Введение в Ветхий и Новый Завет

21. Что происходит, когда Давид убегает от Саула?

22. Как Давид проявляет преданность Господу и уважение к Его церкви?

23. Как Авигея угашает гнев Давида и становится его женой?

24. Как Давид в очередной раз сохраняет жизнь Саулу?

25. Какой третий серьезный грех совершает Саул?

26. Как заканчивается правление первого израильского царя?

27. а) В чем была ошибка Илия и Саула? б) Чему могут научиться на примере Самуила и Давида юные служители Бога и те, кто наделен властью в собрании?

28. Какая ценная мысль подчеркивается в 1 Царств, а также в других библейских книгах?

29. О какой ошибке израильского народа говорится в 1 Царств и о чем эта книга предупреждает своевольных людей?

30. Чему современные служители Бога могут научиться у Самуила?

31. В чем Ионафан подал нам пример?

32. Какими прекрасными качествами обладали Анна и Авигея?

33. К чему побуждает нас любовь и верность Давида?

34. Каким образом рассказ о Давиде связан с темой Божьего Царства?

35. Как имя Давида связано с царским Потомком и какие качества Давида еще проявит этот Потомок?

Книга Библии номер 10 – 2 Царств

Кто написал: Иезекииль (редактор)

Место написания: Вавилония

Написание завершено: ок. 560 г. до Р.Х.

Охваченное время: 1011—ок. 971 гг. до Р.Х.

ПОРАЖЕНИЕ израильтян на горе Гелвуй и последовавшие за ним набеги торжествующих филистимлян повергли народ в отчаяние. Вожди Израиля и лучшие из молодых воинов полегли на поле битвы. В такое непростое время все более значимой фигурой в Израиле становится молодой «помазанник Господень» Давид, сын Иессея (2 Царств. 19:21). С этого начинается Вторая книга Царств, которую по праву можно назвать книгой о Боге и Давиде. Ее содержание насыщено событиями. В ней повествуется о том, как сокрушительные поражения сменяются громкими победами, как раздираемая междоусобицами страна становится крепким, процветающим царством и как на смену юношеской силе приходит мудрость зрелых лет. Во 2 Царств мы также находим откровенный рассказ о жизни Давида, который всей душой стремился ходить путями Господа. Этот рассказ должен побудить каждого читателя тщательно исследовать свое сердце, чтобы укрепить свои отношения с Создателем и остаться у него на хорошем счету.

Во 2 Царств продолжается точное описание библейской истории. Книга начинается с событий, которые происходят сразу после смерти Саула, первого израильского царя, и почти полностью описывает 40-летнее правление Давида. Таким образом, повествование охватывает период с 1011 до приблизительно 970 года до Р.Х. Факты, подтверждающие каноничность 1 Царств, в равной степени относятся и ко 2 Царств. Подлинность книги не вызывает никаких сомнений. В пользу этой книги говорит уже то, что в ней откровенно рассказывается о слабых сторонах царя Давида и даже о его грехах.

Самое же убедительное доказательство достоверности и боговдохновенности 2 Царств – это исполнившиеся пророчества, особенно те, что связаны с соглашением о Царстве, заключенным с Давидом. Бог пообещал Давиду: «И будет непоколебим дом твое и царство твое пред лицем Моим, и престол твой устоит вовеки» (7:16). Даже когда близился конец царства Иуда, Иеремия напомнил о непреложности обещания, данного дому Давида: «Так говорит Господь: „Не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева“» (Иер. 33:17). Это пророческое обещание не осталось неисполненным, так как позднее Иегова произвел от Иуды «Иисуса Христа, сына Давидова», как об этом ясно свидетельствует Библия (Матф. 1:1).

СОДЕРЖАНИЕ

События первых лет царствования Давида (1:1—4:12). После смерти Саула на горе Гелвуй к Давиду в Секелаг со срочным сообщением с поля боя приходит амаликитянин. Надеясь снискать расположение Давида, этот юноша говорит, что якобы он убил Саула. Он думает, что его вознаградят. Однако вместо награды он получает наказание смертью: он сам осудил себя, сказав, что убил «помазанника Господня» (1:16). Новый царь, Давид, сочиняет скорбную песню, «Лук», в которой оплакивает смерть Саула и Ионафана. Эту песню Давид завершает трогательными словами, в которых выражает свою горячую любовь к Ионафану: «Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской. Как пали сильные, погибло оружие бранное!» (1:17, 18, 26, 27).

