Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья

Епископ, который обратил при императоре Аркадии жителей Константинополя к покаянию, – это Златоуст: он призывал жителей Константинополя к покаянию, ставя в пример жителей Ниневии[21 - Полное собрание сочинений. Том 2, книга 1. «О покаянии».]. Бог пообещал уничтожить Ниневию. Жители Ниневии покаялись, и Бог отменил наказание.

Августин (или редактор его книги) придумал военного (посредника) только для того, чтобы скрыть общение Златоуста с Иисусом. Афанаситы не могли забыть имя пророка Бога: Августин назвал военного – пророком Бога. Его видение подтвердилось, доведя жителей Константинополя до истерики. Автор «Апокалипсиса» общался с Иисусом. А Златоуст якобы не общался ни разу. Некий военный человек рассказал Златоусту о гневе Бога. Попытка скрыть общение Златоуста с Иисусом – косвенное доказательство того, что он является автором «Апокалипсиса».

Епископ Антиохии Мелетий крестил Златоуста, назначил диаконом. Флавиан, преемник Мелетия, – назначил пресвитером. Со слов Созомена, Златоуст стал патриархом по просьбе народа и клира. Народу и клиру Константинополя понравилось красноречие Златоуста, который жил в Антиохии и ни разу не был в Константинополе. Между этими городами больше тысячи километров по прямой. Император Аркадий согласился с решением народа и клира. Царедворец Евтропий приказал епископу Александрии Феофилу назначить Златоуста патриархом.

Филосторгий рассказал о Мелетии, Флавиане, Евтропии, Аркадии, которые лично знали Златоуста, но умолчал о Златоусте. Почему он умолчал?

По мнению афанаситов, Златоуст – могущественный враг ариан. Достаточный ли это повод для игнорирования? Афанасий – тоже могущественный враг. Филосторгий рассказал о нём. «Вот так клевещет на святого Афанасия сей лжелюбец Какосторгий» (Фотий, 2: 11). Со слов Филосторгия, Мелетий был затаившимся арианином. А Мелетий – крестил Златоуста, назначил диаконом! Возмущенный Фотий прокомментировал: «Говорит нечестивый Филосторгий, что Мелетий… проповедуя единосущие, выставлял себя поборником иносущия» (Фотий, 5: 5). Сократ, Созомен, Феодорит – рассказали о Златоусте. Языческий историк Зосим тоже рассказал.

Филосторгий – житель Константинополя, современник Златоуста. Он был свидетелем того, как Златоуста назначили патриархом, как осудили и отправили в ссылку. И он промолчал! Молчание Филосторгия – нелогичное, подозрительное.

Он рассказал о Златоусте нечто такое, что у Фотия не хватило смелости, решимости сохранить его сообщение в своём пересказе; или пересказ Фотия отредактировали афанаситы, вычеркнув любое упоминание о Златоусте!

Руфин тоже умолчал о Златоусте. Почему он умолчал?

По вычислению Морозова, Златоуст написал «Апокалипсис» в 395 году. Иисус ненавидит дела Николая Мирликийского, императора Феодосия (нетерпимость к чужому мнению, репрессии оппонентов). 13 марта 399 года – день Страшного Суда.

Феодосий умер в 395 году, – в том самом году, когда Златоуст написал «Апокалипсис». Следующим покойником, согласно Златоусту, будет император Аркадий, сын Феодосия. Напуганные Аркадий и его жена Евдоксия решили покаяться.

Люди императора выкрали Златоуста из Антиохии, привезли в Константинополь под охраной. Аркадий назначил Златоуста патриархом (398). День Страшного Суда наступил. Ничего не произошло. Бог помиловал Константинополь, как город Ниневию. Предсказание Златоуста не сбылось. Значит, он – кто? Лжепророк.

Афанаситы репрессировали Златоуста (403). А ночью вдруг случилось землетрясение! Перепуганная императрица написала Златоусту, что она не виновата, попросила вернуться на кафедру. Златоуст – опять патриарх!

