Божественный источник радости и счастья. Духовная Анатомия

Глава 6. Любовь Бога выше всех сравнений

Дорогие студентки! То, что вы на самом деле собой представляете, не ограничивается телом, органами чувств, разумом и интеллектом. Ваша истинная сущность – это Сат-Чит – Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство), то есть Атман, или пребывающий в вас Внутренний Свидетель. Вместо того чтобы осознать эту истину, люди тратят впустую свою жизнь, отождествляя себя с физическим телом.

Вселенная – это огромный университет. Занимаясь изучением различных наук, литературы, политики, экономики, можно обрести знания, но не мир в душе. Идя на поводу у своих ненасытных желаний, люди теряют покой и начинают вести жизнь, лишенную смысла. Наряду с приобретением академических знаний необходима духовная практика.

Специализация в какой-то определенной области не помогает учащимся получать представление о жизни во всей ее полноте, с существующими в ней проблемами. Образование должно способствовать развитию широких взглядов и всеохватывающего представления о жизни. Недостаточно приобретать ученые степени. Вы должны узнать, как обрести милость Бога. Снискать Божью милость можно с помощью таких средств, как бхакти (любовь к Богу), прапати (предание себя Богу), нияма (соблюдение моральных принципов), вичарана (вопрошение) и дикша (посвящение себя Богу, заключающееся в непрестанном Его почитании и созерцании Его славы и величия). Сдав успешно экзамены по этим дисциплинам, вы ощутите милость Господа.

Каждое приношение Богу есть проявление набожности

Набожность должна проявляться в каждом поступке. Все, что делается из любви к Богу и в качестве приношения Ему, является проявлением набожности. Глубоко верующий человек полон любви и разделяет любовь со всеми. Девять различных форм поклонения – это только средства, чтобы развить набожность. А их цель – испытать единство с Богом.

Прапати означает полное предание себя Богу, отдача Ему всего себя. Ощущение самости отдаляет индивидуума от Бога. Когда же индивидуум передает все в руки Господа, этот барьер эгоизма исчезает. Из всех болезней, которым подвержен человек, болезнь, порождаемая эгоизмом (ахамкарой), наиболее губительна. Единственное средство от этой болезни – предаться воле Бога.

Образование должно служить для того, чтобы люди могли развить в себе способность понимать разницу между верным и неверным, добром и злом. Лишенный такой способности человек хуже, чем животное.

Вам нужно обрести решимость выстоять перед всеми превратностями жизни, полной взлетов и падений, успехов и неудач, радостей и огорчений. Такие испытания нужно встречать с верой в Бога. Не следует позволять уму приходить в смятение и метаться от одного к другому. Твердость и невозмутимость – вот признак по-настоящему образованного человека. Жизнь должна регулироваться определенными правилами, и чтобы вести праведную жизнь, необходимо самообладание.

Не унывайте из-за неудач

Особое значение в культуре Бхараты всегда придавалось всеобщему благополучию. Лока самаста сукхино бхаванту — Да будут счастливы все миры! Вы не должны пасовать перед трудностями, которые могут возникнуть в жизни. Все они – преходящи, они появляются и исчезают. Источник вечного блаженства – в вас самих. Не допускайте малодушия. В Упанишадах говорится: «Слабовольный человек не достигнет Богопознания». Многие студентки склонны впадать в уныние, когда им не удается получить высокие оценки на экзаменах. Но им следует относиться к этому иначе, принимать ситуацию как вызов и в будущем учиться лучше. Студентки должны воспитывать в себе храбрость, уверенность в своих силах и решимость, чтобы в дальнейшем они могли выстоять перед любыми испытаниями. Вот почему необходимо сочетать духовную практику с традиционными университетскими занятиями.

Окончив курс обучения, вы должны стать образцовыми матерями. Мать – самый важный человек в жизни ребенка. Будущее ребенка закладывается матерью.

Вы обязаны радовать своих родителей, которые несут ответственность за то, что вы собой представляете. Дарите им радость, пусть они будут довольны вами. Тогда в будущем вас будут радовать ваши дети и вы будете ими довольны.