Следуя указанию Бога, Давид и его люди идут со своими семьями в Хеврон, что в земле Иуды. Здесь в 1011 году до Р.Х. старейшины племени помазывают Давида царем. Среди сторонников Давида особенно проявляет себя военачальник Иоав. Однако у Давида появляется соперник, когда Авенир, начальник войска Саула, помазывает царем сына Саула Иевосфея (настоящее имя Ишбаал). Время от времени между двумя противоборствующими сторонами происходят столкновения. В одном из них Авенир убивает одного из братьев Иоава (гл.2). Позднее Авенир переходит на сторону Давида и приводит к нему дочь Саула Мелхолу, за которую Давид в свое время уплатил выкуп. Чтобы отомстить за своего брата, Иоав, воспользовавшись удобным случаем, убивает Авенира. Горько сожалея о случившемся, Давид говорит, что он невиновен в пролитии крови Авенира (гл.3). Вскоре после этого убивают Иевосфея, когда тот «в самый жар дня» отдыхает в своем доме (4:5).

Давид царствует в Иерусалиме (5:1—6:23). Хотя Давид уже семь с половиной лет правит в Иуде как царь, только теперь он становится единственным правителем. Представители 12 племен помазывают его царем над всем Израилем. Это уже третье помазание (1064 год до Р.Х.). Став царем всего Израиля, Давид первым делом идет на Иерусалим. Он проникает в город через водный тоннель и, застав иевусеев врасплох, отвоевывает у них крепость Сион. Этот город Давид делает столицей своего царства. Саваоф, Бог воинств, благословляет Давида, и тот становится все сильнее и сильнее. Даже богатый царь Тира Хирам посылает Давиду ценные кедровые бревна, а также работников, чтобы они построили царю дом. Семья Давида растет, и Бог содействует успеху его правления. Затем Давиду дважды приходится сражаться с воинственными филистимлянами. В первый раз Бог прорывает ряды врагов Давида в Ваал-Перациме и дает ему победу. Во второй раз Бог совершает другое чудо. Он производит «шум как бы идущего по вершинам тутовых деревьев» и так показывает, что он идет перед Израилем, чтобы разбить филистимские войска (5:24). И снова воины Саваофа одерживают победу!

Собрав 30 000 человек, Давид идет в Ваал Иудин (Кириаф-Иарим), чтобы забрать оттуда ковчег завета (соглашения) и принести его в Иерусалим. Ковчег перевозят на повозке, которую ведет Оза. Сопровождающие играют на разных инструментах и веселятся. Когда повозка с ковчегом накреняется, Оза протягивает руку и поддерживает священный ковчег. «Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог тамже за дерзновение» (6:7). Ковчег относят в дом Овед-Эдома. Там он остается три месяца, в течение которых Господь щедро благословляет Овед-Эдома и его домашних. Затем Давид переносит ковчег в Иерусалим – на этот раз так, как предписано Законом. С радостными возгласами, музыкой и плясками ковчег вносят в Город Давида. Давид что есть силы пляшет перед Богом. Мелхола резко осуждает поведение своего мужа, но Давид уверенно говорит ей: «Пред Господом играть и плясать буду» (6:21). До конца жизни у Мелхолы нет детей.

Бог заключает с Давидом соглашение (7:1—29). Теперь мы подходим к одному из самых важных событий в жизни Давида. Это событие напрямую связано с главной темой Библии – освящением имени Бога посредством Царства во главе с обещанным Потомком. Все начинается с того, что у Давида, который сам в это время живет в красивом доме из кедра, появляется желание построить дом для ковчега завета Господня. Давид сообщает о своем желании Нафану. Через него Бог заверяет Давида в своей любви к Израилю и заключает с ним соглашение на века. Однако дом для имени Господня построит не Давид, а его потомок. Кроме того, Бог с любовью обещает Давиду: «И будет непоколебим дом твой и царство твое навеки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки» (7:16).

Тронутый до глубины души той добротой, какую Господь проявил к нему, заключив с ним соглашение о Царстве, Давид восклицает: «И кто подобен народу Твоему Израилю…для которого приходил Бог, чтобы приобресть его Себе в народ и прославить Свое имя и совершить великое и страшное пред народом Твоим… ...И Ты, Господи, сделался его Богом» (7:23, 24). Он горячо молится об освящении имени Господня и о том, чтобы его дом утвердился перед Ним.

