество, состоящее из нескольких общин или племён, имеющее признаки государственности и определённую территорию – пространство. Сама система, в полном объеме отражает логическую цепь построения государства, имеющего признаки государственности (законы и границы), на определенной территории – пространстве. Государство – Община – Группа.

Философ В. Соловьев показывает это более конкретно, говоря, что основные формы общечеловеческой жизни должны иметь свой источник в началах, определяющих самую природу человека. Природа человека как такового представляет три основные формы бытия: чувство, мышление, деятельную волю, каждая из них имеет две стороны: исключительно личную и общественную. Из этих трех факторов первым непосредственным началом общественной жизни является воля. Как образующее начало общества, воля определяется тремя основными отношениями, или проявляется на трех степенях. Для достижения, какого бы то ни было объективного блага прежде всего необходимо обеспечить существование его элементарных субъектов, то есть отдельных людей, что зависит от их отношений к внешней природе, от той деятельности, которую человек направляет на эту природу для получения от нее средств существования. Таким путем из этих определений можно выводить чисто логически следствия о том, что каждая ступень общественного развития, на которой находится человек, имеет свою энергетическую сущность, которая оказывает влияние на карму человека. Другим значимым фактором является подлинность и видимость, которые далеко не всегда совпадают. Видимость может выставляется напоказ и преувеличиваться, а подлинность затушевывается, маскируется, скрывается и даже отрицается как реальность, но в то же время существующая. Об этом надо знать, прежде чем делать попытки диагностировать карму отдельного человека отдельно с его внутренним миром или в составе его кровного рода. Раскрывая тайны Древних Мистерий, мы видим историю образования жизни на земле, которая развивалась на протяжении многих тысячелетий. И зная эту историю, можно предположить, что Чарльз Дарвин имел все основания утверждать, что жизнь на планете возникла в Океане и поддерживается и контролируется Океаном. Из Океана вышли все живые существа, существующие на планете, в том числе и человек. Учитывая, что единого научно обоснованного ответа на вопрос становления человека пока не существует, и много научных споров происходит по поводу работы Чарльза Дарвина «Происхождение видов». Мнение учёного мира неоднозначно, и много молекулярных биологов или других специалистов, считающих, что у Дарвина не было достаточно доказательств для его эволюционной теории. Как можно диагностировать карму человека с уверенностью, что

человек не мог происходить от обезьяны, ни по каким признакам и, может быть, это обезьяна произошла от человека. А наличие признаков атавизма и жаберных щелей у развивающегося зародыша, скорее говорят об обратном, о том, что человек, по своей природе, готов к трансформации в другую, иную форму жизни, в соответствии с открытием Л. Пастера о диссиметрии.

Из античной философии мы можем почерпнуть сведения об образовании окружающего мира, противоречивого характера, но это не значит, что все они неверны потому, что в каждой отдельной гипотезе античных авторов имеется своё рациональное направление. Религиозные источники и древние Мистерии дают практически ту же информацию, интерпретируя её каждый в своём ключе. Одним из информативных источников познания служит Библия, которая представляет нам создание Мира следующим образом: «Сначала Бог создал Небо и Землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог:" Да будет Свет!» И стал свет. Древние философы и учёные, понимая, что вся жизнь произошла из воды, сделали рыбу символом зарождения жизни. Наибольшая из всех остальных созданий плодовитость рыб и делает подобное сравнение вполне подходящим. Поэтому древние жрецы, не обладающие микроскопом, умозрительно сделали вывод, что сперматозоиды похожи на рыб. Для того чтобы говорить о карме, нужно знать эзотерику, использующую знания гностиков, религиозные и философские знания. Пселлус цитирует Зороастра: «Египтяне и халдеи учили, что имеется семь телесных миров, (то есть миров, которыми правят интеллектуальные силы): первый есть чистый огонь, второй, третий и четвёртый – эфирные, шестой и седьмой материальные. Седьмой мир свет и расположен он под луной и содержит в себе материю под названием Фундус, или основание. Эти семь плюс одна невидимая корона и составляют восемь миров». Платон пишет, что для философа необходимо знать, как, согласно египтянам, устроены семь кругов под первым кругом. Первая триада огня обозначает жизнь, вторая – воду, которой правят Ибиморфные божества, и третья – воздух, управляемый Нефтидой. Из огня были созданы небеса, из воды земля, а воздух был промежутком между ними. В «Сефир Иецира» сказано, что от этих трёх происходит семь, то есть Высота, глубина, запад, восток, север, юг, и Святой Храм в центре поддерживает их все. Не является ли Святой Храм в середине таблички великим троном многоликого Духа Природы. В тайных доктринах Израиля рождение мира представлено в виде Большого Человека Зогара, который появляется из воды и, медленно поднимаясь из вод, создаёт свет, землю, небеса, Солнечную систему и далее.

Наиболее полным изложением оккультной пневмотологии человечество обязано Филиппу Аврелиусу Теофрасту Бомбасту фон Гогенгейму, обладателю Королевского Секрета (философского камня). Парацельс верил, что каждый из первичных четырёх элементов, известным древним (огонь, вода, земля, воздух), состоит из тонкого газообразного элемента и грубой телесной субстанции.