Имейте в жизни высокую цель. Берите пример с выдающихся мужчин и женщин, вошедших в историю нашей страны и всего мира. Их жизни должны стать для вас уроком жертвенности и героизма. Где бы вы ни оказались, какой бы жизненный путь для себя ни избрали, помните о славной репутации Института Сатья Саи и своими делами докажите, что вы достойны этого Института. Ведите себя со старшими и с родственниками так, чтобы заслужить их уважение и любовь. Принесите хорошую репутацию семье, в которой вы родились, и той семье, в которой будет проходить ваша жизнь после замужества.

Беседа со студентками

женского колледжа Шри Сатья Саи,

Анантапур, 21 января 1988 г.

Глава 7. Восхождение к Богу

Сверкающий ярче, чем солнце,
Белее и чище, чем снег,
Прозрачней и тоньше эфира,
Таков Параматман,
собой наполняющий все,
Собой охватил Он весь Космос,
Он в атоме каждом сияет.
И вы пребываете в Нем
И вы – это Брахман, и Он – это вы.
Что может быть выше,
Чем истина эта?

Человек – это не просто комплекс, состоящий из физического тела, ума и интеллекта. Он окружен пятью оболочками: плотной, телесной оболочкой (аннамайя коша), оболочкой жизненной энергии (пранамайя коша), ментальной оболочкой (маномайя коша), оболочкой интеллекта (виджнаямана коша) и оболочкой блаженства (анандамайя коша). В Упанишадах указывается, что эти оболочки важны, священны и обладают Божественными качествами.

Физическое тело, которое поддерживается потребляемой нами пищей, – это плотное тело. Затем следуют пранамайя, маномайя и виджнанамайя коши, представляющие собой тонкие оболочки и в совокупности составляющие лингасварупу – «то, что внутри», или «тело души». Третья форма, анандамайя коша, – тончайшее тело, обладающее «знанием истинной сущности».

Есть некто, осуществляющий контроль над этими тремя тонкими телами – пранамайя, маномайя и виджнанамайя кошами. Это антхаратма – пребывающий в нас Дух, или Божественное Начало, известное также как чайтанья пуруша (Божественное сознание). Местонахождение этого чайтанья пуруши – пещера сердца, хридайя гухьям. Имеется в виду не физическое сердце человека, но его духовное сердце, вездесущее, всеведущее и не знающее преград.

Уровни сознания

Атман, или Дух, ассоциирующийся с физическим телом, именуется аннамайя пуруша. Таково состояние обычного сознания. Дух, наполняющий пранамайя кошу, именуется пранапурушей, а когда он объединяется с разумом, то именуется манопурушей. Четвертый уровень сознания – превыше человеческих чувств. Он именуется атитха манасатвам – трансцендентное сознание. В Ведах и Упанишадах это трансцендентное сознание описывается как брихат (Высший принцип) и рита (Вселенский закон). Оно выходит за пределы человеческого восприятия и приближается к Богу. Такое сознание называют Высшим сознанием. В этом состоянии Атман именуется виджнана пуруша. Выше этого состояния – анандамайя пуруша (наслаждающийся блаженством). Это состояние Высшего Сознания, которое, должным образом расширившись, сливается с Вселенским сознанием.

Это наполняющее собой все Вселенское сознание было названо чит-тапас. Высшее сознание охватывает все другие уровни сознания и является для них основой. Это – суддха сатва (всемогущая воля), или бытие Всевышнего Бога. Таков закон бытия, закон Саи – Саитатва.

Суддха-сатва, составляющая закон Саи, всесильна. Не существует ничего выше этой силы, являющейся воплощением всех сил. Познание этого Высшего закона должно стать целью для всех людей.

Познание Бога

Существует ряд вполне определенных методов, предназначенных для достижения данной цели. Взор человека, направленный в наши дни наружу, на внешние явления проявленной Вселенной, должен быть обращен внутрь, на пребывающий в нем Дух. При этом человеку необходимо проявить присущее ему от рождения Божественное сознание. Он должен полностью погрузиться в это Божественное сознание, относясь к этому как к духовной практике. Такой метод именуется «Сознательное переживание Бога, пребывающего внутри».