Давид расширяет владения Израиля (8:1—10:19). Хотя Господь обещает дать Давиду покой от всех его врагов, ему еще предстоит вести войны. Он разбивает филистимлян, моавитян, сирийцев, эдомитян и войско царя Сувы, таким образом расширяя границы Израиля до установленных Богом (2 Цар. 8:1—5, 13—15; Втор. 11:24). Затем Давид направляет свое внимание на дом Саула, чтобы ради Ионафана проявить милость к оставшимся родственникам Саула. Сива, слуга Саула, сообщает Давиду о хромом на обе ноги сыне Ионафана Мемфивосфее. Давид тут же велит, чтобы все, что принадлежало Саулу, отдали Мемфивосфею, чтобы Сива и его слуги возделывали его землю и чтобы Мемфивосфей всегда ел за столом царя (гл.9).

Когда умирает царь Аммона, Давид, желая утешить его сына Аннона, направляет к нему послов. Но советники Аннона расценивают поступок Давида как попытку разведать их землю и, чтобы унизить его послов, отсылают их обратно полуголыми. Разгневанный, Давид посылает Иоава со всем войском отомстить за это оскорбление. Тот делит войско на части и одерживает легкую победу над аммонитянами и их союзниками сирийцами. Надеясь взять реванш, сирийцы перегруппировывают свои военные силы, но вновь терпят поражение: войска Бога под командованием Давида уничтожают 700 колесничих и 40 000 всадников. Эти победы еще раз подтверждают, что Бог благоволит Давиду и благословляет его (гл.10).

Давид совершает грех против Господа (11:1—12:31). В начале следующего года, весной, Давид посылает Иоава против Аммона и приказывает осадить Равву, но сам остается в Иерусалиме. Как-то вечером, прогуливаясь по крыше, Давид замечает красивую моющуюся женщину. Ему сообщают, что это Вирсавия, жена хеттеянина Урии. Давид берет ее к себе, спит с ней, и она беременеет. Пытаясь скрыть содеянное, Давид отзывает Урию с войны и отправляет его домой отдохнуть. Но Урия отказывается от возможности отдохнуть и иметь интимные отношения с женой в то время, когда ковчег и войско «находятся в шатрах». Отчаявшись, Давид отправляет Урию обратно к Иоаву с письмом, в котором указывает: «Поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтобы он поражен и умер» (11:11, 15). В итоге Урия погибает. Вирсавия оплакивает своего мужа, а когда дни ее скорби заканчиваются, Давид берет ее к себе в дом и она становится его женой. У них рождается сын.

То, что сделал Давид,– зло в глазах Господа. Поэтому он посылает пророка Нафана объявить Давиду приговор. Нафан рассказывает Давиду притчу о богатом и бедном человеке. У одного было много скота, а у другого – одна маленькая овечка, которая выросла вместе с его сыновьями и «была для него как дочь». Однако, когда богатому человеку нужно было приготовить еду для гостя, он взял овечку бедняка, а не овцу из своего стада. Услышав это, Давид гневно восклицает: «Жив Господь! Достоин смерти человек, сделавший это!» Тогда Нафан говорит ему: «Ты – тот человек!» (12:3, 5, 7). Затем Нафан объявляет Божий приговор. Он предсказывает: у всех на виду над женами Давида надругается другой человек, его дом будут раздирать военные конфликты и ребенок, который родился у Вирсавии, умрет.

Испытывая глубокое сожаление и искреннее раскаяние, Давид открыто признает: «Согрешил я пред Господом» (12:13). После семидневной болезни ребенок, родившийся в результате незаконной связи Давида с Вирсавией, умирает. Так исполняются слова Господа. (Позже Вирсавия рождает Давиду другого сына; ему дают имя Соломон, которое образовано от корня со значением «мир». Но Бог посылает пророка Нафана, чтобы тот дал ему еще одно имя – Иедидиа, что означает «тот, кого любит Иах 12:25».) После этих трагических событий Иоав предлагает Давиду прийти к Равве, где все уже готово к штурму города. Овладев водными источниками города, Иоав из уважения к царю предоставляет ему возможность захватить сам город.

Трудности в семье Давида (13:1—18:33). Неприятности в доме Давида начинаются с того, что один из его сыновей, Амнон, страстно влюбляется в Фамарь, сестру своего единокровного брата Авессалома. Притворившись больным, Амнон просит прислать к нему красивую Фамарь, чтобы та поухаживала за ним. Амнон насилует ее, но затем им овладевает сильная ненависть к ней. Обесчещенную Фамарь он прогоняет прочь. Авессалом замышляет месть и выжидает удобного момента. Примерно через два года он устраивает пир и приглашает всех царских сыновей, включая Амнона. Когда сердце ничего не подозревающего Амнона становится веселым от вина, по приказу Авессалома его убивают.

