О системе расселения

Обратите внимание, город не создается где попало, а только там где уже есть поселения людей, где есть, кого захватывать и над кем доминировать, властвовать. А затем уже это доминирование города распространяется все дальше и дальше от его стен.

Поэтому, мы и делаем вывод, что города создаются для институционального закрепления такого типа взаимодействия людей, который не только допускает войны, но и способствует им, является источником войн. Поэтому, мы и написали ранее, что совместной деятельностью основателей города, ради которой они его создают, является война. Это потом в город разными способами завлекаются другие люди, ради комфорта и обслуживания интересов его хозяев.

Вот, что по поводу городов древнего мира Греции и Рима можно прочитать на интернет портале Викитеки[84 - https://ru.wikisource.org/wiki] в статье про «город» из энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона[85 - https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Город]:

В античном мире городской общины вовсе не существовало; место ее занимала гражданская община как религиозный и политический союз родов, имевших один общий религиозный культ; Город был местом жительства такой гражданской общины. Полная обособленность и автономия древних Городов вытекали из различия религиозных верований. У каждого Города были свои боги, свои религиозные обряды, свой календарь. Вследствие той же религиозной обособленности в городском управлении принимало участие лишь меньшинство населения, состоявшее из членов гражданской общины; все остальное население не пользовалось никакими политическими правами.

Одновременно город является средой возникновения и развития цивилизации, в научном понимании этого термина, как уровня культуры, характеризующегося наличием письменности, календаря, административной системы управления, законов, монументальной архитектуры. Забывая при этом о том, что, как сказал один неглупый человек: «культура – это то, что люди договорились считать культурой, а не то, что им навязали в качестве таковой». Пусть даже сделано это с благими намерениями и умнейшими из умных. К тому же, календари и письменность не городское изобретение. Пещерные стоянки древних людей полны рисунков и чёрточек с точками – чем не письменность, а пирамиды Египта и Стоунхендж вовсе не городские достопримечательности. Что до административной системы управления, так она сложилась ещё у первой человеческой общины, а законы людей не писаны, потому что и так всем им известны с незапамятных времен.

Таким образом, с начала основания первого города (8 тыс. лет до н.э.) и до наших дней Человечество вот уже более 10 тысяч лет живет в состоянии войны. По данным приведённым в «Большом энциклопедическом словаре, (Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.219, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8), в описании термина «война»:

только «за последние пять с половиной тысяч лет было около 14,5 тысяч больших и малых войн (в том числе две мировые), в ходе которых погибло, умерло от эпидемий и голода свыше 3,6 миллиардов человек».

А это значит от 2-х до 3-х войн в год (среднее значение 2,64).

Общий алгоритм событий истории империи и связанной с ней цивилизацией (этой единицы исторического времени) прослеживается следующий: земледельческие поселения и общины, город с его «особым» населением, правитель (или правители), захватнические войны, подчинение соседей (ближних и дальних), расширение территории империи до столкновения с людьми, оказывающимися способными остановить и прекратить эту экспансию. Империя начинает разрушаться, разрываемая амбициями и противоборством внутри собственных элит или под ударами внешнего врага – новой империи, вызревшей в тени, на опыте и славе предыдущей.

При этом время существования империи и её могущество не имеют значения, конечный результат один и тот же. После чего много-много лет спустя историки напишут, что цивилизация такая-то исчезла. И это несмотря на все её замечательные достижения в архитектуре, науке, культуре, искусстве, в создании уникальной письменности или точнейшего календаря, какой-то сложнейшей технологии или в чём-либо ещё.

А раз это повторяется снова и снова, в разных частях света, у разных народов и в разные времена, то в таком общественном устройстве, которое формируют город, государство, цивилизация существует фундаментальный изъян, не позволяющий, складывающимся внутри цивилизации, общественным отношениям просуществовать значительное для истории всего Человечества время. Время соизмеримое хотя бы с историческим временем Палеолита.