Прежде всего, необходимо проникнуться осознанием того, что Бог пребывает внутри. Следующая стадия – признание истины, что Бог, пребывающий в одном человеке, точно так же пребывает и во всех остальных. Нужно понять, что занавес или барьер, возникший для того, чтобы отделить людей друг от друга, рожден заблуждением, и необходимо приложить все усилия, чтобы удалить этот барьер. Только тогда будет возможно испытать единство всех живых существ. Ахам эва идам сарвам – говорится в Шрути, то есть «я, в действительности, это все вокруг». Становится ясно, что «я вмещаю в себя все». И затем приходит осознание: «Я – Бог. Бог – это я. Я – Брахман. Брахман – это я сам. Я не отличен от Брахмана».

Шесть состояний ума

После достижения этой стадии существует третья стадия, которая была названа арохана – аварохана (стадия восхождения и нисхождения). Человек обладает шестью различными типами сознания. Это:

1) обычное сознание;

2) очень мощное сознание;

3) более высокое сознание;

4) просветленное сознание;

5) интуитивное сознание;

6) запредельное сознание.

Стартовая площадка для шести уровней сознания – обычное сознание, а вершина всего – это запредельное сознание. В ходе мыслительного процесса может происходить восхождение от обычного сознания к запредельному, а также нисхождение от апогея до самой низшей точки. Наличие таких взлетов и падений составляет полноту человеческого бытия.

Однако не существует различия между одним типом сознания и другим, все уровни сознания одинаковы, потому что все они суть проявления Брахмана, то есть Абсолюта. Это – Брахман, проявивший себя в виде Космоса. Теория эволюции весьма популярна, и многие ее принимают. Однако нужно постараться понять, какую роль играет эволюция во Вселенной. В действительности эволюционное развитие в природе представляет собой постепенное раскрытие внутренних сил природы.

Эволюционный процесс

Например, жизнь развилась из материи, и из нее стало развиваться сознание. Что подразумевается под материей? Материя – это то, во что облачена жизнь. Рассмотрите пример с неочищенным рисом (пэдди). Пока рисовое зерно покрыто шелухой, оно называется пэдди. Когда шелуха удалена, зерно становится рисом. Пэдди обладает силой прорастать до тех пор, пока на нем остается шелуха. Таким же образом жизненный принцип пребывает в материи, и из этого можно заключить, что жизнь возникла из материи. Точно так и сознание возникло в процессе жизни. Современные люди готовы признать, что сознание развивалось в ходе жизни, а жизнь возникла из материи. Но они не готовы превзойти эту стадию человеческого развития. Эволюция людей не может быть завершена, пока не выйдет за пределы сознания.

Следующая стадия в человеческом развитии – очень мощное сознание. Но, даже обладая могучим интеллектом, человек должен двигаться вперед, к завершающей стадии – состоянию Бытия-Сознания-Блаженства (сат – чит – ананды), чтобы достичь своей конечной цели. День, когда человек может испытать Божественное состояние сат-чит-ананды – это Шиваратри, поистине святой день.

Если человек привязан к телу и считает физический уровень единственной реальность, то он обречен оставаться в неведении. Грубое тело поддерживается пищей и ограничено этой материальной основой своего существования. Но есть и тонкое тело, превосходящее физический уровень. Оно называется линга деха. Познав природу тонкого тела, люди должны стараться продвигаться дальше, чтобы познать природу карана деха, то есть причинного тела, которое еще тоньше, чем линга деха. Познание причинного тела дает возможность испытать Божественное блаженство – ананду. Такое блаженство является первопричиной всего, благодаря которой все существует. Блаженство присутствует в своей тонкой, невидимой форме во всем творении.

Стремитесь измениться к лучшему и возвыситься духовно

Какой смысл изучать Упанишады и Бхагавад-гиту, если наши мысли и образ жизни не меняются? Необходимо стремиться к совершенству и стараться возвысить свое сознание. Лишь достигнув более высоких стадий, мы сможем в какой-то степени постичь связь между проявленной Вселенной и Богом. В действительности все мы являемся воплощениями сат-чит – ананды. Ваше истинное «Я» существует во всех состояниях – бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна, но в двух последних вы не осознаете свое тело. Сущность, пребывающая во всех трех состояниях, не подвергается никаким изменениям. Вы должны стараться постичь природу этой сущности, вашего истинного «Я».