Тоталитарная демократия

1.4. Существует ли демократия?

Демократия одно из самых неоднозначных и мифологических явлений науки и философии. Считается, что демократия одно из великих достижений западной цивилизации и получает распространение во всех странах мира.

Миф:демократия – власть народа!

Термин «демократия» происходит от гр. Слов demos – народ и cratos – власть и переводится как народовластие. А.Линкольном предложена формула, считающаяся одним из лучших определений сущности демократии: «правлении народа, избранное народом и для народа». Большинство стран мира декларируют демократическую форму правления, западные развитые и восточные развивающие страны, теократические и тоталитарные. Так, в Пакистане, в процессе голосования граждане вместо росписи ставят отпечаток пальца. В науке существуют многочисленные модели демократии: демократия классического либерализма, коллективистская демократия, элитарная демократия, плюралистическая демократия, социалистическая демократия и др.

Распространено в политике и отрицание демократии. Негативистский подход рассматривает демократию как оклохратию – власть черни и толпы, людей с низменными наклонностями, попирающими все общественные устои (Платон, Аристотель).

Как считает О.А.Омельченко [24, с.173,457], тоталитарное государство – это организация, в несколько деформированном виде, но созданная интересам народной массы. По его мнению, Великая Французская революция впервые обозначила две концепции демократии: власть собственников и власть народа. Народ – в обычном понимании – это все население, все жители того или иного государства, страны; в историческом материализме эта часть населения, которая в данный исторический период заинтересована в поступательном развитии общества, играет решающую роль в установлении нового, прогрессивного строя. До возникновения антагонистических классов к народу относилось все население данной страны, территории. В рабовладельческом, феодальном и капиталистическом обществах народ – прежде всего трудящиеся массы, создатели материальных благ.

24. Омельченко О.А. Всемирная история государства и права: учебник. В 2 т. Т 2. М.: Эксмо, 2007.

Хочу напомнить, что главными достижениями Великой Французской революции были террор и гильотина. На основе научных теорий Г.Гроция, Т.Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо и др. во Франции были предприняты попытки построить рай на Земле и повернуть историю вспять. Благие намерения воссоздать в обществе всеобщую справедливость и абсолютное равенство обернулись ужасными последствиями: уничтожением как противников, так и сторонников революции. Борьбу за справедливость стал сопровождать ее неизменный спутник – террор.

На Востоке традиционное общество включало самые разнообразные государства: от теократических до коммунистических. Главная цель этого общества: создание справедливого общества, предоставление свободы и равенства своим гражданам. Развитие общества не зависело от сознания человека и имело определенную направленность, ограниченную религией или идеологией. Ограничение свободы личности, жесткие рамки во всех сферах жизни человека, ограничивало свободу выбора, сужало пространство развития общества. Преобладание иррациональной стороны мышления в культуре традиционного общества делало веру главным двигателем в деятельности людей. У людей снижалась критичность, они были лишены сознания и самосознания.

Так что же такое демократия? – Выборы и институты, или что-то другое. Хочу напомнить, что Адольф Гитлер пришел к власти благодаря свободным выборам в Германии. Как различить демократию и деспотию? В известной пьесе Евгения Шварца «Дракон», убить дракона (деспота) задача не простая, но главная задача – убить дракона в каждом (а значит, и в себе), выдавить из себя раба. Сколько времени необходимо, чтобы авторитарное общество превратить в демократическое. Можно вспомнить библейский стереотип: Моисей водил свой народ по пустыне целых 40 лет. Именно столько лет нужно, чтобы из народа исчез дух рабства: родились и возмужали внуки тех, кто был рабом в Египте.

Психоанализ дилетанта:

1. Как можно объяснить многовековое сохранение ложных преставлений о демократии, роли народных масс в истории, в современной науке? Только преобладанием иррациональности в культуре человека, полным отсутствием критики в науке, существованием мифа о преемственности в гуманитарных науках!

2. Кроме того, ученые явно противоречат сами себе. С одной стороны, они заявляют, что демократия власть народа, с другой, что творцом тоталитаризма являются народные массы.

Так, по мнению М.А.Василика [25,с.240], формированию тоталитаризма в немалой степени способствует выход на политическую авансцену массовых движений, которые, разрушая прежние политические институты, создают «поле» для становления неограниченной власти. Парадокс тоталитаризма заключается в том, что его «творцом» (в отличие от предыдущих диктатур) являются самые широкие массы, против которых он потом и оборачивается.

25. Политология: учебник// Под ред. М.А.Василика. М.2006.

3. Как можно утверждать, что народная культура способствует прогрессу? – Народная культура, включающая традиции и обычаи, и которая отрицает право и мораль, является консервативной и враждебной прогрессу. В ней отсутствует главный аспект – социализация. Народная культура – культура рабов. Фридрих Ницше считал, что мораль рабов претендует на абсолютность, последнюю истину, проповедует добро и справедливость. Но в то же время рабская мораль стадная, ее сущность выражается в лицемерии. Нравственный идеализм опасен, поскольку приверженность к идеалу чревата ненавистью к реальной жизни, в которой добро и зло шагают рядом, либо нигилизмом к самой морали, либо отрицаем всякой морали.

Прогресс воспринимается негативно народными массами, поскольку вызывает потерю рабочих мест, ликвидацию профессий. В качестве примера можно привести разрушение машин в качестве ответа безработных ткачей на механизацию, которое достигло своего пика в Луддитских восстаниях 1811-1816 гг.

А.И.Кравченко [15, c.557] утверждает, что субкультура бедности – совокупность обычаев, норм поведения, ценностей и стереотипов сознания, присущих наименее обеспеченным слоям общества. В такой культуре преувеличиваются ценности настоящего в противоположность ценности будущего. Бедный стремится взять от жизни как можно больше здесь и сейчас. Совершая преступления, он не задумывается о будущих последствиях. Считая себя обойденным, он крадет у имущих, стремясь «распределить богатство по справедливости». Характерные черты субкультуры бедности – повышенная агрессивность и озлобленность, безнадежность, крайность, фатализм, отчаяние, агрессивность, общительность, чувственность, рискованность, стихийность, импульсивность, отсутствие планов на будущее и недоверие к правительству, культ силы и равенства, склонность к авантюрным и рискованным предприятиям, обвинение других в своих собственных бедах, специфическое понимание успеха в жизни.

15. Кравченко А.И.Культурология. Словарь. М. 2000.

Считается, что в западных странах либерализм стал доминирующим типом социально-политической культуры, идеологией гражданского общества. По мнению М.И.Еникеева [11, с.517], основу либерализма составили следующие социально-политические и социально-психологические ценности: абсолютная ценность человеческой личности, изначальное равенство всех людей; автономия личности, ее индивидуальной воли. Ограниченность ее только прямыми правовыми запретами; ее право на жизнь, свободу и собственность; верховенство закона как инструмента социального контроля; «право личности жить в соответствии с постоянным законом… и не быть зависимым от непостоянной, неопределенной воли другого человека» (Джон Локк); защищенность частной жизни человека от государственного вмешательства; избежание произвола государственной власти путем разделения ее на три сбалансированные ветви – законодательную, исполнительную и судебную.