РОШ А-ШАНА И ЙОМ-КИПУР. Пособие по выживанию

Главные плоды великих людей – добрые дела.

Еврейские мудрецы

Ангел – «тот, кто стоит». Человек – «тот, кто идет».

Из еврейской мистики

Иудаизм видит в человеке уникальную красоту. Красота эта – в способности расти, приносить плоды и двигаться вперед. Стремление двигаться, расти является частью нашей природы. Глубокий внутренний голос зовет нас тянуться вверх, продолжать, продвигаться. И наоборот. С еврейской точки зрения, нет ничего менее человечного, чем самодовольство и остановка, хотя нас порой к этому и клонит. Сорванный цветок дарит нам красоту, но временно – он никогда не будет расти.

По правде говоря, существуют две основные человеческие тенденции. Желание расти и духовно совершенствоваться и стремление прилечь отдохнуть.

Рош а-Шана – время взглянуть еще раз на себя как на садовников. Вспомнить – пока есть жизнь, есть и возможность. Внутри нас живут миры потенциальной новой жизни (даже новых жизней), которые ждут питания и ухода. Рош а-Шана – антитеза застоя, самодовольства и поражения. Звуки шофара призваны пробудить нас, сосредоточить наше внимание на том, что сегодня начинается что-то совершенно новое; что сегодня нам дан новый шанс начать все сначала, еще одна возможность двинуться по плодотворному пути развития. Рош а-Шана – день, который празднует единственное во Вселенной существо, которое движется, растет и плодоносит.

Уже в возрасте шести лет Дэн Берман проявил способности, остроумие и страсть к путешествиям. В двадцать лет, завершив двухлетний курс колледжа за два семестра и поработав десять месяцев барменом и временами пианистом в джаз-клубе, Дэн обнял на прощание расстроенных родителей.

В поисках мудрости он посетил Бирму и горы Боснии, Иерусалим и Гарвард.

К пятидесяти Дэн стал исполнительным директором небольшой авиалинии, купленной одной из крупных авиакомпаний. Его страстью были труды Сунь-Цзы и Платон, история метафизики, Стефан Кови, крепкий кофе и хождение на лыжах по пересеченной местности. Для своего сына – он хотел всего!

Дэн отправил сына, которого с любовью называл «Мистер Мэджик» (Господин Волшебник), к самым мудрым и одаренным учителям. Больше всего на свете он желал сыну мудрости.

Однажды, после многих лет обучения и достижений, Мистер Мэджик приехал домой навестить отца. «Будь любезен, – обратился к нему отец, – отнеси этот камень в свою спальню». Камень выглядел так, будто его только что подняли с какой-то пропеченной солнцем горы Аризоны. Он мог весить больше трехсот фунтов. Сын Дэна, сколько ни пытался, не мог его поднять. Он выглядел огорченным и растерянным.

«Сын, – сказал ему отец, – разве я попросил бы тебя совершить невозможное? Разбей камень на куски и подними их по лестнице в спальню».

Иногда жизнь кажется неподъемной. Ощущение непреодолимости охватывает нас. Конечно, хотелось бы расти, идти в новом направлении, что-то изменить, но это кажется невозможным, слишком тяжелым.

Существует жизненная мудрость, о которой полезно помнить для того, чтобы расти и достигать важных, осмысленных изменений. Она в том, чтобы брать на себя понемногу.

С одной стороны, Рош а-Шана вдохновляет и ободряет, призывая стряхнуть пыль с нереализованных целей и неисполненных мечтаний. Позволяет укрепить дух и заняться тем, что имеет глубокий смысл в нашей жизни и дает нам ощущение достижимости задуманного.

С другой стороны, все это может показаться чрезмерным. Какой-то внутренний голос говорит: «Брось мечтать, опустись на землю и постарайся смотреть на жизнь реально». Конечно, в том, что подсказывает этот голос, есть доля истины. Однако это лишь полуправда.

Истина в том, что мы не в силах сразу достичь всего, что нам хочется, и попытка это сделать нас, конечно, обескуражит. Но, действуя постепенно, мы способны многого достичь. С другой стороны, мы не можем отказаться от мечты. Вот почему у нас есть праздник Рош а-Шана. Чтобы быть уверенным: каждый новый год мы начинаем с мечты. И чтобы побудить нас не только мечтать, но и воплощать эти мечты в жизнь – понемногу. И идти вперед – шаг за шагом. И приносить плоды.

II

Давайте закусим.

Неизвестный автор

Выбери жизнь.

Б-г

Жизнь не простая штука. Не то, чем довелось овладеть благодаря рождению и здоровью.

