История философии. Для студентов средних специальных учебных заведений

Так в середине У века и первой половине 1У века до н. э. появляется новое течение в философии, представителями которого были софисты и Сократ. Они осуществили переход от изучения природы к рассмотрению человека в его многообразных жизненных проявлениях.

Софисты – древнегреческие философы, выступавшие в роли профессиональных учителей «мудрости и красноречия». Они сознательно отказывались от религии, материалистически понимали природу. В центре их внимания были вопросы познания, и потому они отождествляли мудрость со знанием, умением, способностью доказывать все, что они считали необходимым. При этом софисты применяли сомнительные доводы, внешне замаскированные формальной правильностью.

Крупнейшим представителем, лидером софистов был Протагор.

1.7 Софисты (Протагор)

Протагор (480 – 410 гг до н.э.) – известнейший древнегреческий философ из Абдер, который сам себя называл «софистом и учителем людей». За безбожие он был изгнан из Афин, а книга философа «О богах» была сожжена. (6,с.335).

СРЕЗ ОСБЕННОГО.

Софисты и, конечно же, Протагор первые начали интуитивно применять в своих доказательствах формально-логический, математический подход. Они признавали относительность явлений, вещей, подчеркивали условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок. (3,с.21).

ВЫВОД.

Протагор как древнегреческий философ стоял у истоков субъективного идеализма, но был материалистом в понимании природы.

Наконец пришло время познакомиться с представителями Афинской философской школы: Сократом, Платоном, Аристотелем. Они были величайшими мыслителями человечества, выходцами из города Афины.

1. 8 АФИНСКАЯ ФИЛОСОФСКая ШКОЛА (СОКРАТ, ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛь)

Эту школу отличает от других протяженность во времени, преемственность философских взглядов ученых.

Характерными общими особенностями этой школы были:

– Разработка этики как практической философии, именно ей философы Афинской школы отдавали предпочтение в своих трудах, т.к. этика действительно помогала правильно жить человеку как мыслящему, разумному, душевному существу;

– Применение формально-логического подхода в исследовании философских проблем;

– Познание человека, мира с помощью формально-логического подхода понималось философами материалистически, а в учении о Бытии у афинских философов прослеживалась идеалистическая линия философии;

– Систематизация и классификация всех предшествующих философских знаний.

СОКРАТ (470 – 399 г.г. до н.э.) – древнегреческий философ, который совершил в философии коренной переворот: в центре своего учения Сократ поставил не природу, а человека как разумного существа. Основной вопрос философии он выразил так: в чем природа и главное содержание человека? На первое место ученый ставил не физику, а этику и утверждал, что именно философия человека должна стать ключом к философии природы, а не наоборот. Поэтому его учение основано на том, что нравственное можно познать и усвоить, а из знания нравственности следует действовать в соответствии с ней. (3,с.21).

Сократ жил в бедности, любил философствовать не только с коллегами и учениками, среди которых были Платон, Антисфен, Аристипп, эвклид из Мегары, но и со случайными прохожими. Его разнообразная, интенсивная, устная (он ничего не писал) философская деятельность была началом Афинской философской школы. Сократа обвинили в неверии в государственных богов, в поклонении новому божеству и приговорили к смерти. Сократ был казнен, хотя мог избежать смерти, покинув Афины, но из уважения к закону, нравственности он этого не сделал, подав пример своим ученикам, как нужно следовать своим убеждениям. (5,с.29).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО

Сократ вел диалоги с людьми на этические темы, используя метод диалектического спора.

Суть диалектического спора заключается в искусстве постановки вопросов и нахождении ответов на них через развитие и обоснование этических понятий. При этом достаточно отчетливо выделяется три этапа:

1.Дисквалификация себя и собеседника;

2.Ирония как сильнодействующее средство при попытке оппонента развенчать иллюзии об имеющихся знаниях у спорящего.

3. Этап рождения мысли (душа порождает истину).

ВЫВОД.

Сократ, сделавший коренной переворот в философии, способствовал развитию идеалистической фундаментальной идеи, стоял у истоков субъективного идеализма. Сократ – агностик в познании природы.

ПЛАТОН (427 – 347 г.г. до н.э.) – древнегреческий

величайший философ-мыслитель, ученик Сократа, которого Цицерон назвал «богом философии». Это человек богатейшей фантазии, обладал поэтическим даром. Платон принадлежал к знатному аристократическому афинскому роду, но предпочитал духовные ценности, а не материальные. После смерти своего учителя, Сократа, Платон вынужден был покинуть Афины, много путешествовал по Греции, побывал в Южной Италии, на Сицилии, в Египте. На его мировоззрение немалое влияние оказали последователи Пифагора, а также восточные мудрецы. Вернувшись в Афины Платон основал свою школу философии – Академию, которая просуществовала девять столетий. (3,с.22).