Путь современной «Западной цивилизации», охвативший, в той или иной мере, уже весь мир, тот же самый путь, что и у любой другой цивилизации до него. Захваты – это не обязательно войны горячие или холодные. Могут быть и иные инструменты экспансии: торговля, финансы, религия, идеология, законодательство, ценности, идентичность или что-то ещё. Сегодня все чаще можно услышать из разных уст о кризисе современной цивилизации.

Обобщения и выводы

Далее сделаем краткое обобщение, сформулируем некоторые выводы по теме города и продолжим повествование о системе расселения.

Напоминаю, что под городом мы понимаем не просто объект в пространстве и времени, а ещё, и прежде всего, институт взаимодействия людей, сформированный его создателями и определяющий параметры этого взаимодействия, рамки, условия, глубину и направления взаимодействия, а также возможные роли людей в этом взаимодействии, вынуждающий людей принимать на себя и играть эти роли, и не позволяющий людям взаимодействовать вне этих ролей, без выхода за пределы этого института взаимодействия. Сколько этих ролей и каковы они, каждый житель современного города может определить самостоятельно.

Итак, обобщения и выводы.

Термин «Город» часто ассоциируют с термином «Цивилизация». Некоторые утверждают, что всем тем, что сегодня принято называть цивилизацией, мы обязаны именно Городу, что Городской тип поселения и породил цивилизацию как таковую. И именно развитие городов и вело к развитию цивилизации.

В самом деле, если обратиться к описанию цивилизации, данному, например, в «Большой исторической энциклопедии школьника», Москва, «РОСМЭН», 2001г., такое утверждение вполне правомерно, особенно по части монументальной архитектуры в изобилии представленной в городах, но не только в них. Посудите сами: «термин «цивилизация» обычно применяется к народам, чья культура уже достигла определенного уровня развития. Этот уровень характеризуется изобретением письменности, созданием календаря, также развитием крупных общественных образований, таких, как селения и города, имеющие хорошо организованную систему управления (администрации), своды законов и монументальную архитектуру».[86 - Большая историческая энциклопедия школьника, Москва, «РОСМЭН», 2001г., с.7. ISBN 5-353-00217-2]

Вспомните, с чего учёные начинают описание становления любой цивилизации – с оседлости ради земледелия, а развитие цивилизации те же учёные связывают с появлением городов. И не важно, кто, когда и где изобрел письменность или календарь (это, как правило, вообще не выясняется), характерной для той или иной цивилизации. Важно, что следы этого найдены на развалинах городов.

Действительно, земледелие, а затем и животноводство, дают возможность создания избыточного объема продуктов питания, невиданного ранее, при других системах хозяйственной деятельности (охота и собирательство). И одновременно это же создаёт возможность соблазна для изъятия этого «как бы» избыточного продукта, у его производителей, что становиться питательной средой для насилия, угнетения и власти человека над человеком, а не только высвобождает время человека для других занятий – ремеслом, торговлей, науками или чем-то ещё. К тому же возможность вовсе не означает её обязательное использование. Зачем тратить время на утомительный труд без жизненно важной необходимости для этого?

