Тоталитарная демократия

Международная жизнь, 1995, №3.

Психоанализ дилетанта:

1. Искусство дипломата заключается в умении представить белое черным и наоборот, поэтому необходимо признать, что резолюции ООН, осуждающие действия правительств стран, экономические санкции против отдельных государств и введение войск ООН в горячие точки мира, фактически не являются управлением мировым сообществом.

2. Налицо очередная попытка создания утопии «социального рая» и неадекватное мировоззрение ученых, причиной которого является непонимание различной природы развития традиционного и демократического обществ.

3. Управление мировым сообществом и занятие нейтральной позиции является абсурдом. Желание выжить в условиях холодной войны можно объяснить только тем, что ООН является бюрократической организацией, никем не контролируемой, которая работает сама на себя и решает свои финансовые проблемы.

4. После распада СССР и окончания холодной войны соперничество между Востоком и Западом не закончилось, в условиях глобализации общества оно усилилось. В этих условиях нейтральная позиция и миротворческая миссия ООН может привести человеческое общество к катастрофе. Главной задачей ООН должен стать прогресс человеческого общества, поскольку поддержание стабильности и прогресс общества – не одно и то же.

5. Адекватная оценка происходящих событий, выработка нового знания о человеческом обществе являются необходимыми условиями ускоренного развития цивилизации. Международные организации являются бюрократическими организациями, которые ставят ложные цели и погрязли в коррупции и шпионаже, ведут к деградации человеческого общества. По сути, это еще одна попытка править миром с помощью Разума. Причем, если ООН и ЮНЕСКО делают упор на общечеловеческие ценности, то такие организации, как ВТО, Международный валютный фонд и Всемирный банк – на коммерческую сторону решения проблем. Так, например, Россия и другие страны видели разрешение военного конфликта в Ираке путем передачи власти национальному правительству и осуществление контроля войсками ООН. ООН неадекватно оценивает проблемы конфликта Востока и Запада, в ООН отсутствуют план и исторический опыт экономических, политических и социальных преобразований в отдельно взятой стране, будь то Афганистан или Ирак!

6. Международные организации, призванные регулировать глобальные процессы, порождение Воспаленного Разума бредовыми идеями установления равноправных экономических отношений между «богатыми и бедными странами» и «справедливого общественного строя».

7. Кризис глобального общества – зеркальное отражение кризиса науки. В основе кризиса современной науки лежит фальсификация истории, демократии, национально-освободительного движения, естественного права и общественного договора, естественноисторического процесса развития общества. Мировоззрение ученых является архаичным: метафизическим и религиозным; и ведет к возрождению ложных теорий Средневековья и Нового Времени.

Идеологическим фундаментом создания ООН и других международных организации послужила модная в 50-60-х гг. ХХ века теория конвергенции, прогнозирующая тенденцию сближения двух социальных систем – капитализма и социализма. Именно на основе теории конвергенции были заложены основы политики мирного сосуществования стран с различным социальным строем, которую стали рассматривать ее как средство устранения острых международных конфликтов. Несмотря на то, что эта очередная утопия, которая игнорировала различие политических, социальных и культурных различий капиталистического и социалистического обществ и которая лопнула как мыльный пузырь, ООН и другие международные организации здравствуют и ныне.

В настоящее время общечеловеческие ценности являются основой государственной политики США и Западной Европы, а также ООН. По мнению автора, именно общечеловеческие ценности явились деградацией Запада: работорговля и терроризм, наркомания и преступность, пропаганда гомосексуализма, заключение однополых браков. Большинство сторонников концепции общечеловеческих ценностей относят к ним следующие:

общность исторической судьбы и наследия Запада;

право на самоопределение;

парламентаризм, демократическое устройство государства и общества, включающее соблюдение прав меньшинства;

верховенство права, правовую культуру;

рыночную экономику, базирующуюся на частной собственности;

социальную справедливость, опирающуюся на социальное партнерство;

приоритет прав человека, суверенитета личности над государственным суверенитетом, либеральный индивидуализм;

светскость общества и культуры, во многом основанную на христианском наследии;

толерантность и мультикультурализм.

Психоанализ дилетанта:

1.Однако, приведенные выше безумные события в глобальном обществе, вызывают сомнения в их положительном влиянии. Больше того, могут ли существовать общечеловеческие ценности вообще. Если предположить, что общество эволюционирует, и по мере его развития меняются ценности, которые должны стать основой его культуры, то, поскольку общества в мире развиваются неравномерно и находятся на разной стадии эволюции, не может существовать единых ценностей для различных государств в глобальном мире.

2.Общечеловеческие ценности Запада и реальность расходятся. Если предположить, мигранты вдруг покинут США и страны Западной Европы, то экономика их моментально рухнет, поскольку значительную долю рабочей силы, причем не только низкоквалифицированной, но и высококвалифицированной, составляют мигранты.

3.В результате многолетней психоманипуляции общечеловеческие ценности Запада стали убеждением элиты, которая считает их главным достижением современной цивилизации.

Как сказано выше, общество на Земле деградирует, и причины этой деградации лежат в патологии науки и архаичном мировоззрении:

1. отсутствует концепция модернизации «развивающихся» стран;

2. отсутствует концепция развития развитых стран;

3. отсутствует концепция существования, управления и развития глобального общества.