Воздух, следовательно, двойственен по природе, это осязаемая атмосфера и неосязаемая летучая субстанция, которая может быть названа духовным воздухом. Огонь является видимым и невидимым, различаемым и неразличаемым. Это духовное эфирное пламя, проявляющее себя через материальное субстанциональное пламя. Вода понимается как состоящая из плотной жидкости потенциальной сущности жидкой природы. Земля также имеет две существительные части, низшая из которых неподвижная, земная, а высшая – прореженная, подвижная и виртуальная. Общий термин элементы приложим к низшим, или физическим фазам этих первичных элементов, а термин стихийные сущности к их невидимым духовным составляющим. Минералы, растения, животные и люди, в мире, состоящем из грубой стороны этих четырёх элементов, а из различных их комбинаций состоят живые организмы. Теорию единого поля разрабатывали многие философы, и отдавать кому – либо первому первенство несерьезно, потому что задолго до Евклида, Платона или Пифагора, какой-то «первобытный» мыслитель, глядя на звездное небо, думал о том, «Кто и чего там понастроил в звездном мире?». Теория единого поля поддерживается многими религиозными конфессиями (Бог-сотворил), совместно с которыми работали и творили древние, средневековые и современные ученые. «У философствующих историков, – говорит по этому поводу Н.И.Карев (1850 – 1931). – Мы весьма часто встречаемся с тою мыслью, что люди и народы, делая то – то и то – то, желают одного, а выходит из их деятельности нечто совсем другое, часто для них и вовсе нежелательное, и из такого наблюдения извлекаются самые разнообразные выводы, сходящиеся в одном пункте, именно в отрицании самостоятельности личного действия в истории». Вот пример того, когда хотят одного, а получается другое, как будто некий механизм направляет в данном случае народы в нужную сторону. Один из таких природных механизмов мы отметили, указав на существующую спираль истории. «Человек есть мера всех вещей», – говорили древние греки, а в жизни человека математические проявления существуют в создаваемых интерпретациях, например, точка опоры (точка преткновения и д.р.); линия направления или движения; круг общения (знакомых); сфера деятельности и, наконец, система, в которой находится человек в различные фазы развития. В своей повседневной жизни мы часто встречаемся с понятием система, не акцентируя внимания на словосочетаниях: система управления; система снабжения; система образования; система здравоохранения и множество других разных систем. И при этом системное мировоззрение человек использует не задумываясь.» При системном подходе, принятом ныне всюду, в мире все сложно, а просто – в голове дурака» -, говорил в своих работах Лев Гумилев, раскрывая энергетическую составляющуй этногенеза. Молекула – система атомов, клетка – система молекул, организм – система клеток, этнос – система людских организмов. На энергии живого вещества биосферы, которую открыл наш великий естествоиспытатель В. И. Вернадский и которая движет всеми живыми существами. И ни один живой организм в свободном состоянии на Земле не находится. Все эти организмы неразрывно и непрерывно связаны – прежде всего, питанием и дыханием – с окружающей их материально – энергетической средой. Вне ее в природных условиях они существовать не могут. Человечество как живое вещество неразрывно связано с материально – энергетическими процессами определенной геологической оболочки земли – с ее биосферой.

Построение системных взаимосвязей позволяет, используя признаки подобия, оказывать влияние на соседние системы и изучать их свойства по аналогии для того, чтобы попытаться применить полученные знания в своей работе. Теория единого поля может базироваться на том принципе, что находящиеся в электромагнитном поле системы, все подсистемы имеют энергетический потенциал этой системы, то есть действующее электромагнитное поле этой системы. И здесь можно обратить внимание на подсистемы «Добра» и «Зла», «Абсолюта и Хаоса», «Ад и Рай» и далее, где каждая подсистема создает подсистемы второго порядка для выполнения конкретных задач и далее до бесконечности, когда все подсистемы создаются системами или надсистемой для корректировки работы системы. Когда обратный поток – это ответ подсистемы на полученную команду, где главный управляющий уровень системы определяет правильность работы каждой подсистемы и корректирует их деятельность (в соответствии с законом «Кармы»). Представим такие энергетические ассоциации в религиозном мировоззрении на фоне Ангельских чинов, которую дает нам Богословие, единственный доступный источник, на основании которого можно выстраивать системные взаимосвязи:

Пока мы находимся в области явлений симметрии, и вопросы диссиметрии в связи с живым веществом, открытым Л. Пастером, рассматривать не будем. Посмотрим одновременно появляющихся двух антиподов – правых и левых – в равном числе, как этого требуют законы симметрии. Серафимы – Люцифер, Херувим -Вельзевул, Престолы -Астарот, Господства- Асмодей, Власти – Абаддон

Силы – Ариман

Начала – Демоны

Архангелы – Сверхъестественное

Ангелы – Вестник

Невинности – Бесы

Мученики – Черти

Исповедники – Колдуны

Царства

Животных – Оборотни

Растений – Сущности