Святые целители. Об исцелениях Иисусом Христом, о чудотворных иконах и святых целителях

Курская икона «Знамение» – одна из замечательнейших и древнейших икон православной Руси. История ее столь поучительна и исполнена такого множества благодатных знамений и чудес, что вызывает невольное благоговение перед дивной святыней.

В XIII столетии, в страшную пору татарского нашествия, почти вся Русь была разорена и разграблена. Курская земля не избежала общей участи, она пришла в полное запустение. Курск, разоренный полчищами Батыя, превратился в дикое, пустынное место, заросшее дремучим лесом и населенное лишь дикими зверями. Жители уцелевшего от погрома города Рыльска часто ходили в Курск на охоту. Один из охотников зашел как-то на берега реки Тускари, недалеко от разграбленного Курска. Высматривая себе добычу, он случайно заметил лежавшую на земле при корне дерева икону, обращенную ликом вниз, к земле. Охотник поднял ее и увидел, что по изображению она подобна новгородской иконе «Знамение».

При явлении иконы совершилось и первое чудо от нее: едва только охотник-зверолов поднял святую икону, как тотчас из того места, где она лежала, с силой забил чистый и многоводный источник. Было это 8 сентября 1295 года.

Зверолов не решился оставить икону на прежнем месте. Он построил небольшую деревянную часовню и в ней поставил новоявленный образ Богоматери. Вскоре об этом узнали жители Рыльска и стали посещать место явления для поклонения новой святыне, которая с течением времени все более и более прославлялась чудотворениями. Узнал об этом и рыльский князь Василий Шемяка и приказал перенести ее в Рыльск. Икону торжественно встретили жители, вышедшие навстречу ей за город. Один только князь Шемяка уклонился от торжества, за это он в день прибытия иконы в Рыльск был наказан слепотою. Князь осознал свою вину, раскаялся и после усердной молитвы пред святой иконой получил исцеление. Умиленный этим чудом, Шемяка воздвиг в Рыльске церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В этом храме была поставлена чудотворная икона, и в день ее явления, 8 (21) сентября, установлено ежегодное празднование.

Но икона пребывала здесь недолго: чудесным образом она исчезла и возвратилась на место своего явления, на берега Тускари. Жители Рыльска неоднократно брали ее отсюда и ставили в Рыльске, но всякий раз она непостижимым образом возвращалась на прежнее место. Тогда они поняли, что Богоматерь благоволит к месту явления Своей иконы, и оставили ее в часовне. Многочисленные богомольцы стекались сюда для поклонения святыне, от которой обильно проистекали чудеса. Молебствия для богомольцев совершал благочестивый священник по прозванию Боголюб, который добровольно, по особому усердию и благоговению к Богоматери явился сюда и жил здесь.

В 1383 году курские земли подверглись новому разграблению татарами. Встретив на своем пути часовню, татары взяли священника в плен. Часовню они решили сжечь, но, несмотря на все их усилия, часовня не загоралась, хотя они и обложили ее хворостом. Суеверные варвары накинулись на Боголюба, обвинив его в колдовстве, которому они приписали свою неудачу. Благочестивый иерей обличил их неразумие и указал на икону Божией Матери, находившуюся в часовне. Озлобленные татары схватили святую икону, рассекли ее на две части и бросили их в разные стороны, а часовню сожгли. Иерей Боголюб был уведен в плен.

Среди неверных благочестивый старец сохранял свою христианскую веру. Несмотря на увещевания татар принять их религию, он остался непреклонен и возлагал все свое упование на Пресвятую Богородицу. Однажды священник пас овец, утешая себя в тяжкой неволе пением церковных молитв и славословий в честь Богоматери. Проезжавшие к хану послы Московского царя, услышав это пение, узнали в пастухе-старце русского священника и выкупили его из плена. Боголюб вернулся в родное Отечество и поселился на прежнем месте, где стояла часовня с иконой. Вскоре он нашел брошенные татарами части чудотворной иконы, сложил их вместе, и они тотчас же срослись настолько плотно, что не осталось и следа; только в том месте, где была расколота икона, показалась «аки роса». Жители Рыльска, узнав о чуде, прославили Бога и Его Пречистую Матерь. Обновив церковь Рождества Богородицы, построенную Шемякой, они снова попытались перенести сюда святую икону, но она опять чудесным образом возвратилась на место своего явления. Тогда выстроена была новая часовня, в которой икона «Знамение» и пребывала около двухсот лет, непрестанно источая чудеса.