Боясь царского гнева, Авессалом бежит в Гессур, где живет в полуизгнании три года (гл.13). Тем временем начальник войска Иоав придумывает, как примирить Давида и Авессалома. Он посылает мудрую женщину из Фекои, чтобы она представила на суд царя вымышленное дело, касающееся возмездия, изгнания и наказания. Когда царь выносит решение, фекоитянка раскрывает истинную причину своего прихода: царский сын Авессалом находится в изгнании в Гессуре. Давид догадывается, что женщину подослал Иоав. Тем не менее он разрешает своему сыну вернуться в Иерусалим. Проходит еще два года, прежде чем царь позволяет Авессалому увидеть его лицо (гл.14).

Несмотря на доброту Давида, Авессалом замышляет захватить престол отца. Среди всех смелых мужчин Израиля Авессалому нет равных по красоте, и это лишь подогревает его самолюбие и тщеславие. Гордость Авессалома – его пышные, густые волосы. Когда раз в год его стригут, вес состриженных волос составляет приблизительно 2,3 килограмма (2 Цар. 14:26). С помощью различных уловок Авессалом начинает похищать сердца израильтян. В конце концов он действует открыто. Придя с разрешения отца в Хеврон, Авессалом объявляет о своем намерении стать царем и призывает весь Израиль встать на его сторону. В то время как к Авессалому присоединяется все больше израильтян, Давид бежит из Иерусалима вместе с небольшой группой верных ему людей, таких, как гефянин Иттай (Еффей), который клянется царю: «Жив Господь и да живет господин мой царь: где бы ни был мой господин царь, в жизни ли, в смерти ли, там будет и раб твой!» (15:21).

Когда Давид бежит из Иерусалима, ему доносят, что среди мятежников один из его самых близких советников – Ахитофел. Давид молится: «Господи! Разрушь совет Ахитофела.» (15:31). Затем Давид отправляет в Иерусалим преданных ему священников Садока и Авиафара, а также архитянина Хусия, чтобы они следили за деятельностью Авессалома и сообщали обо всем царю. В пустыне Давид встречает Сиву, слугу Мемфивосфея. По словам слуги, его господин надеется, что теперь царская власть возвратится к дому Саула. Затем навстречу Давиду выходит Шимей, человек из дома Саула. Хотя он осыпает Давида проклятиями и бросает в него камни, царь удерживает своих людей от того, чтобы отомстить ему.

А что в это время происходит в Иерусалиме? По совету Ахитофела самозванный царь, Авессалом, вступает в интимные отношения с наложницами своего отца «пред глазами всего Израиля». Так исполняется пророчество Нафана (16:22; 12:11). Ахитофел также советует Авессалому отобрать 12 000 человек для погони за Давидом. Однако Хусий, который к тому времени уже вошел в доверие к Авессалому, предлагает поступить по-другому. Итак, молитва Давида услышана: совет Ахитофела расстроен. Огорченный, Ахитофел возвращается к себе домой и кончает жизнь самоубийством. Точно так же в свое время поступит Иуда Искариот. Хусий сообщает о планах Авессалома священникам Садоку и Авиафару, а они передают эти сведения Давиду, который в это время находится в пустыне.

Осведомленный о планах Авессалома, Давид переходит Иордан и выбирает местом сражения лес в Маханаиме (гл.17). Там он приводит свои войска в боевую готовность и приказывает своим людям помягче обращаться с Авессаломом. Мятежники терпят сокрушительное поражение. Авессалом, пытаясь убежать, скачет на муле через густой лес. Когда он оказывается под большим ветвистым деревом, его волосы запутываются в нижних ветвях. Иоав находит Авессалома повисшим между небом и землей и, несмотря на повеление царя, убивает его. Когда Давид узнает о смерти своего сына, его охватывает горе и он причитает: «Сын мой Авессалом! Сын мой, сын мой Авессалом! О, кто бы дал мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (18:33).

События последних лет царствования Давида (19:1— 24:25). Царь безутешно плачет и скорбит об Авессаломе. В конце концов Иоаву удается убедить царя вернуться к своим обязанностям. Давид ставит Амессая начальником войска вместо Иоава. Когда царь возвращается в Иерусалим, его приветствует народ, в том числе Шимей, которому Давид сохраняет жизнь. Со своей проблемой к Давиду обращается также Мемфивосфей, и царь делит владения пополам между ним и Сивой. Давид снова правит всем Израилем и Иудой (гл.19).

