Духовность и Общество. Понятия и размышления

«Дух» человека – это его ярко выраженное стремление к цели, характеристика отношения к миру. Сильного духом не останавливают никакие обстоятельства. Сильные духом многого добиваются, даже не смотря на возможные изъяны в полноте развитости духовного мира. Это значит, что сильный духом может иметь и «мелкую душонку». Тем не менее, миром правят, преимущественно, сильные духом.

Все сказанное отражает лишь начальные и весьма общие понятия о духовности человека. Сам же духовный мир человека сложен, многогранен и безмерен в его многоэлементности. Чтобы с этими вопросами разобраться, нужно рассмотреть хотя бы главные его элементы. И начнем мы с таких краеугольных понятий, как мораль и нравственность.

4. Мораль и нравственность.

Постараемся ответить на вопрос: что такое мораль? Что означают слова: морально – аморально?

Определение:

Мораль или нравственность (как совокупность норм) – это набор критериев, условий и правил поведения, определяющий совокупность духовных ценностей определенной социальной группы людейили общества в целом. Среди таких групп можно выделить, например, школьников, студентов, рабочих, служащих, творческих работников, госчиновников, преступников и т.п.

Проще говоря, в глазах определенной социальной группы морально – значит правильно. Аморально – это неправильно.

Из сказанного следует, что моралей существует много. Как же с ними разобраться? Очевидно, что только та мораль, которая способствует улучшению отношений между людьми, укреплению общества в целом (а не только отдельных его групп), должна признаваться наиболее ценной (или целесообразной). Такую мораль можно назвать цивилизованной. Именно такая мораль способствует прогрессу общества и, как будет определено ниже, соответствует смыслу жизни в социальном плане (см. п. 25 ниже).

Ясно, что цивилизованное (высоконравственное) поведение требует определенного уровня самоограничения. Здесь самоограничение означает принесение в жертву какой-то части своих интересов в пользу интересов других членов общества.

Если же моральные нормы социальной группы таковы, что они могут ущемлять жизненно важные интересы другой части общества, или даже приводить к его разрушению, то такая мораль должна классифицироваться как разрушительная, или безнравственная. В качестве примера можно привести нормы криминального мира, в котором основной моральный принцип: «человек человеку – враг»; или капиталистическую мораль, в которой «деньги решают все».

Отсюда вытекает следующее определение, звучащее как афоризм:

Нравственное совершенство достигается тогда, когда усилие над собой, связанное с выполнением общественного долга, доставляет моральное удовлетворение.

Другими словами, для высоконравственного человека важно сделать добро другим, возможно, даже жертвуя некоторыми своими сиюминутными интересами. Зато чувство выполненного долга, понимание того, что он принес пользу другим, настолько его поднимает духовно, что он ассоциирует это чувство с чувством удовлетворения. Действительно: выполненный долг всегда приносит успокоение, перетекающее в приятное ощущение удовлетворения.

Кстати, удовлетворение есть чувство удовольствия, связанное с исполнением загаданного желания, т.е. это удовольствие на осознанном уровне. Но бывают и более простые, подсознательные удовольствия, не связанные с загаданным желанием, например, удовольствия от еды, питья и удовлетворения прочих жизненных функций. Вряд ли такие удовольствия имеют отношение к нравственности.

Конечно, следует признать, что нравственное совершенство – это тот духовный идеал, к которому должен стремиться каждый член цивилизованного общества. Кстати, заповеди Христовы, равно как и известный с 60х годов 20го столетия «кодекс строителя коммунизма» (если кто-то из читателей его помнит), как раз и формулируют такого рода правила поведения. К этим Заповедям мы еще вернемся позже (п. 17).

В заключение данного раздела заметим, что существует один весьма распространённый, но часто «замаскированный» вид нарушения морали, который называется пошлостью. Пошлость проявляется в виде нарочитого, т.е. умышленного попирания нравственных норм, обычно с целью причинить кому-либо нравственную боль. Например, когда в отношении женщины, мужчины открыто говорят и действуют так, будто «деньги решают все». Или когда проявляют открытое неуважение к старшим. В последнем случае пошлость называют хамством (по библейской истории, когда сын по имени ХАМ насмехался над обессилившим отцом).

5. Долг и честь

Следующим, крайне важным в жизни понятием является понятие долга. Здесь, естественно, речь будет идти о духовном, нравственном долге, а не о материальных долгах.

Как видно из приведенного выше определения нравственного совершенства, в основе любой морали лежит понятие долга. Дадим ему такое определение:

Долг (или чувство долга) – это внутреннее, подсознательное чувство обязанности выполнения определенного действия, неисполнение которого вызывает подсознательный дискомфорт, или, как говорят, «угрызение совести». (Подробнее о совести см. п.8 ниже).

Чувство чести – яркое проявление чувства долга.

Обратим внимание, что долг – это внутреннее чувство, которое не вызвано органами чувств. Оно диктуется подсознанием, слабо контролируемым мозгом. А подсознание – это рефлекторная работа мозга.

Чувство долга – важнейшая черта характера. Человек долга, человек чести – надежный человек. Понятие чести сродни понятию долга. Бесчестный человек – плохой, ненадежный человек.

Важно заметить, что довольно часто встречаются люди с обостренным чувством долга. Обычно это заметные в средствах массовой информации (СМИ), активные люди, иногда даже излишне беспокойные. От них постоянно поступают требования к окружающим о соблюдении моральных норм. Часто такие требования обращены к властям, что создает определенное общественное напряжение. Ярким проявлением таких людей являются так называемые «правозащитники». Примеры таких людей широко известны в силу именно их активной общественной позиции.

