Введение в Ветхий и Новый Завет

По содержанию книгу можно разделить на три части. В первых двух главах описывается положение в Израиле во времена судей. В главах 3—16 рассказывается о том, как 12 судей избавляли народ от врагов. Главы 17—21 повествуют о внутренних конфликтах, раздиравших Израиль.

Положение в Израиле во времена судей (1:1—2:23). Племена Израиля начинают занимать свои наследственные уделы. Однако, вместо того чтобы полностью изгнать хананеев, израильтяне делают многих из них подневольными работниками и позволяют им жить вместе с ними. Поэтому ангел Господень объявляет: «И будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (2:3). Когда появляется новое поколение израильтян, которые не знают ни Господа Бога, ни его дел, народ отвергает истинного Бога и начинает служить Ваалам и другим богам. Поскольку рука Господня против израильтян, чтобы наводить на них бедствие, им стало «весьма тесно». Из-за их упрямства и нежелания слушать даже судей, Иегова не изгоняет ни один из народов, которые он оставил, чтобы испытывать Израиль. Знание сложившейся в Израиле обстановки помогает понять дальнейшие события (2:15).

Судья Гофониил (3:1—11). Пoслe прaвлeния Иисусa Нaвинa 8 лeт (1465-1457) прaвит мeсoпoтaмский цaрь Xусaрсaфeм (Кушaн-Ришaтaим). O кoм здeсь мoжeт идти рeчь? В нaчaлe 15 в. в Вaвилoнии прaвил Кaштилиaш Втoрoй (из кaсситскoй динaстии), o кoтoрoм нe oстaлoсь никaкoй другoй инфoрмaции. Нo пoд “Мeсoпoтaмиeй» (Нaxaрaим) мoжнo пoнимaть и гoсудaрствo Митaнни (Маиттан-не), в eгипeтскиx нaдписяx упoмянутoe кaк nhrn-Нaxрaинa, цaри Митaнни дeйствитeльнo в кoнцe 16-нaч. 15 в. имeли гeгeмoнию в Сирии. Пeрвым судьeй, сoглaснo Библии, был Гoфoниил (1457-1417 гг. дo Р.Х.), oсвoбoдивший Пaлeстину oт игa “Мeсoпoтaмии». Оказавшись под гнетом других народов, сыновья Израиля начинают взывать к Богу о помощи. Сначала Иегова назначает судьей Гофо-ниила, сына Кеназа. Судит ли Гофониил человеческой мудростью и силой? Нет, так как в Библии говорится, что «на нем был дух Господень». Именно Божий Дух помогает ему покорить врагов Израиля. «И покоилась земля сорок лет» (3:11).

Судьи Аод и Самегар (3:12—30). Израильтяне 18 лет (1417-1399) служат моавитскому царю Эглону. Иегова снова слышит их мольбы о помощи и дает им судью Аода. Во время личной аудиенции у царя левша Аод выхватывает спрятанный под одеждой самодельный меч и вонзает его в живот тучного Эглона. Израильтяне быстро присоединяются к Аоду и разбивают моавитян. После этого Бог дает им мир, который длится 80 лет (1399-1319). Следующий судья Самегар спасает Израиль, убивая 600 филистимлян. Рaсскaз o пoбeдe Сaмeгaрa нaд филистимлянaми (Суд. 3,31) – aнaxрoнизм, иx eщe нe былo в Ханаане. Эту победу ему, несомненно, дарует Бог, ведь оружием Самегару служит обычный воловий рожон.

Судья Варак (4:1—5:31). Теперь Израиль оказывается на 20 лет (1319-1299) под властью ханаанского царя Иавина и начальника его войска, Сисары, гордость которого – 900 колесниц с железными косами. Израильтяне снова взывают к Богу, и он воздвигает судью Варака. Этого судью поддерживает пророчица Девора («Пчела»). Чтобы Варак и его воины не возгордились, Девора сообщает им, что предстоящей битвой будет руководить сам Бог и что «в руки женщины предаст Господь Сисару» (4:9). Варак собирает 10 000 мужчин из племен Неффалима и Завулона на горе Фавор. Оттуда его войско спускается в долину, чтобы сразиться с Сисарой. Благодаря крепкой вере израильтяне одерживают победу. Внезапным наводнением в долине реки Киссон Бог приводит «в замешательство Сисару, и все колесницы его и все ополчение его» (4:15). Из врагов Израиля не остается ни одного. Сисара бежит к шатру Иаили, жены кенеянина Хевера, в надежде укрыться у нее. Но она пробивает его висок колышком для шатра, так что колышек входит в землю. Так Бог делает Иавина подвластным сыновьям Израиля (4:23). Свое ликование Девора и Варак выражают в песне (гл.5). Они восхваляют непобедимую силу Господа, который сделал так, что даже звезды воевали с неба против Сисары (5:13). Ввиду архаичности языка песня может действительно восходить к 13 в. до Р.Х. После этого на 40 лет (1299-1259) воцаряется мир.

