РОШ А-ШАНА И ЙОМ-КИПУР. Пособие по выживанию

Вопрос.Почему мы не отмечаем Новый Год в январе?

Ответ. Григорианский календарь, в котором год начинается в январе и кончается в декабре, был принят папой Григорием XIII в 1582 году и основан на юлианском календаре, установленном Юлием Цезарем в 46 году до нашей эры.

Еврейский календарь древнее и построен иначе. Длительность месяца в нем соответствует циклу луны.

Кроме того, «новым годом» в еврейском календаре называются несколько дат. С них, подобно финансовому году, который начинается в одном календарном году и заканчивается в другом, начинается отсчет продолжительности определенных событий.

Тишрей – месяц начала отсчета лет. Годы измеряются циклом обращения земли вокруг солнца. Таким образом, еврейский календарь – лунно-солнечный – отражает реальное движение космических тел. В первый день месяца тишрей, Рош а-Шана, меняется цифра года: 5766, 5767 и т. д.

С месяца нисан, в который празднуют Песах, начинается отсчет месяцев, праздников (Песах, Шавуот, Суккот) и времени правления еврейских царей.

Примечание. Поскольку длительность еврейского месяца – период обращения луны вокруг солнца, еврейский народ часто сравнивают с луной, которая то появляется, то исчезает на небосводе. Какой бы темной иногда ни казалась жизнь евреям, надо помнить: свет появится снова. Еврейская история постоянно воплощает этот принцип. Кроме того, в отличие от солнца, которое всегда светит одинаково в течение года, луна проходит несколько фаз перед тем, как засияет полностью.

Еврею полагается рассматривать жизнь как постоянный процесс роста и развития. Начинания, которые реализуются мало-помалу, развиваются, наконец, во всей полноте – и мрак преодолен.

II

Вопрос.Мы празднуем Хануку, потому что менора[2 - Семисвечник в Храме.] после освобождения Храма от греков горела восемь дней. Песах – день выхода евреев из египетского рабства. Что произошло в Рош а-Шана?

Ответ. Талмуд говорит, что в первый день месяца тишрей, в Рош а-Шана, Творец создал человека. Рош а-Шана – это своего рода день рождения человечества.

Примечание. В Торе говорится, что человек сотворен «по образу Б-га». Согласно еврейской традиции, это значит, что он обладает свободой воли. Наши действия не обусловлены никакой мистической, психологической или социальной силой; наоборот – мы свободны в своем выборе и потому несем ответственность за последствия наших действий. Как объясняется ниже, в день Рош а-Шана мы празднуем свое происхождение как людей, выражая нашу свободную волю.

Жизнь – подарок. Вы появились на свет, ничего для этого не предпринимая. Не выбирали свой цвет глаз и волос, цвет кожи и рост. Вы получаете в подарок самого себя. Что Вы с собой сделаете? Б-г подарил Вам Вас, Вашу жизнь и мир, в котором Вам жить. Что Вы сделаете с этим подарком?

Миллард Фуллер,

основатель общества «Среда обитания человека»

III

Вопрос.Рош а-Шана – радостный или печальный день?

Ответ. Рош а-Шана – праздник и в то же время серьезный день. Это день суда, но счастливый день, ибо мы уверены: если мы поймем значение этого дня и используем его, как следует, нас ждет благоприятный приговор.

IV

Вопрос.Почему Б-г судит нас?

Ответ. Жизнь – серьезное дело. Сознавая, что нас ждет суд, мы, надо полагать, отнесемся к жизни серьезно.

Примечание. Великий Б-г заботится о Вашем маленьком «я». Суд предполагает заботу. Вы не станете судить человека, если он Вас не волнует. Чтобы лучше понять, как это Рош а-Шана является одновременно и серьезным, и радостным явлением, надо воспринимать суд Всевышнего как свидетельство того, что мы Ему не безразличны. Он нас любит.

V

Вопрос.Почему мы макаем яблоко в мед?

Ответ. Так вкуснее! И этим мы выражаем сердечные пожелания сладкого года себе и всем евреям.

Примечание.

1. О яблоке. На многих фруктовых деревьях сначала появляются чашелистики, которые защищают вырастающий в их окружении цветок, а потом появляются завязь и плод. У яблони эти листики появляются позже. Еврейский народ сравним с яблоком, потому что мы готовы вести еврейский образ жизни, даже если это оставляет нас беззащитными. Мы верим, что Б-г и наставления Торы никогда нас не подведут.

2. О меде. Укус пчелы болезнен, но мед ее сладок. Жизнь может обернуться к нам и горькой, и «сладкой» стороной. Мы молимся, чтобы наш духовный выбор был правильным и чтобы он был вознагражден «сладким» годом.

VI

Вопрос.Почему мы трубим в шофар (рог)?

Ответ. Рош а-Шана – годовщина создания мира и, значит, дня, когда Б-г стал его властелином. Поэтому Рош а-Шана является своего рода церемонией коронации, когда мы трубим в честь нашего Царя.

Примечание. День Рош а-Шана отмечает создание человека – завершение творения мира, которое началось за пять дней до этого. В еврейской традиции, венец создания вселенной и цель творения – человек, наделенный свободой мысли и воли.

Слово шофар происходит от корня глагола лешапер, «украшать». Призыв шофара напоминает каждому о его личном назначении – прожить красивую жизнь. Почему наш Повелитель требует соблюдения праздников и мицвот, заповедей? Это способ вести нас по пути совершенства, украшения себя и мира, в котором мы живем.

VII

Вопрос.Если нет шофара, можно ли использовать трубу или другой духовой инструмент?

Ответ. Нет. Мудрецы учат нас, что можно пользоваться только бараньим рогом. Он напоминает, как Ицхак отдал себя в жертву и был связан в день Рош а-Шана, а потом его заменили бараном на алтаре.

Примечание. Авраам и Ицхак, каждый по-своему, были готовы отдать все за свою веру – за то, чтобы исполнить желание Создателя. Предполагается, что, слушая звук рога в день Рош а-Шана, мы задумаемся, чем готовы пожертвовать как евреи за свою веру.

– Готовы ли мы – при необходимости – сражаться за Израиль?

– Откажемся ли мы от многообещающей работы, если ради нее надо поселиться в таком месте, где наши дети не получат хорошего еврейского образования?

– Готовы ли мы пожертвовать недельной получкой, чтобы помочь Израилю устроить новоприбывших советских евреев?

– Если сокрытие еврейского происхождения поможет нам получить желанную работу, продвижение по службе или свидание, пойдем ли мы на это?

Пойдите на прогулку, разбейте камень, вслушайтесь в мелодию, вообразите себя деревом…

Рош а-Шана и Йом-Кипур – праздники человеческого потенциала. Они ярко освещают нашу способность к самосовершенствованию, стимулируют развитие врожденных способностей, побуждают размышлять над тем, что кажется обыденным, требуют честного признания ошибок и убеждают, что перемена не только возможна, но и полностью зависит от нас.

Один из хасидских учителей описывает человека как «форму, скрытую внутри формы», а жизнь – как процесс постоянного выявления скрытых форм и воплощения их возможностей в действительности.

Надеюсь, некоторые мысли, высказанные в этой главе, помогут Вам увидеть потенциал этих замечательных праздников и благодаря этому раскрыть собственный дар и превратить его в яркое воплощение.

I

Человек – дерево в поле.

Тора

Праведник подобен дереву, растущему у текущих вод.

Царь Давид