Таких людей трудно осуждать, поскольку они следуют своему долгу. Тем не менее, такая активность это удел не многих. В большинстве своем, у людей чувство долга имеет определённую меру, определяемую теми же нормами морали.

Заметим также, что долг есть составляющий элемент норм морали. Без чувства долга нет морали. И наоборот.

6. Добро и зло

Добро, доброе дело – это деяние, направленное на принесение пользы конкретному лицу, или группе лиц, либо обществу в целом.

Доброта, как правило, является врожденной чертой характера. Воспитать ее трудно по причине разнообразия толкований того, что такое польза, а что вред, поскольку интересы сообщества устроены так, что одно и то же деяние одному приносит пользу, а другому может наносить косвенный или даже прямой вред. По крайней мере, это может так восприниматься. Например, обильное гостеприимство: одним гостям в пользу, а другим может быть и во вред.

Поэтому нужно прямо сказать, что польза и вред – понятия относительные.

Тем не менее, при определенных, и только благоприятных обстоятельствах, доброту можно привить маленькому ребенку или даже подростку, правда, далеко не каждому. Для этого требуются яркие примеры проявления доброты и явная демонстрация положительного результата добрых деяний.

Представляется, что с возрастом, например, после 30 лет, развить у человека чувство доброты становится нереальным. Скорее всего, это объясняется формированием стойкого убеждения, что доброе дело малоэффективно или оно, в конечном итоге, безрезультатно. Таких примеров бесконечное количество, и каждый может вспомнить их из опыта своей жизни.

Теперь о зле.

Зло, злое дело – это деяние, направленное на нанесение вреда конкретному лицу, или группе лиц, либо обществу в целом.

Зло, как правило, творится осознанно. Но часто злое деяние бывает и неосознанным. В таком случае говорят: «не ведает, что творит». Обычно такое поведение обусловлено необдуманность чьих-то действий.

Злобность, как черта характера, в принципе, не является врожденной. Но она быстро приобретается при негативных жизненных обстоятельствах. Причем в любом возрасте.

А вот избавиться от злобности можно только в подростковые годы. Ранее, в детстве, для этого не хватает осознанности и опыта. А позднее, в отрочестве или старше, скажем, после полового созревания, злобность практически врастает в человека и не поддается искоренению. Но проявляется она у разных «злых» людей по-разному и в разной степени, что существенно зависит от степени негативности обстоятельств.

Проявление злобы, злости, обычно начинается при достижении некоторого уровня окружающего негатива. Этот уровень у каждого человека разный. Кроме того, этот уровень зависит и от вида (характера) окружающего негатива. По этой причине злобные черты характера человека являются скрытными, они не всегда видны при обычных, нейтральных или позитивных обстоятельствах.

В том, что злобность может развиться в характере любого человека, проявляется объективный закон природы, который гласит: в неконтролируемой системе все стремится к хаосу. На языке физики такой закон называется законом возрастания энтропии (хаоса). И он проявляется во всей природе с абсолютной точностью. Заметим, кстати, что социализация общества, его цивилизация, очеловечивание, как раз и заключается в сопротивлении выполнению этого закона.

7. Законы зла и добра

По указанной выше причине существования механизма непроизвольного возрастания хаоса, в обществе реализуется «закон сохранения зла» или «цепная реакция зла».

Закон сохранения зла можно сформулировать так:

Однажды причиненное злое воздействие на человека (или животного), сохраняясь в подсознании «пострадавшего», при негативных обстоятельствах, как по цепочке, может проявиться позднее в его злых действиях, направленных, возможно, даже на иных людей (животных), которые впоследствии таким же путем могут распространить его далее.

Указанный закон можно сформулировать и проще: «зло порождает зло».

Цепная реакция распространения зла часто проявляется в периоды социальной неустойчивости, общественных или природных катаклизмов: войн, стихийных бедствий, массовых беспорядков и т.п.

Но в человеческом обществе зло бесконечно нарастать не может. В противном случае общество просто погибнет. Значит, есть и силы, противоборствующие злу. Это силы добра, естественно. А добро творится людьми.

По поводу возрастания энтропии в обществе даже есть такое изречение: «человек – это утонченная анти-энтропия». Это означает, что “Homo sapience” (человек разумный) как раз и стремится подавить рост энтропии путем разрыва цепочки распространения зла, выполняя тем самым свое здравое, т.е. доброе дело.

При этом «порядок» (т.е. остановку роста зла) можно осуществить только тогда, когда силы добра превышают силы зла, или интенсивность хаоса. Ясно, что такая ситуация реализуется лишь при условии не превышении некого, критического уровня хаоса, т.е. относительно малого числа звеньев цепи зла или локальности его распространения.

Наведение подряда, что в нашем контексте означает устранение зла, всегда требует весьма больших усилий, на которые не у всех «спасателей и добродеятелей» хватает сил и умения. Чем больше уровень зла (условно – число злых цепочек), тем больше нужно добрых усилий для его подавления и наведения разумного (цивилизованного) порядка.

Обычно в сказках говорят: «добро борется со злом, и побеждает». Но проблема в том, что добро более хрупко (менее устойчиво), чем зло, поскольку порядок менее устойчив, чем хаос. И лишь в нравственном обществе, добро может порождать желание творить добро далее, уже по своей цепочке.