Афанаситы репрессировали Златоуста вторично – 20 июля 404 г., решив, что землетрясение – не предупреждение Бога: землетрясения в тех местах случаются часто.

Бог наказал организаторов гонений Златоуста: Евдоксия умерла 6 октября 404 года, Аркадий – в 408, на другой год после смерти Златоуста[22 - Даты смерти Евдоксии и Аркадия – у А. В. Карташева «Вселенские соборы». С. 183, 184.].

Руфин не знал, как рассказать об этих событиях, порочащих афанаситов. Для него Златоуст – враг. Руфин умер в 410 году. Златоуст – в 407. Руфин умер прежде, чем афанаситы объявили Златоуста своим святым. Вот почему молчит Руфин.

Афанаситы объявили Златоуста своим святым в 417 году; впервые почтили память на государственном уровне в 428; перенесли мощи в Константинополь в 438. Сократ, Созомен и Феодорит исполнили заказ партийных начальников: придумали небылицы, доказывая, что Златоуст был афанаситом. Виноват – мерзкий Феофил Александрийский! Он лишил Златоуста кафедры по личной инициативе. Аркадий и Евдоксия, папа Римский Анастасий (ум. 401) и Епифаний (ум. 403) – якобы не виноваты.

2

Римскую империю сотрясали войны – гражданские, внешние, догматические. По мнению Морозова, событие на острове Патмос, описанное Златоустом в «Апокалипсисе», случилось в 395 году. Этот год стал «также и годом окончательного распадения обеих половин империи, из которых каждая пошла с этого времени своим собственным путём, не стремясь более ни к каким дальнейшим соединениям».

Златоуст был подданным арианина Констанция (337—361), хозяина Востока империи. Хозяин Запада император Констант (337—350), который поддерживал афанаситов, пригрозил родному брату Констанцию войной, если тот не вернёт святому Афанасию Великому престол Александрийского патриархата.

Ариане объявили неожиданную, насильственную смерть Константа, – промыслом Бога. Бог, недовольный тем, что Констант поддерживает афанаситов, избрал орудием возмездия тирана Магненция. Филосторгий «говорит, что Констант из-за преданности Афанасию был погублен тираном Магненцием» (Фотий, 3: 22). Магненций организовал дворцовый переворот. Констанций отомстил за брата. Рагромив Магненция в ожесточенном сражении, он стал единым правителем Римской империи. Афанасий назвал Констанция безбожным, злочестивым, антихристом («История ариан»), – когда тот объявил арианство государственной религией на Западе и Востоке.

Войско в Галлии провозгласило Юлиана, двоюродного брата Констанция, императором (360). Возмущённый Констанций выдвинул против узурпатора войска, но дело до столкновения не дошло: Констанций вдруг заболел и умер.

Обрадованные афанаситы усмотрели в смерти «безбожного» Констанция промысел Бога.

Юлиан (361—363) погиб в рядовой стычке с персами. Христиане увидели в неожиданной смерти язычника Юлиана промысел Божий.

Император Иовиан (363—364) умер тоже неожиданно. «Многие полагают, что он умер от несварения желудка. Другие же считают, что Иовиан погиб оттого, что ночевал в свежевыбеленной спальне, а это, как известно, очень опасно для жизни. Некоторые говорят, что случилось это из-за жестокого мороза, ибо приказал он разжечь много угля в жаровне, а потом и задохнулся в дыму» (Евтропий, 10: 18). На этот раз промысел Божий усмотрели, вероятно, только ариане: Бог убил Иовиана за то, что тот опять разрешил преступнику Афанасию занять престол Александрийской кафедры.

Император Валентиниан (364—375), по мнению Лопухина, «совершил крупную ошибку, пригласив в соправители своего брата Валента» (364—378), которому предоставил Восток. Официальная религия на Востоке опять стала арианская. Валент погиб в сражении с готами. Афанаситы сразу объявили его смерть промыслом Бога!