Икона Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная

Город Курск, бывший в запустении после разорения полчищами Батыя, был восстановлен в 1597 году повелением царя Феодора Иоанновича. Благочестивый царь, много слышавший о чудесах иконы, выразил желание видеть ее, и она была доставлена в Москву. Здесь ее встретили с большими почестями. Царь совершил пред нею не одно усердное моление, а царица Ирина Феодоровна украсила святую икону богатой ризой с жемчугом, драгоценными камнями и атласной пеленой, шитой золотом. По повелению государя икона была вставлена в серебряную позолоченную раму с изображением Господа Саваофа вверху и пророков со свитками по бокам. Затем икона была возвращена в часовню. В том же году при содействии царя на месте часовни был основан монастырь и воздвигнута церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Первым его игуменом стал рыльский священник Георгий, в монашестве Евфимий. В том же году под горой, у самой реки, над источником, который образовался при обретении иконы, построена была другая церковь, во имя «Живоносного Источника». Основанный монастырь стал называться Коренной пустынью в память явления иконы при корне дерева.

При нашествии крымских татар икона для большей безопасности была перенесена из Коренной пустыни в Курск, в соборный храм, а в пустыни был оставлен точный список с нее. Царь Борис Годунов питал большое благоговение к этой иконе и в благодарность за спасение Курска от голода сделал много ценных пожертвований на украшение иконы. Благоговение русских православных людей к иконе «Знамение» было столь велико, что даже самозванец Лжедимитрий, желая мнимым благочестием привлечь к себе сторонников, велел принести в свой стан икону и молился пред ней. Затем он взял ее с собою в Москву и поставил в царских хоромах, где она оставалась до 1615 года.

Во время отсутствия чудотворной иконы Богоматерь не оставляла город Курск Своей благодатной помощью. В 1612 году польский полководец Жолкевский с большим войском осадил Курск. При самом начале осады некоторые граждане видели Богоматерь с двумя светлыми иноками, осеняющую город. Пленные поляки рассказывали, что и они также видели на стенах города Жену с двумя светлыми мужами, Которая грозила в сторону осаждавших. Во время осады города жители не раз совершали крестные ходы вокруг города и дали обет в случае освобождения от вражеского нашествия построить в городе монастырь в честь Пресвятой Богородицы и поставить в нем чудотворную икону «Знамение». Неприятели вскоре сняли осаду и отступили от Курска с большими потерями. В благодарность Небесной Заступнице курские граждане устроили монастырь во имя Знамения Пресвятой Богородицы. В 1615 году по особому прошению курских жителей царь Михаил Феодорович повелел возвратить чудотворный образ из Москвы в Курск и поставить его в курском соборном храме. В 1618 году с дозволения царя икона была перенесена в собор Знаменского монастыря.

В 1676 году икона «Знамение» была перенесена на время на Дон для благословения донских казацких войск. В 1684 году в Коренной монастырь был прислан список с чудотворной иконы «Знамение», в серебряном позолоченном окладе, с повелением носить этот список в походах православных войск.

В 1812 году курское городское общество, возлагая все свое упование на Пресвятую Богоматерь, по усердию своему послало в действующую армию к князю Кутузову список с чудотворной Курской иконы, вставив его в серебряную позолоченную раму. Князь Кутузов в своем письме от 20 сентября 1812 года выразил благодарность курским гражданам за этот дар и уверенность, что город Курск всегда пребудет в безопасности под покровом такой Защитницы, как Царица Небесная.

В марте 1898 года несколько злоумышленников, желая подорвать народную веру в чудодейственную силу, истекающую от Курской иконы, задумали ее уничтожить. Во время всенощного богослужения в Знаменском соборе они незаметно положили к подножию иконы Богоматери страшной силы разрывной снаряд, снабженный часовым механизмом. Во втором часу ночи раздался ужасный взрыв, так что дрогнули стены монастыря. Испуганная монастырская братия поспешила в собор к своей святыне. В соборе пред ними предстала ужасная картина разрушения. Силою взрыва была разорвана на куски чугунная позолоченная сень над иконой; тяжелое мраморное подножие из нескольких массивных ступеней сдвинуто со своего места и разбито на несколько частей; массивный подсвечник отброшен далеко в сторону. Находившаяся рядом с иконой окованная железом дверь была изломана, стена дала трещину. Все стекла в соборе и даже в верхнем куполе были разбиты. Но среди всеобщего разрушения святая икона Пресвятой Богородицы «Знамение» чудесным образом осталась целой и невредимой. Даже стекло на ее киоте не пострадало. Злоумышленники, рассчитывая уничтожить икону, послужили только к еще большему ее прославлению. Впечатление от этого чуда, когда о нем стало известно всему городу, было необычайное. Все устремились в Знаменский собор, чтобы собственными глазами видеть знамение благодатной силы Божией Матери и поклониться Ее чудотворному образу.

