На рассвете пришел ацара и принес послание от Наропы: «У вас остановился буддист из Тибета. Пошлите его в Пуллахари». Сказав это, гонец удалился.
Так Марпа был приведен Праджнясинхой в город Колесо, Украшенное Цветами, и в монастырь Золотой Горы. Здесь шраманера представил его Наропе. Встретившись глазами со славным махапандитом Наропой, Марпа от всей души несколько раз поклонился ему и пожертвовал цветы из золота.
Наропа сказал:
В соответствие с предсказанием моего гуру,
Мой сын, Марпа Лодро, достойный сосуд,
Пришел из северной Страны Снегов,
Чтобы стать моим преемником.[2 - Это предсказание Тилопы, которое также можно найти в биографии Наропы.]
Так сказал Наропа и почувствовал, как высшая радость наполняет его.
– У меня был друг, у которого много золота. Обидевшись на неумные высказывания непальца Пайндапы, он отправился на поиски другого гуру, – сказал Марпа.
– У меня нет с ним кармической связи, – ответил Наропа.
Сначала Наропа дал Марпе абхишеку Шри Хеваджры и второй раздел «Хеваджра-тантры» и завершил все «Ваджрапанджарой» и «Сампутой». Марпа изучал эти учения целый год. Затем он решил передохнуть и отправился в город, где и встретил Нё.
Нё спросил:
– Что ты изучал?
Марпа ответил:
– Я изучал Хеваджру, – на что Нё сказал:
– Тогда сравним наши знания?
Так они и сделали. И Марпа доказал, что лучше разбирается в Хеваджре.
– Хеваджра уже распространена в Тибете. Существует отцовская тантра, называемая Гухьясамаджа, которая превосходит Хеваджру. Она позволяет направлять прану сквозь кончики пальцев, а также помещать будду у себя на ладони. Именно это нам необходимо, – сказал Нё.
Когда Нё начал щеголять терминами из Гухьясамаджи, Марпе нечего было сказать. Поэтому он вернулся к Наропе и сказал:
– Сегодня я был в городе и встретил Нё. Мы сравнили наши познания в Хеваджре и я превзошел его. Но Нё сказал, что Гухьясамаджа важнее. Пожалуйста, дай мне это учение.
– В монастыре Лакшетры, что на западе, в вихаре Пурначандра есть мастер отцовской тантры, пандит Джнянагарбха. Этот человек, достигший сиддхи, является последователем сватантры-мадхьямики. Пойди к нему и попроси учений. Никаких препятствий быть не должно, – сказал ему Наропа.
Так, Марпа проделал путь в Лакшетру. Он попросил учения у славного Джнянагарбхи и получил ритуальное посвящение в крия- и йога-тантру и различные виды применения йоги, а также абхишеку и устные наставления по Шри Гухьясамадже. Он полностью постиг смысл тайной мантры.
В тот момент Марпа подумал: «Я пришел из Тибета в Непал и в тех землях встретил двух учителей-непальцев. И хотя я получил от них советы и устные наставления, но лишь сейчас, благодаря благословению великого гуру Наропы, обрел в них уверенность».
На рассвете он почувствовал огромную радость и пожертвовал гуру Джнянагарбхе мандалу ваджрной песни:
О Владыка! Ты подобен всем Пробудившимся.
Я поклоняюсь всем гуру.
Чистая Земля, махапандит Наропа и славный Джнянагарбха,
С почтеньем припадаю к вашим стопам.
В силу кармы я родился в тибетском Лходраке.
Отец и мать воспитали меня.
Благодаря их доброте
Я, человек по имени Марпа Лодро, укрепился в дхарме.
Я с преданностью поклоняюсь отцу и матери!
Даруйте благословение,
Чтобы их забота была вознаграждена дхармой.
На мандале нерожденной природы
Я расставляю цветы многообразных явлений.
И подношу ее телам всех гуру.
Даруйте благословение моему телу!
На мандале совершенно чистого пространства
Я расставляю цветы непрерывности случайных совпадений
И подношу ее речи всех гуру.
Даруйте благословение моей речи!
На мандале сознания великого блаженства
Я расставляю цветы внезапно отсеченных мыслей
И подношу ее умам всех гуру.
Даруйте благословение моему уму!
На мандале земли, украшенной драгоценными каменьями,
Я расставляю цветы горы Меру и четырех континентов
И подношу ее телам, речи и уму всех гуру.