Защитник Церкви монах Исаакий обратился к злочестивому императору Валенту: «Куда ты, кесарь, идёшь, воюя против Бога? Ведь Он-то и поднял против тебя этих варваров. Возврати церквам их пастырей, и ты получишь победу. А если нет, то и сам не вернёшься, и загубишь войско». Царь не ответил монаху, решив, что тот обезумел. Исаакий обращался к нему три дня подряд. Раздражённый Валент приказал слугам кинуть Исаакия в болото, которое находились на дне глубокой пропасти. А вскоре Исаакий опять пришёл к нему. Удивлению Валетна не было предела. Он сам лично видел, как слуги кинули Исаакия с высокого утёса в болото, которое находилось на дне глубокой пропасти! «Когда в то болото попадал какой-либо зверь, то он уже не мог выйти отсюда, но засасывался болотом и погибал». Исаакий должен был погибнуть. А он вдруг опять пришёл к Валенту! Его спали ангелы. Исаакий сказал Валенту: «Ты хотел погубить меня в болоте; но Господь сохранил меня живым. Послушай меня, царь! Открой храмы для правоверных; тогда ты победишь врагов и возвратишься обратно со славою; но если не послушаешь меня, то не возвратишься с поля битвы, а погибнешь на нём». Валент посадил Исаакия в тюрьму, пообещав казнить его после того, как разгромит варваров (Димитрий[23 - «Житие преподобного отца нашего Исаакия Исповедника», память 30 мая. Кафедральный Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге назван именем этого святого.]).

Готы уничтожили римскую армию под Адрианополем.

«Валент со штабом скрылся в деревенской хате. Готы захватили и сожгли её дотла, даже не подозревая, кто там спасался, так что и праха для погребения императора не осталось. Пророчество преподобного Исаакия исполнилось» (Карташев).

Афанаситы сочинили задним числом небылицу о пророчестве Исаакия, зная о гибели Валента. А для Карташева эта небылица – документ, заверенный нотариусом Царства Небесного.

Первыми распространителями христианской веры среди готов стали священники и прихожане, которых готы захватили в плен в одном из набегов на Малую Азию во второй половине III века.

Богословие готов, принявших христианство во второй половине III века, имеет значение. Если они были арианами, значит, афанаситы придумали новое учение.

По мнению Сократа (2: 41), готы-ариане сначала были афанаситами. Их знаменитый епископ Ульфила (311—383) был сторонником Никейской веры, следуя готскому епископу Феофилу, который «присутствовал на Соборе никейском и подписался».

Если Феофил подписал Символ веры Первого Вселенского собора, это не означает, что он был афанаситом. Возможно, он взял пример с Евсевия Никомидийского и Евсевия Кесарийского, которые совершенно точно не были афанаситами. Император Константин Великий заставил их поставить подписи, угрожая отправить в ссылку.

Согласно версии Сократа (4: 33), готы стали арианами во второй половине IV века. Император Валент (364—378) помог их королю Фритигерну победить другого готского царя Атанариха. Фритигерн отблагодарил арианина Валента: обратил всех соотечественников в арианство.

По версии Созомена (6: 37), готы стали арианами при императоре Констанции (337—361). Епископ Ульфила, который «сперва ни в чём не разногласил с кафолическою Церковью», поддержал партию ариан на Константинопольском соборе, возглавляемую Константинопольским патриархом Евдоксием (360—370) и Акакием Кесарийским (учеником Евсевия Кесарийского). Ульфила хотел встретиться с императором Констанцием. «Предстоятели арианской ереси» пообещали ему организовать эту встречу, «если он примет их образ мыслей». Он принял их предложение и «вступил в общение с арианами, и всё племя отторг от кафолической Церкви».

Согласно версии Феодорита (4: 37), «ненавистный» Евдоксий Константинопольский склонил Ульфилу на свою сторону деньгами. То есть якобы афанаситу Ульфиле было всё рано, кто такой Иисус. Для него главное – деньги. «Поэтому-то готы и до сих пор говорят, что Отец больше Сына, впрочем, не соглашаются называть Сына тварью, хотя и находятся в общении с теми, которые называют Его так».

Афанаситы лезут из кожи, доказывая, что готы сначала были афанаситами: если готы, принявшие христианство в III веке, были членами их партии, значит, ариане придумали новое учение.

