Рассуждения доморощенного даоса. Поиск бессмертия в даосских практиках и искусствах

Итак, в исходном положении расставляем ноги на ширину голени. Это значит, что если опустится на одно колено и завернуть его вовнутрь, то оно достанет до противоположной стопы. Сами же стопы слегка завёрнуты внутрь, носками навстречу один к другому. Их пальцы максимально разведены. Ноги пока что не согнуты, но и не совсем прямые, а округлённые как у наездника. Руки опущены вниз, но тоже не совсем прямо, а несколько округло. Предплечья и кисти повёрнуты  ладонными поверхностями внутрь. Пальцы кистей максимально разведёны. Плечевые суставы не подняты. Воротниковая зона расслаблена.

Промежность/perineum, которая в китайской медицине называется местом слияния инь (хуэй-инь бу), с находящейся в её центре акупунктурной точкой, то есть полостью «Слияние инь»/VC1 («Хуэй-инь» сюэ), имеющей так же название «Морское дно» («Хай-ди») приобретает опустошённое состояние. Его можно объяснить так, как если бы мы удерживали в ней воображаемый шарик. Одновременно с промежностью по такому же принципу опустошаются и подмышечные ямки. То есть так, как будто бы в подмышках мы тоже удерживаем воображаемые шарики. Их опустошённое состояние соответствует опустошённому состоянию промежности по принципу верх-низ. Выше уже говорилось о том, как любят в даосских практиках приводить такие соответствия. И они ещё не раз будут встречаться в дальнейшем. Следует обращать внимание на то, что это воображаемое удерживание происходит без напряжения приводящих мышц бедра, которое как состояние не совместимо с опустошением. Однако, то состояние промежности, при котором её мышцы находятся в состоянии лёгкого тонуса, вполне совместимо с её состоянием опустошённости и нисколько не противоречит ему.

Процесс центрирования (чжун-чжэн), или выравнивания (чжун-дин) начинаем производить сверху-вниз. Макушку (дин) и расположенную на ней акупунктурную точку «Множественное слияние»/VG20 («Бай-хуэй») мы фиксируем в исходном положении, закрепляя её мысленно на воображаемой подвеске. И далее в даосских практиках неоднократно будут встречаться такие образные указания. Это подвешенное состояние макушки создаёт эффект подпирающего усилия (дин-цзинь), которое нужно тщательно сохранять на протяжении всей практики, ни в коем случае не теряя его.

Затем, медленно сгибая и раздвигая колени, мы начинаем постепенно сверху вниз опускать позвонок за позвонком, растягивая и распрямляя позвоночные суставы. Макушка не теряет эффект подпирающего усилия. Приседание продолжается до тех пор, пока колени не сравняются с вертикальной границей пальцев стоп, а бёдра не будут образовывать углов 135° с туловищем и углов 90° с голенями. Колени же раздвигаясь в стороны, образуют прямой угол между бёдрами. Раздвижение колен с одновременным усилием, пытающимся круговым сворачиванием соединить перед собой одну с другой подвздошные кости называется раскрытием бёдер и округлением паха (кай-куа юань-дан). В тоже время паховые складки (куа) пребывают как раз во втянутом состоянии, что способствует округлению паха. Округлый пах – это третий из трёх кругов в этой стойке.

Положение туловища строго вертикально, без отклонений ни вперёд ни назад. Ногами же мы как будто обхватываем большой шар. Это второй из трёх кругов в этой стойке.

Для усиления состояния распрямлённости позвоночника применяется принцип выстраивания оси трёх треугольников. Выстраивается эта ось тоже сверху вниз.

Первый треугольник это подбородочный выступ, в центре которого расположена акупунктурная точка «Основание челюсти»/PC19 («Ди-хэ»).

Второй треугольник это мечевидный отросток, на кончике которого локализуется акупунктурная точка «Хвост горлицы»/VC15 («Цзю-вэй»).

Наконец, третий треугольник это копчик, тоже имеющий на своём кончике акупунктурную точку «Источник силы»/VG1 («Чан-цян»). Выстраивание заключается в том, что мы стараемся расположить эти три треугольника на одной вертикальной оси.

Конечно, это не получится сделать в реальности, но как и во всех таких образных указаниях, к этому надо стремиться.

Эффект от этого выстраивания заключается в сглаживании естественных физиологических изгибов позвоночного столба. С точки зрения физиологии это пагубно, так как эти изгибы выполняют роль своеобразных рессор, защищающих головной мозг/encephalon (нао-суй) и сам позвоночник от травм при прямохождении. Однако, при занятии работой с энергией, этот отрицательный эффект нивелируется за счёт усиления тонуса мышечно-сухожильного корсета.

Так в чём же тогда заключаются отрицательные эффекты физиологических изгибов позвоночника с точки зрения даосских практик? Их можно разделить на физический и эзотерический.

Физический отрицательный эффект заключается в том, что будучи своеобразной рессорой позвоночник не только гасит травмирующие толчки, поднимающиеся по нему снизу вверх, но и не пропускает при этом энергию, блокируя проходящие по нему меридианы «Сосуд управления»/VG («Ду-май») и «Пронизывающий сосуд» («Чун-май»).

Эзотерическую составляющую можно понять зная то, как даосская философия, начиная с учения Старого [Мудреца-Младенца] (Лао-сюэ) изложенного им в «Трактате о пути и благой силе» воспевает это самое возвращение к младенчеству (фу-гуй юй ин-эр). Ведь как известно, у позвоночника грудного ребёнка ещё нет никаких физиологических изгибов. Они развиваются постепенно вместе с навыком прямохождения и уводят его тем самым из этого блаженного с точки зрения даосизма состояния младенца/status infantem (ин-эр чжуан-тай).

Далее, ось треугольников мы совмещаем в одну вертикальную линию, если смотреть сбоку, с серединами поперечных складок голеностопных суставов и локализованной в них парной полостью (шуан-сюэ) под названием «Прерванный поток»/E41 («Цзе-си»), именуемой так же «Полостью завязывания шнурков» («Цао-се дай сюэ»), завершая там вектор тяжести.

Затем, максимально разведя пальцы стоп, начинаем сгибать их, стараясь захватить ими ту поверхность, на которой стоим. Вот опять же образное выражение. И так же образно это действие называется цеплянием земли пальцами стоп (у-чжи чжуа-ди). Если копнуть ещё чуть глубже, то это действие можно назвать цеплянием земли пальцами стоп и опустошением полости«Клокочущий источник» (у-чжи чжуа-ди «Юн-цюань» сюэ яо-кун). Парная акупунктурная точка «Клокочущий источник»/R1 («Юн-цюань») находится на своде стопы, в углублении между коротким сгибателем большого пальца стопы и коротким сгибателем пальцев стопы. Опустошение происходит при сгибании пальцев стоп, вызывающим подъём их сводов так, как будто бы мы наступили на воображаемые шарики. Эта парная акупунктурная точка играет важную роль в эффекте укоренения, не даром другое её название это «Земной прорыв»