Ежегодно в пятницу девятой недели по Пасхе икона «Знамение» торжественно, с крестным ходом, переносилась из курского Знаменского собора на место ее явления в Коренную пустынь, где оставалась до 12 сентября (по ст. ст.), а потом торжественно возвращалась в Курск. Этот крестный ход был установлен в 1618 году в память перенесения иконы из Москвы в Курск и в воспоминание ее первоначального явления.

Чудотворная Курская икона Божией Матери невелика по размерам. Она была украшена драгоценной ризой, покрытой жемчугом и драгоценными камнями, и помещалась слева от главного входа в Знаменский собор, под особо устроенной для нее чугунной вызолоченной сенью, поддерживаемой мраморными колоннами.

В 1920 году икона с остатками белой армии покинула Россию. Так святая икона стала хранительницей русских, живущих вдали от родины. Она пребывала в Югославии, Австрии, Германии, Франции,

Англии, а с 1951 года находится в Монреале (Канада). Перед чудотворным образом «Знамение» почил великий святитель Русской зарубежной церкви владыка Иоанн Шанхайский.

Списки с Курской иконы «Знамение» прославлены, так же как и подлинник, различными чудесами. Один из таких списков имелся в селе Покошичах Кролевского уезда Черниговской губернии; другой – в селе Люботине Волковского уезда Харьковской губернии. В люботинском храме чудотворная икона поставлена была в 1820 году священником этой церкви Феодором Литинским, который получил икону в дар от своей родственницы, помещицы Фесенковой.

Местные жители почитали ее чудотворной и прибегали к ней в своих нуждах с благоговением и верой. В 1847–1848 годах, во время свирепствовавшей здесь холеры, жители в продолжение двух месяцев непрестанно носили святую икону по домам, совершая усердные моления; заступлением Богоматери вспыхнувшая холера вскоре прекратилась. В благодарность за избавление от губительной болезни все люботинские прихожане единодушно постановили по воскресным дня до литургии совершать торжественный молебен перед иконой Божией Матери.

Кроме этих двух списков известен еще особо чтимый список с Курской иконы «Знамение», находившийся в городе Сумы Харьковской губернии. Эта икона написана в 1870 году курскими купцами, которые имели обыкновение, приезжая в Сумы на Введенскую ярмарку, 27 ноября, в день Знамения Пресвятой Богородицы, совершать празднование со всенощным бдением и молебнами.

Молитва ко Пресвятой Богородице «Знамение» Курской-Коренной

Царица наша Преблагая, надеждо наша, Богородице, Приятелище сирых и странных Предстательнице, скорбящих Радосте, обидимых Покровительнице, зриши нашу беду, зриши нашу скорбь; помози нам, яко немощным, окорми нас, яко странных, обиду нашу веси, разреши ту, яко волиши, избави Отечество наше, страждущую землю Российскую, от лютаго безбожников обстояния, спаси и сохрани рабов Твоих (имярек) и всех нас, зде предстоящих и молящихся, и покрый нас от всякаго зла честным Твоим Омофором, яко не имамы иныя помощи разве Тебе, ни иныя Предстательницы, на благия Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши нас и покрыеши во веки веков. Аминь.

«Млекопитательница»

12 (25) января

Перед иконой Божией Матери «Млекопитательница» молятся кормящие матери и при родах. Много раз Пресвятая Дева восполняла недостаток молока у кормящих грудью.

В главном приделе московского Богоявленского собора хранится икона Божией Матери «Млекопитательница» с предстоящими святителем Николаем Чудотворцем и пророком Иоанном Предтечей. Надпись на иконе свидетельствует о том, что она была написана и освящена в Ильинском скиту на Афоне и подарена Елоховскому храму в «незабвенную память двухмесячного пребывания в оном храме чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Млекопитательница», принадлежащего вышесказанному скиту в бытность настоятеля архимандрита Гавриила. 1894 год».

Адрес: 105066, г. Москва, ул. Спартаковская, 15

Тел.: (499) 261-69-13

Проезд: м. «Бауманская», тролл. 22, 25, авт. 40, 152

Одесский образ иконы Божией Матери «Млекопитательница» пребывал до революции на Ильинском подворье в Одессе в великолепном трехпрестольном храме, построенном в 1894–1896 годах преподобным Гавриилом Афонским. В настоящее время привезенная преподобным икона находится в Свято-Успенском одесском мужском монастыре. В киоте иконы хранятся редчайшие святыни: часть ризы Христа Спасителя и часть хитона Пресвятой Богородицы.

Адрес: 68038, Украина, г. Одесса, Маячний пер., 6

Тел.: (048) 746-30-39

Другой местночтимый в Одессе образ Божией Матери «Млекопитательница» находится в Ильинском соборе Свято-Ильинского мужского монастыря. Недавно обретена и также хранится в соборе аналойная икона Божией Матери «Млекопитательница» с надписью на обратной стороне самого преподобного Гавриила Афонского.