Жизнь – больше, чем единство биологических функций в определенном организме. Относиться к жизни как к биологическому состоянию, пребыванию в живых – значит считать человеческим существованием то, что не только статично, но нам полностью или частично неподконтрольно.

Жизнь – это то, что мы делаем. И если мы всего лишь говорим: «Давайте закусим» – это наша жизнь.

Жизнь динамична и изменчива.

Жизнь – это то, что мы выбираем и создаем.

Люди – единственные живые существа, способные выбрать, как жить.

Как уже говорилось, Рош а-Шана – своего рода день рождения. В соответствии с нашей традицией, это день, когда первому человеку была дана жизнь. И, согласно еврейской мудрости, сама цель и трудность этого дара – возможность выбирать жизнь. В день Рош а-Шана мы празднуем жизнь, выбирая свой путь в жизни.

III

Не говори, что станешь учиться, когда будет время, у тебя может никогда не оказаться времени.

Гилель

Не от Вас зависит, сможете ли Вы довести дело до конца; но нельзя оставаться без дела.

Раби Тарфон

Две самые распространенные в жизни ошибки – хроническое откладывание дел на завтра и позиция «все или ничего». Знаменитые мудрецы Гилель и раби Тарфон учат нас жить в реальности, а не в наших фантазиях, которые уводят нас от истинной жизни.

Советуя не откладывать на «когда будет время…», Гилель имеет в виду следующее. В основе расчета на завтра лежит уверенность, что настоящее и будущее – моменты, в равной мере подходящие для выполнения неких задач. Мы часто говорим себе: «Если не сегодня, то завтра». А «завтра» почему-то так и не наступает.

Парадокс будущего в том, что выбрать поступок, совершить действие, расти, меняться и достигать чего-то в будущем – нельзя. О будущем можно говорить и мечтать, можно его планировать, но делать выбор и действовать, расти и жить мы способны только в настоящем. Для того, чтобы изжить этот недостаток – привычку откладывать действие на завтра, Гилель, в сущности, советует просто понять, что реально у нас есть только здесь и сейчас, и жить надо так, словно будущего у нас нет.

С определенной точки зрения, Рош а-Шана – упражнение, помогающее жить в настоящем. И, живя в настоящем, мы соглашаемся, что наиболее верный способ определять и формировать наше будущее – представлять, что его нет. Это не значит: «Ешь, пей и веселись, потому что завтра помрем»; скорее, это жизненный принцип: «Сделай такой выбор, который приведет тебя к небольшому росту сегодня, или ты вовсе не сможешь расти».

Что касается раби Тарфона, он, как и Гилель, хочет, чтобы мы думали и жили в настоящем времени, но предлагает несколько иной подход. Он побуждает нас сосредоточиться на возможностях жизни, которая сейчас перед нами, и меньше думать о конечном результате.

Это значит, мы должны перестроиться и нашей целью должен стать не результат, а само усилие. Надо отказаться от популярного хода мысли: «Если нельзя достичь всего, стоит ли трудиться?» Раби Тарфон учит: да, у нас должны быть цели и мечты, но мы обязаны прикладывать усилия даже ради их частичного достижения и ради мечты, осуществленной лишь наполовину. Подход «все или ничего» к жизни неприменим.

Единственное, что нам всегда подвластно, – способность сделать усилие, ступить хотя бы на шаг вперед, не упустить и малую возможность, которая нам предоставляется. Пытаться что-то изменить, стремиться к росту и достижению наших желаний – это нам всегда под силу. А окончательный результат часто зависит от других людей и от факторов, нам неподвластных, и, прежде всего, – от воли Всевышнего.

Так, мне кажется, следует понимать рецепт, предложенный Гилелем и раби Тарфоном. Единственный способ преуспеть в будущем – забыть о нем, активно жить в настоящем и пытаться сделать что-то сейчас. Тогда, каждый день, делая что-то существенное, Вы обнаружите в наступившем, наконец, «будущем», что сделали все, что было в Ваших силах, чтобы обеспечить себе такую жизнь, какую вы хотите и считаете правильной.

IV

Когда дело доходит до самых важных в жизни вещей,

мы заболеваем расстройством внимания.

Сэм

Спокойно стой и смотри!

Пророк Моисей, перед тем, как расступилось море

Мальчиком я, случалось, терял вещи, иногда дорогие, и это не очень нравилось моим родителям. «Прочесав» свою комнату, двор или какое-то другое место в поисках очередной утерянной вещи, я пробирался в кухню и растерянно докладывал матери: «Не нашел. Я искал везде». И мать всегда отвечала одинаково: «Сэм, пойди, поищи еще. И на этот раз смотри открытыми глазами». И что вы думаете? Почти всегда я находил то, что искал.