Рассказы историков-афанаситов о том, почему готы стали арианами, не согласуются друг с другом. Разные причины известного события – признак фальсификации.

По моему мнению, древние готы всегда были арианами.

Предки Ульфилы были каппадокийцами, которых готы захватили в плен «около 267 года во время одного из набегов на Малую Азию»[24 - Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.]. Лектор в готской церкви, участник посольства к императору Константину, он был выбран епископом готов и рукоположен Евсевием Никомидийским. Ульфила составил для готов азбуку, перевёл на их язык «Библию». Император Константин удостоил Ульфилу великих почестей. Он назвал «его „Моисеем нашего времени“. Впрочем, Филосторгий слишком уж превозносит Ульфилу и говорит, что и он, и бывшие у него в подчинении готы являлись приверженцами собственных его (Филосторгия) еретических убеждений» (Фотий, 2: 5).

Валент разрешил готам, спасавшимся от гуннов, поселиться в пределах Римской империи. Готы взбунтовались в ответ на притеснения чиновников.

Гибель Валента и Римской империи («зверя багряного») были предрешены. Германские цари накапливали силы. Получив власть на час, они уничтожат Западную Римскую империю. Арабы и турки – Восточную.

3

Церковная политика императора Констанция напоминала попытку усидеть на двух стульях. С одной стороны, он не хотел ссориться с братом Константом, афанаситом, хозяином большей части Римской империи, руками которого епископы Запада хотели навязать свою веру на Востоке. С другой стороны, он не желал догматической войны у себя на Востоке. Нежданно-негаданно став хозяином всего римского государства, он озаботился единомыслием, церковным миром во всей империи.

«Целые ватаги епископов разъезжали туда и сюда, пользуясь государственной почтой, на так называемые синоды, стремясь наладить весь культ по своим решениям. Государственной почте он причинил этим страшный ущерб» (Марцеллин, 21: 16).

Придворные епископы, проводя церковную политику императора, собирали соборы, излагали компромиссные Символы веры. Обязательно находились идейные, упёртые афанаситы или ариане, отвергающие компромиссы, выдвигающие встречные Символы веры – люди не государственного мышления, преследующие клановые, узкие, партийные интересы. Констанций лишал таких епископов кафедр, ссылал.

Болотов классифицировал догматические учения на Востоке. Крайне левые (аномеи-евномиане) учили, что Отец и Сын неподобны ни в чем, они различны, как небо и земля. Левый центр (евсевиане, евдоксиане) усматривали подобие по воле, энергии. Крайне правые (василиане) считали, что Сын подобен Отцу не только по энергии, но и по существу, отвергнув западное слово «единосущный», придуманное афанаситами. По мнению Карташева, слова «единосущный» и «подобный по сущности» – равнозначны. Он назвал Символ веры крайне правых – началом догматического сближения с Западом, «чревоношением» православной троичной доктрины. Символ веры правого центра (акакиан) был компромиссным: Сын подобен Отцу, – без объяснения, в чём заключалось это подобие, а рождение Сына – недоступно для понимания.

Учение об ипостасях (личностях) было общим у этих партий. Левые считали, что было время, когда Сына не было. По мнению крайне правых, Отец и Сын, – две разных личности и в тоже время они – подобны по сущности (единосущны). Отец и Сын были всегда. Они не два Бога, Они – один Бог.

Некоторые западные богословы отрицали ипостаси, видя в них или трёх богов, или подчинение: «Лукифер, как латинский невежда, видел в „Трёх ипостасях“ (василианских, мелетианских, и даже афанасьевых) чистое арианство» (Карташев). Лукифер был савеллианином. По мнению Савеллия, который жил в начале III века, Отец, Сын, Святой Дух – это имя, фамилия, отчество.

«И когда римляне говорили „восточным“ (крайне правым, утверждавших, что Отец и Сын подобны по сущности. – С. Ш): „Вы – ариане“, „восточные“ ещё с большим правом им отвечали: „А вы – савеллиане!“» (Карташев).