На этом трудности не заканчиваются. Вениамитянин Сава (Савей) провозглашает себя царем, и многие встают на его сторону. Царь велит Амессаю собрать людей и подавить мятеж. Случайно встретив Амессая, Иоав предательски убивает его. Затем Иоав берет командование войском в свои руки. Он преследует Саву до Авел-Беф-Маахи и осаждает город. Следуя совету мудрой женщины, жители города убивают Саву, после чего Иоав отступает (гл.20). Поскольку Саул был виновен в истреблении гаваонитян и никто не отомстил за их кровь, в Израиле три года царит голод. Чтобы искупить вину, казнят семерых из дома Саула. Позднее, во время сражения с филистимлянами, племянник Давида Авесса спасает ему жизнь. Люди Давида клянутся ему: «Не выйдешь ты больше с нами на войну, чтобы не угас светильник Израиля!» (21:17). После этого трое сильных воинов Давида поражают нескольких филистимлян огромного роста.

Далее во 2 Царств записана песня Давида, слова которой также можно найти в Псалме 17. Этот псалом, действительно, мог быть написан самим царем Давидом. В нем он благодарит Бога за избавление «от руки всех врагов его и от руки Саула». Давид восклицает: «Господь – твердыня моя и крепость моя и Избавитель мой… За то я буду славить Тебя, Господи,… величественно спасающий царя Своего и творящий милость помазаннику Своему Давиду и потомству его вовеки» (22:1, 2, 50, 51). В своей последней песне Давид говорит: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его было на языке у меня» (23:2).

Затем перечисляются сильные воины Давида, трое из которых особенно проявили себя в сражениях. Вот что эти трое делают для Давида, когда сторожевой отряд филистимлян стоит в Вифлееме, родном городе Давида. Царь хочет пить и говорит: «Кто напоит меня водою из колодезя вифлеемского, что у ворот!» (23:15). Тогда эти трое сильных мужчин пробиваются в лагерь филистимлян, зачерпывают воды из вифлеемской цистерны и приносят ее Давиду. Однако Давид отказывается пить эту воду. Он выливает ее на землю, говоря: «Сохрани меня, Господь, чтобы я сделал это! Не кровь-ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни?» (23:17). Для Давида эта вода равноценна жизни людей, которые ради него пошли на большой риск. Далее перечисляются 30 самых сильных воинов Давида и их подвиги.

В конце жизни Давид проводит перепись народа и так совершает еще один грех. Он просит у Бога прощения, и Господь предлагает ему на выбор три наказания: семь лет голода, три месяца военных поражений или три дня эпидемии в его земле. Давид отвечает: «Пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне» (24:14). От вспыхнувшей эпидемии погибает 70 000 человек. Поражение прекращается только после того, как Давид, следуя указаниям Господа, полученным через Гада, покупает гумно Орны, строит там жертвенник и приносит Богу всесожжения и мирные жертвы.

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

Современный читатель может многое почерпнуть для себя из 2 Царств. В книге очень ярко и живо передана практически вся гамма человеческих чувств. В ней содержится немало предостерегающих примеров того, к каким ужасным последствиям приводит честолюбие и жажда мести (3:27—30), влечение к чужому мужу или жене (11:2—4, 15—17; 12:9, 10), предательство (15:12, 31; 17:23), любовь, основанная лишь на страсти (13:10—15, 28, 29), поспешные решения (16:3, 4; 19:25—30), а также неуважительное отношение к тому, как другие проявляют свое рвение к Богу (6:20—23).

Однако в книге есть и немало положительных примеров – примеров людей, образ жизни и поступки которых могут многому нас научить. Взять, к примеру, Давида. Он был беззаветно предан Богу (7:22), проявлял смирение (7:18), прославлял имя Господне (7:23, 26), не впадал в отчаяние в трудных обстоятельствах (15:25), искренне раскаивался в грехах (12:13), был верен своему слову (9:1, 7), сохранял самообладание, сталкиваясь с испытаниями (16:11, 12), всегда полагался на Бога (5:12, 20) и проявлял глубокое уважение к тем, кого Бог наделял властью (1:11, 12). Неудивительно, что Господь назвал Давида «человеком по сердцу» своему! (1 Цар. 13:14).

Кроме того, во 2 Цар. нашли отражение многие библейские принципы, например принцип коллективной ответственности (2 Цар. 3:29; 24:11—15). Также книга учит нас тому, что добрые намерения не оправдывают нарушение требований Бога (6:6, 7), что следует уважать теократический порядок, установленный Богом (12:28), что кровь свята (23:17), что в случае пролития крови необходимо искупить вину (21:1—6, 9, 14), что один мудрый человек может спасти многих (2 Цар. 20:21, 22; Эккл. 9:15) и что необходимо хранить верность церкви и ее представителям в любых обстоятельствах, даже если это сопряжено с риском для жизни (2 Цар. 15:18—22).