Платон – автор свыше тридцати философских диалогов: «Софист», «Парменид», «Теэтед», «Государство» и др.. Он систематизировал все предшествующие знания по философии, выделив из философии отдельные (самостоятельные) науки: онтология – учение о бытии и теология – учение о Боге; космология – учение о мире и космогония – учение о происхождении мира; психология – учение о душе и гносеология – учение о познании; этика – учение о нравственности и социология – учение об обществе. (4,с.101).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Сила Платоновской идеи состоит в том, что идея может соотноситься как с материальными, так и с душевными явлениями. Идея как проявление Единого, а ее вещи (тени) – есть проявление Много. Сила идеи состоит в ее универсальности. Платон считал Космос живым существом, наделенным душой и умом, который родился с помощью Божестсвенного провидения. Высоко ценил Платон идею Блага как мирового принципа по достижению добра. Благо как причина всего прекрасного в мире, тек и в жизни людей.

Суть любви Платон понимал как движение к благу, к прекрасному, к счастью через свои ступени: любовь к телу, любовь к душе, любовь к благу и прекрасному. Платон считал, что любовь – это побудительная духовная сила для совершенствования человека. Ученый выступал против сведения любви к сексуальным отношениям. Любовь, по Платону, – это мост, соединяющий телесное, чувственное с духовно-возвышенным.

В этике Платон исходил из мысли, что только деятельная, руководимая идеями жизнь, осуществляет идею нравственности, т.е добродетели. Платон создал эскиз идеального государства, в котором власть у философов, а государственные функции выполняют воины-стражи, а земледельцы и ремесленники производят все необходимое для государства.

ВЫВОД.: Платон как величайший древнегреческий философ является объективным идеалистом, он разрабатывал фундаментальную идеалистическую идею.

АРИСТОТЕЛЬ (384 – 322 г.г. до н.э.) – величайший древнегреческий философ, ученый, основоположник формальной логики.

Аристотель родился в городе Стагире, получил образование в Афинах в Академии Платона, затем работал в ней преподавателем. После смерти своего учителя ученый путешествовал по Восточному Средиземноморью, посетил Египет. Несколько лет Аристотель был наставником Александра Македонского. Будущий полководец высоко ценил своего учителя, сказав о нем позднее: «Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как, если я отцу обязан жизнью, то Аристотелю обязан всем, что дает ей цену». С 333 года до н.э Аристотель возобновил работу в Академии: вел философские беседы, диспуты с учениками в роще Ликеион близ храма Апполона. Аристотель усвоил основную массу знаний своего времени и стал основателем собственной научной философии. Он оказал самое сильное влияние на развитие человеческой мысли, благодаря созданной им философской системе классификации научных дисциплин. Основу этой системы составляют логика и метафизика, которые изложены в шести сочинениях, составляющих его Органон. (3,с.22).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Аристотель, считая форму главной причиной Бытия, требовал вскрывать механизмы изменения и причины, обусловившие эти изменения. Надо определить источник движения, его энергетическое начало, те силы, которые обеспечили движение. Аристотель выделяет всего четыре причины:

Формальная (сущность вещи);

Материальная (субстрат вещи);

Действующая (то, что приводит в движение, обусловливает изменения)

Целевая (во имя чего совершается действие).Последней целью и последним благом является счастье. По Аристотелю, счастье – это не жизнь, растраченная на удовольствия, наслаждения и развлечения, это не почести и успех и не богатство, а совпадение добродетели человека с внешней ситуацией. Отсюда Аристотель выдвинул мысль о назначении искусства – влияние его на человека, его духовное очищение через переживания, сострадания (катарсис).

ВЫВОД.:

Аристотель – величайший философ Древней Греции, дуалист, который разрабатывал как материалистическую так и идеалистическую идеи.

Итак, философия Древней Греции развивалась в борьбе двух фундаментальных философских идей – идеализма и материализма. Помимо этого, философия Древней Греции проявлялась как целостный феномен культуры, для нее характерна большая слитность, нерасчлененность проблем, космоцентричность. В Древней Греции зародились истоки современных философских направлений. Благодаря трем самым выдающимся представителям древнегреческой философии, Сократу, Платону, Аристотелю, она обрела ценностно-мировоззренческую направленность, системность, научность и оказывает влияние уже больше двух тысячелетий на развитие мировой философии.

Следуя нашему плану, мы переходим к рассмотрению эллинистической философии. Древние греки наазывали себя эллинами и защищали свою культуру, но завоевания Александра Македонского резко изменило ситуацию: возникла огромная империя, к которой греки уравнивались с другими народами. Греческие города-государства приходили в упадок, философская мысль в Греции претерпевает изменения: философы-мудрецы создают в это время новую эллинистическую философию, задача которой призвана сориентировать греков в мире произошедших потрясений, и поэтому социальная этика Платона и Аристотеля уступает место индивидуальной этике. Образовались четыре школы:

– киники;

– эпикурейцы;

– стоики;