Но это только теоретически. Даже само наличие этого самого избыточного продукта никак не доказывается. Учёные полагают, что возможность есть и им этого достаточно для своих выводов. На мнение археологов и историков при интерпретации сделанных ими находок повлияло, по-видимому, их знание истории более поздних времен, их современное образование и знание о современной действенности. Поэтому, вполне возможно, что они невольно интерпретируют свои современные представления на решения и жизнь древних, изучаемых ими людей. Это не совсем корректно (мягко говоря), надо исходить из того уровня знаний, умений и отношений между людьми, который был тогда, в исследуемый период и в исследуемой местности, а не из того, что накопило человечество на сегодня. Ведь даже сегодня земледельцу, при всей его энергетической и технологической вооруженности, вовсе не нужно производить какой-то избыточный продукт, не предназначенный для собственного потребления или продажи. Как раз наоборот, его возможности в этом искусственно сдерживаются. Ведь те же ученые утверждают, что формой хозяйствования первых осёдлых земледельцев был сбор дикорастущих злаков и только потом люди стали возделывать землю. И даже в этом случае, это было натуральное хозяйство, направленное на обеспечение собственных потребностей живущей именно в этом поселении группы людей. Так зачем же им добровольно производить этот избыточный продукт, предназначенный для кого-то? В надежде на то, что к ним неизвестно откуда и неизвестно когда явиться какой-то мифический покупатель. А друг другу они продукты не продают, они их вместе производят и вместе же потребляют. При этом естественное разделение труда между участниками общины вовсе не выделяет людей, занятых преимущественно каким-либо ремеслом, а не посевами, из этой общей группы людей поселения и продовольствие производится, в том числе и для них тоже. Как и орудия труда или посуда, или что-то ещё нужное жителям поселения, производятся ремесленниками для всех кому они нужны во всей общине. К тому же если жители поселения и хранят произведенные ими продукты, то только для самих себя на случай неурожаев и стихийных бедствий, из расчета на всех жителей поселения, да и то на ограниченное время. И такое поведение в отношении запасов продовольствия у людей выработалось не вдруг, а в результате длительного и болезненного жизненного опыта.

О разделении труда между участниками одной группы людей (например, семьи, рода, племени) люди знали давно и применяли этот метод задолго до земледелия. И при этом земледелие неизбежный ответ на ускорение роста численности людей, ставшее в свою очередь неизбежным ответом на появившуюся угрозу уничтожения людей (всего человечества) посредством убийства человека человеком в результате войн и насильственных преступлений, ставших неизбежными спутниками института власти[87 - Власть – в общем смысле способность и возможность оказывать определяющие воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств – воли, авторитета, права, насилия. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.212, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).]. То есть, на войны человечество отвечает ускорением роста численности, что требует большего объема производства продуктов питания, что вынуждает изобретать новые способы их увеличенного производства – земледелие. Увеличение численности людей вызывает ужесточение методов властителей по подчинению этих людей, увеличению численности армий и сил правопорядка, то есть отвлечению большего количества людей от созидательного труда и в какой-то момент изобретение института рабства[88 - Рабство – исторически первая и наиболее грубая форма эксплуатации, при которой раб наряду с орудиями производства является собственностью своего хозяина – рабовладельца. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.985, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).]. Поддержание власти требует также необходимость постоянной экспансии, постоянных победы в войнах, что в свою очередь требует лучшей выучки и оснащённости армий, лучших вооружений, появление стратегии и тактики ведения боевых действий, а значит появление науки и технологий, постоянное их совершенствование, вплоть до появления промышленности и массового производства. Что порождает увеличение убойной силы армий, что увеличивает угрозу уничтожения человечества, что вновь вызывает ускоренный рост численности населения людей на планете.

Гиперболический рост численности населения Земли стал ответом на возникшую угрозу уничтожения Человечества ядерным оружием. Таким образом, лишив безумцев возможности уничтожить всех людей на Земле, до своего самоубийственного акта. То есть кто-то из людей всё равно выживет и Человечество не погибнет. А, кроме того, этот же небывалый прирост численности людей сделал властителей все менее способными к совершению своих бесчеловечных актов над всеми людьми, как лишив их полномочий над всеми, так и существенно ограничив им доступ к смертоносным «рычагам» глобального уничтожения (законодательные и общественные ограничения, оглупление лидеров, усложнение процедур и технических средств, предохранительных систем, деградация автоматизированных систем, и т.д. и т.п.).

Понятно без объяснений, что технологии[89 - Технология – (от греческого tеchne – искусство, мастерство, уменее и …логия) – совокупность методов обработки, изготовления, изменения состояния, свойств, формы сырья, материала или полуфабриката, осуществляемых в процессе производства продукции. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.1200, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).] нейтральны. Институты, созданные для применения технологий задают знак использования технологий – положительный или отрицательный. Измените, институт и вы измените знак применения технологии.