Адрес: 65012, Украина, г. Одесса, ул. Пушкинская, 79

Тел.: (048) 738-56-38, 738-56-02

Икона Богоматери, именуемая «Млекопитательница», в настоящее время находится на Афоне, в церкви Карейской Келии, принадлежащей Хилендарскому монастырю. Устное предание, сохраняющееся в обители, говорит, что первоначально эта икона находилась в лавре святого Саввы Освященного, которая расположена примерно в двадцати километрах от Иерусалима.

Великий основатель единственной лавры на Востоке, святой Савва Освященный перед своею блаженной кончиной обратился к братии, окружавшей его смертный одр, и пророчески сказал, что со временем посетит его обитель соименный ему богомолец царского рода из Сербии, именем Савва, которому и должна быть отдана икона Богоматери «Млекопитательница» в благословение обители. Святой Савва Освященный мирно отошел ко Господу в четвертое лето царствования Юстиниана Великого, в 532 году.

Более шести веков по смерти преподобного пронеслось над основанной им палестинской обителью. Икона Богородицы, именуемая «Млекопитательница», неподвижно стояла на своем месте, ожидая, когда исполнятся пророческие предсмертные завещания святого Саввы, переходившие в его монастыре устным преданием из века в век.

Предсказания исполнились только в XIII веке, когда в Палестину действительно прибыл святой Савва, архиепископ Сербский. Ему было передано пророчество святого Саввы Освященного и вручена икона Божественной «Млекопитательницы» вместе с другой иконой Богоматери – «Троеручицей».

На обратном пути из Палестины в Сербию святой Савва посетил Афонскую гору, где основал Хилендарский монастырь. Своему монастырю он оставил в наследство и украшение икону Пресвятой Богородицы «Млекопитательница», поставив ее в церкви при Карей-ской Келии, принадлежащей Хилендарю и названной впоследствии Типикарницею – в ней хранился написанный святым Саввою типик, или устав. Другую же икону, «Троеручицу», он унес с собой в Сербию; все эти события произошли в первое путешествие святого Саввы Сербского в Палестину.

Икона Божией Матери «Млекопитательница»

Икона «Млекопитательница», вопреки обыкновению нашей Восточной Церкви, была поставлена святым Саввою Сербским и до сих пор остается в иконостасе не по левую сторону Царских врат, а по правую, где обыкновенно поставляется икона или Святой Троицы, или Спасителя. Образ же Господа Вседержителя в этой церкви занимает место по левую сторону Царских врат, где, собственно, должна стоять икона Божией Матери.

Изображение лика Божией Матери и Ее Предвечного Младенца на иконе «Млекопитательницы» выразительно и прекрасно. Эту икону смело можно причислить к лучшим образцам византийской школы, столь редким в настоящую пору.

Один из наиболее известных чудотворных списков иконы Богородицы «Млекопитательница» находится в скиту святого пророка Илии на Афоне. По преданию, он принадлежал одному афонскому подвижнику, схимонаху Игнатию, который в 1848 году был послан в Россию для сбора пожертвований в пользу обители. От иконы произошло множество чудес в русских и украинских городах.

В России известны еще два образа Божией Матери «Млекопитательницы», прославившиеся чудотворениями. Один из них являлся афонским списком чудотворного образа, посланным в 1860 году в Курскую губернию. В Курской губернии лежал около года больной. Он был настолько слаб, что не имел возможности двигаться. В 1860 году, когда в Курскую губернию был прислан с Афона список с иконы Богоматери, больной приложился к нему и почувствовал себя здоровым. Рассказывают и о другом чуде. В 1862 году, после молитв пред этим святым образом, некий дом был дважды спасен от пожара.

Второй образ – обретенный. Он был обнаружен в 1650 году на высоком дереве, в двадцати верстах от города Минска. Вскоре на этом месте был построен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Осталось много преданий о чудотворной силе этой иконы, помогавшей при избавлении от различных бед и недугов, спасавшей людей во время нашествия шведов.

Одним из чтимых образов «Млекопитательницы» является фреска в верхней части южной стены притвора сербской церкви Богородицы Одигитрии в Пече (ок. 1330 г.). Богоматерь представлена сидящей на престоле под киворием с подвешенной к нему лампадой и кормящей Младенца, расположенного у Нее на коленях. С обеих сторон от престола изображены два поклоняющихся ангела. Вверху изображения написаны слова последнего стиха каждого икоса акафиста Пресвятой Богородице: «Радуйся, Невесто Неневестная». Эта надпись, заключающая в себе смысл всего Великого Богородичного акафиста, свидетельствует о большом почитании в Сербии образа «Млекопитательницы».

В Италии почитаемый образ «Млекопитательницы» находится в базилике Сан-Джованни-Эванджелиста Равенне.

Молитва ко Пресвятой Богородице «Млекопитательница»