Идеология и государственность: теория и практика

Там же. С.200.

329

Там же. С. 202.

330

Валлерстайн И. Общественное развитие или развитие мировой системы // Вопросы социологии. № 1. 1992. С. 77.

331

Элиас Н. Общество индивидов. М., 2001. С. 122.

332

Макаренко В.П. Главные идеологии современности. Р-н-Д., 2000. С. 270.

333

Гидденс Э. Устроение общества. М., 2003 С. 309, 310.

334

Симонов П.В. Лекции о работе головного мозга. С. 62.

335

Показательна, особенно в связи с общей проблематикой нашей работы, наиболее вероятная по современным научным представлениям этимология этого слова. Антропос, по-гречески означает направленный к Небу, к Благу. См. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. М., 1996. С. 385-386.

336

См. Дильтей В. Введение в науки о духе. Т.1. М., 2001. С. 301-389.

337

См.: Там же. С.362.

338

Там же. С. 304.

339

Там же. См.: с. 8, 365-389.

340

Энциклопедический словарь. т IX Спб., 1893. С. 421, 422.

341

Политология, чье становление в качестве науки началось, как принято считать, около середины 20 века, будучи «дочкой» социологии, в свою очередь, проявила тенденции к самофрагментации и «почкованию». Результатом последнего стало появление еще одной новой науки – конфликтологии.

342

Луман, Н. Власть. М., 2001. С.30.

343

Изучение и критика Гегеля особенно в отечественном обществоведении чаще, чем хотелось бы, сводились к двум вещам – во-первых, к «растаскиванию» и произвольному толкованию отдельных положений его системы; и, во-вторых, к приписыванию его учению «реакционного» содержания, причем, степень, этой реакционности соответствовала мере собственной идеологической ангажированности того или иного ученого критика. Когда-то Сократ сказал о Гераклите «Я много читал Гераклита, но мало что понял и т.д.». Некоторые критики Гегеля, видимо, мало его читали, еще меньше поняли, зато много сказали о том, как надо его оценивать.

344

Исследование о природе и причинах богатства народов М., 1962. С. 3.

345

Это, напомним, одна из ключевых идей софистов.

346

«Всем» когда-то хотел стать и «пролетариат», и по той же схеме: государство – «орудие буржуазии» и препятствует «развитию общества», а должно «служить» ему, стать «народным», а затем и вообще самоупраздниться.

347

Большой немецко-русский словарь. Т.1. М., 1980. С. 301.

348

Индивидуализм будучи следствием нарушения «особенностью» свой меры, закономерным образом, разрушителен для нее. Об этом хорошо сказал один из глубочайших русских мыслителей, К.Н. Леонтьев, отметивший, что именно «индивидуализм губит индивидуальность», что наглядно проявилось в «масс культуре» современного общества.

349

В свое время марксизм боровшийся с социологией как с «буржуазной наукой» противопоставлял ей «теорию Научного Коммунизма»

350

Карсавин Л.П. Основы политики // Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн. М., 1993. С. 174.

351

Людовик XIV был, конечно, не прав. Государство – это не он. Государство вообще не субъект. Точнее уже было бы определить его (государственное устройство) как объект политики. Оно ее основание, форма, «сцена» на которой она имеет место.

352

Словосочетание «форма организации» в данном высказывании играет не терминологическую, а речеграмматическую, служебную роль.

353