Люди давно перестали выживать на планете, они просто живут и их жизни ничего не угрожает. А вот цивилизации до сих пор борются за выживание и у них это не получается. Вы спросите с кем же борются цивилизации? Неужели с природой планеты? Конечно же, нет, планету они давно бы победили, цивилизации борются с людьми, с Человечеством.

Не нужно упрощать и заблуждаться по поводу благих намерений. Город – не примитивное бандитское логово, не пещера «дракона», чахнущего над награбленным «златом», не тайное убежище непонятно кого. Наоборот. Город виден всем вокруг, стремиться к этому (отсюда яркие краски внутри и снаружи, монументальные здания, поражающие воображение и сияющие на солнце), гордиться этим и упивается этим. Город демонстрирует свое доминирование, символизирует новый тип взаимодействия – власть.

Институционально город – это открытый вызов Человечеству: «Да, я такой, приди и возьми, если сможешь! Отныне всё по моим правилам, как хочу я и только я». Величайшая провокация в истории. Мнение людей более не важно и учитываться не будет. Важно лишь мнение групп, готовых и способных отстаивать его силой, вплоть до полного уничтожения оппонентов или несогласных. Кто победит, тот и прав. Отныне взаимодействовать могут только, специальным образом организованные и подготовленные специфическим образом, группы людей – армии. И взаимодействовать только путем насилия, убийств людей, страха, принуждения, обмана и коварства, предательства, жажды наживы, паразитирования и рабства. Поистине нечеловеческая ловушка. Люди более не имеют возможности договариваться по-человечески и действовать в интересах всех людей. На передний план выходят интересы групп, смещение целей и смыслов жизни, иерархическое разделение людей закреплено институционально и пока не преодолимо.

Весь предыдущий многотысячелетний опыт развития Человека и Человечества обесценен, ибо не может помочь в преодолении этого вызова. И вызов был принят. Люди должным образом организовались (создали своего собственного «дракона») пришли и взяли. Город был разрушен, но люди потеряли значительную часть самих себя, своей сути, своей человечности и все повторилось многократно, и продолжает повторяться до сих пор. Хотя по времени истории Человечества этот период – период цивилизаций, всего лишь ничтожный миг. К тому же в обществе остались приверженцы этого способа существования и достижения своих собственных целей, инструментом и зримым воплощением которого стал город. Остались же они по одной простой причине, для людей не свойственно уничтожение всех своих врагов, достаточно их обезвредить.

И так везде и всюду ввиду неразрывной связности мира. Города древних цивилизаций удивительным образом подобны и по форме, и по содержанию[90 - Современные и подавно.]. Везде те же стены, та же структура, планировка, те же дома, храмы, та же внутренняя инфраструктура комфорта и обеспечения быта, та же структура государства, те же деяния и методы, тот же главный объект воздействия и он же главный ресурс, и источник богатства – люди.

Стена, какой бы она ни была, реальной или виртуальной – это искусственный барьер как для движения туда, так и для движения оттуда, кого бы то ни было и более всего наводит на мысль не о защитном барьере, хотя это, безусловно, имеет место быть, но и о тюремной ограде для людей внутри города.

Казалось бы, абсурд, в современных городах никто никого не удерживает, но это не так. Людей держит в городе работа, возможность получить средства к существованию посредством своего труда, результатами которого и поддерживается система современной цивилизации. Состоятельные люди, как только становятся таковым, сразу стремятся покинуть город и обустроить своё постоянное жилище за его пределами, несмотря на наличие в городе богатого района и жилища в нём. И другие жители города также стремятся обзавестись возможностью пожить за городом, хотя бы в летний период.

В городе всегда есть богатый район и трущобы, богатый район не может появиться и существовать без наличия трущоб. Чем богаче «богатый квартал» (его жители), тем больше размер трущоб. Вы можете сами убедиться в этом внимательно приглядевшись к любому современному городу, особенно крупному. Да, в городах «Запада» это не так заметно, как в городах «третьего мира», так как есть так называемый «средний класс», нынче стремительно исчезающий. Прослойка средних кварталов все уменьшается и уменьшается. Сама эта прослойка создана богатым кварталом, как своеобразная оборонительная стена между властителями и большинством населения. А, например, в Индии никакой подобной особенной прослойки нет, дворцы стоят бог о бок с лачугами.