Фукуяма поторопился с выводом конца истории и победы западной либеральной демократии. Развивающиеся страны, такие как Китай и Индия и другие страны выбрали особый путь развития: суверенная демократия и регулируемый рынок. Западная демократия окончательно потеряла свою привлекательность.

Опыт государственного регулирования не мог не повлиять на капиталистические страны, особенно в период «демократического движения» после Второй мировой войны. В Западной Европе появились социалистические правительства, отвергавшие политику экономического либерализма. Именно тогда стала формироваться современная концепция социального государства, называвшегося первоначально государством благоденствия. В настоящее время Китай демонстрирует стремительное развитие, каждые десять лет в Китае происходит удвоение ВВП. Это означает не только то, что в Китае наблюдается общественный прогресс, а также и то, что деградирует Запад. Именно Китай больше подходит к определению социального государства, демонстрируя стремительный экономический рост, в соответствии с которым каждые десять лет увеличиваются заработная плата, расходы на образование, культуру и социальные нужды.

Международное право – путь к деградации общества

Как считает И.В.Гетьман-Павлова [9, с.18], в доктрине международного права, в международной политике и международных отношениях точка зрения о существовании общего (универсального) международного права является общепризнанной. Современное международное право является общим для всех государств в том смысле, что именно общепризнанные принципы и нормы характеризуют его основное содержание, его общечеловеческую ценность. Общепризнанные нормы-принципы представляют собой ядро современного международного права.

9. Гетьмен-Павлова И.В. Международное право: учебник. – М.: Юристъ, 2013. С.709.

Соотношение международного и внутригосударственного права. Между этими самостоятельными правовыми системами существует тесная взаимосвязь. Национальные правовые системы оказывают влияние на формирование норм международного права (например, двусторонние соглашения о режиме государственной границы отражают национальные законы о границах соответствующих граничащих стран). Международное право, в свою очередь, влияет на национальное законодательство, и это влияние постоянно возрастает (например, обеспечение основных прав человека). Необходимо отметить, что в странах Запада и Востока по-разному решается вопрос о приоритете международного права вследствие различия культур, приоритета индивидуальных прав и свобод граждан или коллективных интересов над личными. Причем это касается не только развивающихся стран Востока (Россия, Китай), но и развитых, например, Японии.

Это видно из Конституции Японии [17], содержащей целую главу, посвященную правам и обязанностям народа. Так, в ст.12 говорится: «Свобода и права, гарантируемые народу настоящей Конституцией, должны поддерживаться постоянными усилиями народа. Народ должен воздерживаться от каких бы то ни было злоупотреблений этими свободами и правами и несет полную ответственность за использование их в интересах общественного благосостояния».

17. Конституция Японии. – Конституции государств (стран) мира.

Интернет-библиотека конституций Романа Пашкова.

URL: http://worldconstitutions.ru/?p=37 (http://worldconstitutions.ru/?p=37) (проверено 07.07.2015).

Э.Хейвуд [37, c.45] по этому случаю замечает: «Они [восточные режимы] всегда организованы в большей степени вокруг экономических, нежели политических целей; их главная задача – содействовать экономическому росту и благосостоянию, а не расширять тот круг индивидуальных прав и свобод, которые мы видим на Западе».

37. Хейвуд Э. Политология. М.:2005.

Для развивающихся стран вопрос приоритета международного права является проблематичным вследствие возникновения противоречий международного права Конституции страны. Как считает К. Султанбеков [32, c.170], в качестве наглядного примера вспомним резонансный сегодня вопрос о правах секс-меньшинств, в частности принятие в Российской Федерации в 2013 году так называемого «антигейского» закона, запрещающего пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних, вызвавшее ажиотаж в определенных международных кругах, которые обвинили Россию в недопустимой дискриминации представителей ЛГБТ-сообщества. Однако этим политическим актом Россия заявила о себе не как об автократическом государстве, ограничивающим права и свободы отдельных своих граждан, противопоставляя себя Западу и с его индивидуализмом и атомизацией. Как по этому поводу заметил президент РФ В.В.Путин, между Россией и странами Запада существуют «фундаментальные, культурологические противоречия», и их разделяют «немного разные философии жизни», вследствие чего «понять друг друга довольно сложно».

32. Султанбеков К. Размышления о критериях дифференциации демократии

и недемократий в свете разделения мира на Восток и Запад// Власть. 2017.№1.

Психоанализ дилетанта:

1.Задачи международного права, как и ООН, является общественный прогресс, как в странах Запада, так и в странах Востока.

2.Возникает вопрос: что является двигателем прогресса: экономическое развитие и рост благосостояние граждан или развитие демократии и расширение круга индивидуальных прав и свобод граждан?

3.И возникает другой вопрос: ООН является созидательной или разрушительной силой, т.е. способствует прогрессу или деградации общества?

Принцип равноправия и самоопределения наций и народов закреплен в уставе ООН. Развернутая формулировка этого принципа зафиксирована в Декларации 1970 г., в Хельсинском акте 1975 г., в Международных актах о правах человека 1966 г.:

1.Все народы имеют право определять без вмешательства извне свой политический статус, осуществлять экономическое, социальное и культурное развитие.

2.Все государства обязаны уважать это право.