Госпожа и Мать

[Перевод стиха 16.7] Люди демонической природы не знают, что можно делать, а чего нельзя. Им не свойственны ни чистота, ни благонравие, ни правдивость.

[Комментарий] В каждом цивилизованном человеческом обществе изначально существует свод религиозных правил и предписаний. В обществе ариев, последователей Вед, представителей самой развитой цивилизации, правила так строги, что демонами считаются все, кто пренебрегает заповедями религии. Поэтому в данном стихе говорится, что демоны не знают предписаний шастр и не имеют ни малейшего желания следовать им. Большинству из них неизвестны заповеди писаний, но даже те, кто знает о них, не склонны их выполнять. У них нет ни веры, ни желания действовать в соответствии с предписаниями Вед. Как внутренняя, так и внешняя чистота тоже не свойственна демонам. Тело нужно всегда поддерживать в чистоте: каждый день совершать омовение, чистить зубы, бриться, менять одежду и т. д. Что же касается внутренней чистоты, то для ее поддержания необходимо всегда помнить святые имена Бога и повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Все эти правила не нравятся демонам, и они никогда не следуют им.

Что касается поведения человека, то его тоже регламентирует множество правил и предписаний. Они изложены в таких книгах, как «Ману-самхита», которая представляет собой свод законов для человечества. Индусы следуют этим правилам даже сегодня. На основе «Ману-самхиты» составлены законы о наследстве и многие другие. В той же «Ману-самхите» ясно сказано, что женщинам никогда не следует давать свободы. Это не значит, что их нужно превращать в рабынь; нет, к ним следует относиться как к детям. Детям не дают воли, но это вовсе не означает, что из них делают рабов. Нынешние демоны пренебрегают этими указаниями и заявляют, что женщинам должны быть даны равные с мужчинами права. Однако это нисколько не улучшило состояния дел в современном обществе. Фактически женщина на каждом этапе жизни должна находиться под защитой. В детстве о ней должен заботиться отец, в молодости – муж, а в старости – взрослые сыновья. «Ману-самхита» предписывает именно такой уклад общества. Однако современная система образования навязывает людям противоестественные представления об идеале женщины, гордой и независимой, поэтому брак в современном обществе практически отошел в область мечтаний. Моральное состояние женщин тоже оставляет желать лучшего, хотя замужние женщины и находятся в несколько лучшем положении, чем сторонницы женской эмансипации. Таким образом, демоны не признают никаких указаний, на основании которых можно построить здоровое общество. Отвергая опыт великих мудрецов и не следуя установленным ими правилам, демоны довели человеческое общество до того жалкого состояния, в котором оно находится сейчас.

Примечательно, что в этом стихе Кришна не говорит о женщинах напрямую. Тем не менее, в своем комментарии Шрила Прабхупада утверждает, что женщины должны быть защищены на всех этапах жизни. Этот важный момент можно понимать в связи с другими описаниями в этой же главе, которая анализирует демоническую природу: нежелание действовать в соответствии с предписаниями шастр неизбежно приводит к неблагоприятным обстоятельствам, падению и страданиям.

Уважение к женщине в индийской культуре

Феминистки, скорее всего, посчитают безумием предписания «Ману-смрити», запрещающие женщинам оставаться независимыми. Кто-то может предположить, что жизнь многих женщин в Индии была или остается просто ужасной, но это не так.[93 - Лекция «Were Women Exploited in the Vedic Culture?» (https//www.bvks.com/2188).] Бесспорно, жизнь женщин в Индии, как и в других традиционных культурах, была подчинена правилам и ограничениям (необходимое условие для их защиты). Женщины должны были быть сдержанными и покорными. Тем не менее, в индийской культуре достойных женщин всегда почитали, видя в них проявление божественной женской природы:

В соответствии с системой варнашрамы, шудры (рабочий класс) и женщины, как правило, не допускаются к непосредственному участию в религиозных обрядах. Они могут принимать косвенное участие. Они также не получают священного шнура. Тем не менее, можно видеть, как мальчик-брахман в почтении касается стоп своей матери. Мать не может прикасаться к Божеству Нараяны, но ее сын, который поклоняется Нараяне, касается ее стоп (Б. Р. Шридхара. Золотая лестница, 4).

Этот парадокс не понять тем, кто имеет типичное западное одномерное мышление. Такие люди считают, что уважение, которое выказывают женщинам, является сугубо внешним – это лишь уловка, чтобы удерживать их в подчинении. Тем не менее, изначально ведическое общество признавало, что подлинная цивилизация может существовать только там, где целомудренные и покорные, верные долгу женщины находятся под защитой, где их уважают и о них заботятся. Женщину уважают прежде всего за ее незаменимую роль матери. В индийской культуре наиболее часто цитируют следующую пословицу про женщин: матри-дево бхава – «Стань тем, для кого мать является богом».[94 - Тайттирия-упанишад, 1.1.20.] Почти к каждой женщине следует относиться как к своей матери. Шрила Прабхупада часто цитировал Чанакью Пандита: мaтр?ват пара-дaрешу – «Чужую жену следует считать своей матерью».[95 - См. Бхаг., 8.9.4, комм.] Еще одно известное изречение гласит:

йатра нaрйасту п?джйанте раманте татра деватaх?

йатраитaсту на п?джйанте сарвaстатрaпхалaх? крийaх?

Земля, где почитают женщин, радует богов, а там, где их не уважают, все начинания бесплодны (Ману- смрити, 3.56).