Собственно город, как институт, уже сам создаёт другие институты взаимодействия людей, главные из которых война[91 - Война – организованная вооружённая борьба между государствами, нациями (народами), социальными группами. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.219, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).] (субъект действия воин) и институт государства[92 - Государство – политическая организация общества с определённой формой правления (монархия, республика). (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.301, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).] (субъект действия государь). Который в свою очередь порождает множество других институтов взаимодействия, такие как закон[93 - Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями в природе и обществе. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.408, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).], суд[94 - Суд – орган государства, рассматривающий гражданские, уголовные и другие дела на основании действующего законодательства и в соответствии с установленными процессуальными правилами. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.1160, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).] и судья[95 - Судья – должностное лицо в судебной системе, избранное или назначенное в состав судебного органа. Во многих странах судьи назначаются главой государства и сохраняют свою должность пожизненно или до достижения определённого возраста. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.1162, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).], горожанин[96 - Горожанин – городской житель. (Толковый словарь русского языка. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю., РАН, Институт русского языка им В.В. Виноградова, Москва, Азбуковник, 1999, с. 140, ISBN 5-89285-003-X).] (он же впоследствии гражданин[97 - Гражданин – лицо, принадлежащее к постоянному населению данного государства, пользующееся его защитой и наделённое совокупностью прав и обязанностей. (Толковый словарь русского языка. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю., РАН, Институт русского языка им В.В. Виноградова, Москва, Азбуковник, 1999, с.143, ISBN 5-89285-003-X).] и институт гражданства[98 - Гражданство – постоянная политико-правовая связь лица и государства, которая выражается в их взаимных правах и обязанностях. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.305, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).]), купец[99 - Купец – покупатель. (Толковый словарь русского языка. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю., РАН, Институт русского языка им В.В. Виноградова, Москва, Азбуковник, 1999, с.314, ISBN 5-89285-003-X). Происходит от глагола «купить».] (происхождение термина от глагола – «купить») и купечество[100 - Купечество – социальный слой, занимавшийся предпринимательством главным образом в области торговли. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.610, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).] (впоследствии торговец[101 - Торговец – человек, занимающийся частной торговлей, купец. (Толковый словарь русского языка. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю., РАН, Институт русского языка им В.В. Виноградова, Москва, Азбуковник, 1999, с.804, ISBN 5-89285-003-X). Происходит от глагола «купить».] и институт торговли[102 - Торговля – отрасль народного хозяйства, реализующая товары путем купли-продажи. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.1214, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).]), деньги[103 - Деньги – средство осуществления меновых отношений, всеобщий эквивалент. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.343, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).], налоги[104 - Налоги – обязательные платежи, взимаемые государством с физических и юридических лиц в государственные и местные бюджеты. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.780, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).] (подати[105 - Подати – в России до 19 века, название денежных налогов с зависимого населения (сословья крестьян и мещан). (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.924, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).], дань[106 - Дань – натуральный или денежный побор с покорённых племён и народов. На Руси известна с 9 века. В 11 – 16 веках слово «дань» означало налог и феодальную ренту. В 13 – 15 веках дань («выход») собиралась с русских княжеств в пользу Золотой Орды. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.329, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).]), богатство[107 - Богатство – обилие материальных ценностей, денег. Богатый – обладающий большим имуществом, деньгами, очень зажиточный. (Толковый словарь русского языка. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю., РАН, Институт русского языка им В.В. Виноградова, Москва, Азбуковник, 1999, с.53, ISBN 5-89285-003-X).], стража[108 - Стража – вооружённая охрана. (Толковый словарь русского языка. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю., РАН, Институт русского языка им В.В. Виноградова, Москва, Азбуковник, 1999, с.771, ISBN 5-89285-003-X).], стражник[109 - Стражник – в России 19 – начала 20 веков низший полицейский чин в специальных видах стражи – таможенной, пограничной, сельской. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.1154, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).] (полиция[110 - Полиция (нем. Polizei) – система особых органов по охране общественного порядка и борьбе с преступностью. (Большой энциклопедический словарь, Москва, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1998г., с.934, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8).]) и многие многие другие институты, позволяющие государству продолжать свое существование в обществе.

И тем самым город позволяет уже говорить о некой законченной системе внешних атрибутов общественных отношений называемой цивилизацией. Изменения цивилизации производиться путем увеличения и усложнения институтов, как государственных, так и общественных, но существующих, функционирующих и формируемых именно в городской среде. Не случайно все органы государства сосредоточены в городе, а не в сельской местности, где функционируют лишь второстепенные государственные институты, называемые местными органами власти и управления, подчиняющиеся и зависимые от государственных институтов.

На этом мы завершаем основное повествование о городе и перейдем к описанию системы расселения.

Система расселения

Совместная деятельность – сознательная деятельность

Мы описали базовые элементы системы расселения: «жилище» и «поселение», представленное двумя главными типами – «село» и «город», а также затронули связующий элемент – «дорогу», являющийся производной от понятия «путь», в деятельности человека.

Таким образом, можно резюмировать, что люди в процессе движения по своему жизненному пути образуют поселения для занятия какой-либо деятельностью, которой нужно заниматься совместно группой людей, большей, чем одна семья. Деятельностью, определенной людьми заранее и предназначенной для обеспечения возможностей для жизни каждого человека в группе, и всех людей вместе. Поселения образуются в пригодном для этой деятельности месте и состоят из кого-то множества жилищ, из расчета одно жилище на одну семью, размещенных определенным образом в зависимости от типа совместной деятельности, который люди выбрали.

Побудительным мотивом для этого является ответственное поведение человека не только за себя, свою семью, но и за других людей, другие семьи. При этом никто из людей не сомневается, что они объединяются в поселения для ведения совместной деятельности и жизни рядом друг с другом. Какой же напрашивается вывод из вышесказанного: Люди образуют поселения в местах своей трудовой активности, той которой они решили заниматься и нашли для этого подходящее место (не всегда самое лучшее из возможных, но, безусловно, пригодное для этой конкретной деятельности людей и где результат своей деятельности люди признают удовлетворительным). Сам характер и тип этой деятельности мы обсудит в другом месте текста.

Последующий органичный рост численности населения данного поселения происходит, как по причине естественного прироста (рождения детей, их взросления, появления новых семей), так и по причине увеличения разнообразия вариантов трудовой активности людей, как непосредственно внутри этого поселения, так и вблизи него. Такое увеличение разнообразия трудовой активности людей обусловлено естественным разделением труда внутри одного и того же типа трудовой активности, а также созданием людьми новых направлений для трудовой активности. Что упорядочивает миграционные потоки, концентрируя их в направлении к этому поселению, без какого-либо стороннего управляющего воздействия на них. Этот же процесс, но с обратным знаком, а именно исчезновение возможностей для трудовой активности в поселении, приводит к уходу из него людей и исчезновению поселения.

Вопрос войн, завоеваний, разорений поселений мы здесь не рассматриваем. Это элементы другого процесса – влияние цивилизации.

Для нас важно, что поселения возникают по сознательному действию Человека, в соответствии с его целями и планами и направлены на сохранение жизни людей. Значит, этот процесс (создание поселений и формирование системы расселения по территории) вполне можно планировать и осуществлять для сколь угодно больших масс людей и на сколь угодно большой территории, вплоть до всей планеты и за её пределами, учитывая при этом любые ограничения объективного и субъективного характера.

В случае с сельским типом поселения, люди объединяются для совместной деятельности по производству продовольствия, любым доступным им в данном месте способом, будь то охота с рыболовством и собирательством или земледелие с животноводством. Кроме того, эти же самые люди – жители поселения, параллельно занимаются и другим видам деятельности (ремесленничество, строительство, добыча полезных ископаемых, обучение детей и т.д. и т.п.), сопутствующим этому их основному занятию в поселении. В этом случае субъектом деятельности являются люди, а объектом деятельности – окружающая природа.

В случае с городом, группа объединяется для ведения войн, создания государств и цивилизаций, а также в дополнение к этому, но не само по себе, приобретает возможность для формирования новых видов деятельности (торговля, культура, искусство, архитектура, наука, государственное управление, религия, финансы, оружейное и военное дело и т.д., и т.п.). В этом случае субъектами деятельности являются горожане и правители, а объектами деятельности – окружающие их люди.

Кочевники – кто, откуда и когда

Появление такого специфический вида сельского поселения, как становище[111 - Становище – место стоянки (Толковый словарь русского языка. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю., РАН, Институт русского языка им В.В. Виноградова, Москва, Азбуковник, 1999, с.762, ISBN 5-89285-003-X).Становище – место временного расположения, стоянки кого-либо (Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный. – М.: Русский язык, 2000, ISBN 5-200-02800-0).], в котором для жилья используются перемещаемые сборно-разборные строения, обусловлен спецификой той разновидности животноводства, где объектом деятельности и основным источником ресурсов (прежде всего продовольственных, но не только) для жизни людей, стали лошади и северные олени.

Животные эти питаются растительной пищей, прежде всего травами и пасутся сплочёнными стадами (табунами), постоянно перемещаясь по равнинной местности в поисках все новых и новых участков произрастания пригодного для них корма. Перемещаются они быстро, особенно лошади, так что древним людям пешком за ними угнаться было проблематично. Кроме того, табуны лошадей могут быть очень многочисленными, то есть способными быть источником пищи и других ресурсов для значительных групп людей.

Все это, без сомнения, способствовало тому, что лошадей стали приручать, а потом и одомашнивать. К тому же опыт приручения и одомашнивания животных (в частности собак[112 - По материалам Википедии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D0%B0%D0%BA%D0%B0): Собака принадлежит к древнейшим из всех домашних животных. Учёные сходятся на том, что собака была одомашнена в Старом Свете в эпоху верхнего палеолита; однако по поводу точного места, временно?го отрезка и причин одомашнивания собаки в научной среде до сих пор единого мнения нет. Наскальные изображения, рисунки и находки археологов позволяют учёным делать некоторые выводы и предположения. В Волго-Окском междуречье собака представлена на всём протяжении мезолита и, по мнению археологов, являлась единственным домашним животным. Мезолитические собаки отличались крупными размерами и мощными челюстями. Судя по следам разделки на костях, местное население употребляло собак в пищу. Использовались шкуры и кости (для изготовления игольников). Основная роль собаки этого периода – помощник на охоте.Ранее на основании археологических находок чаще всего учёными назывались даты одомашнивания собак 13-15 тыс. лет до н.э. Сейчас ряд исследователей считает, что собаку приручили ещё в начале верхнего палеолита представители ориньякской культыры (33-19 тыс. лет до н.э.).]) был у древних людей задолго до того, как они занялись лошадьми.

По мнению учёных, которое можно прочитать в Википедии, «самой древней культурой, приручившей лошадь, считается ботайская культура, которая существовала в период между 3700 и 3000 гг. до н.э. на севере современного Казахстана. По другим сведениям, предполагается, что впервые лошадь была приручена древними людьми в Южном Предуралье на стоянках Муллино и Давлеканово (территория Башкортостана). Там же были найдены самые древние останки лошади, которые датируются рубежом VII – VI тысячелетий до н.э. В степях Евразии лошади были одомашнены за много тысяч лет до того, как они попали на юг, на территории распространения древнейших ближневосточных цивилизаций[113 - По данным из издания: (Матюшин Г.Н. «Археологический словарь». – Москва, Просвещение: АО «Учеб.лит.», 1996г., ISBN 5-09-004958-0).]».