Судья Гедеон (6:1—9:57). Сыновья Израиля снова делают зло. Мадианитяне вторгаются в землю и разоряют ее. Через ангела Господь назначает судьей Гедеона и лично заверяет его в своей поддержке, говоря: «Я буду с тобою» (6:16). Совершая первый подвиг, Гедеон разрушает жертвенник Ваала в своем родном городе. Объединенные войска врага переходят реку и располагаются в долине Изреель. Тогда «Дух Господень… объял Гедеона», и он созывает израильтян на битву (6:34). Гедеон проводит испытание с шерстью, расстилая ее на гумне, и дважды получает подтверждение того, что Бог с ним.

Господь говорит Гедеону, что его войско из 32 000 человек слишком большое и что народ может начать хвастаться, приписывая победу себе. Гедеон отправляет домой всех робких, и остается 10 000 человек (Суд. 7:3; Втор. 20:8). Затем он испытывает оставшихся и отбирает из них 300 воинов, которые пьют воду с руки, проявляя таким образом бдительность и осторожность. Ночью Гедеон идет разведать лагерь мадианитян и слышит, как один из их воинов, объясняя сон своего товарища, говорит: «Это не иное что, как меч Гедеона… предал Бог в руки его мадианитян и весь стан» (Суд. 7:14). Услышанное укрепляет Гедеона, и он кланяется Богу. Он делит своих людей на три отряда и ставит их вокруг лагеря мадианитян. Спокойствие ночи неожиданно нарушают сигналы рога, звук разбивающихся кувшинов, яркий свет факелов и громкий крик 300 воинов Гедеона: «Меч Господа и Гедеона!» (7:20). Во вражеском лагере поднимается переполох. Мадианитяне сражаются друг против друга и обращаются в бегство. Израильтяне гонятся за ними и уничтожают своих врагов. Они также захватывают и убивают двух мадиамских князей. Израильтяне просят Гедеона править ими, но он отказывается, говоря: «Господь да владеет вами» (8:23). Однако из того, что было взято в добычу, он делает ефод, которому народ спустя какое-то время начинает поклоняться. Поэтому этот ефод оказывается западней для Гедеона и его домашних. В дни Гедеона мир длится 40 лет (1259-1219).

После смерти Гедеона его сын Авимелех, рожденный от наложницы, незаконно захватывает власть, убивает 70 своих единокровных братьев и царствует три года (1219-1216). Это первая попытка ввести в Израиле царскую власть, как у других народов. Смерти удается избежать только Иофаму, младшему сыну Гедеона, который с вершины горы Гаризим объявляет приговор Авимелеху. Он произносит притчу о деревьях, в которой сравнивает «царя» Авимелеха с ничем не примечательным колючим кустарником. Вскоре Авимелех оказывается втянутым в междоусобную борьбу в Сихеме. В итоге в Тевеце его постигает унизительная смерть от руки женщины, которая с башни бросает жернов прямо ему на голову (Суд. 9:53; 2 Сам. 11:21).

Судьи Фола и Иаир (10:1—5). Эти мужчины становятся следующими избавителями Израиля. Они действуют силой Иеговы и судят народ 23 (1216-1193) и 22 (1193-1171) года соответственно.

Судья Иеффай (10:6—12:7). Израильтяне снова возвращаются к идолопоклонству. За это против них вспыхивает гнев Господень, и их начинают угнетать аммонитяне и филистимляне (которые именно в это время и появляются в Ханаане). Иеффая просят вернуться из изгнания, чтобы возглавить Израиль в борьбе с врагами. Но кто на самом деле будет судьей в этом конфликте? Ответ дает сам Иеффай: «Господь Судия да будет ныне судьею между сынами Израиля и между Аммонитянами» (11:27). На Иеффая сходит Дух Господень, и он дает обет, что если он возвратится от сыновей Аммона в мире, то отдаст Господу того, кто первым выйдет из его дома ему навстречу. Иеффай разбивает аммонитян и покоряет их. Когда он приходит к себе домой в Массифу, первой ему навстречу, радуясь победе Господа, выбегает его дочь. Иеффай выполняет свой обет.

Ефремляне недовольны тем, что их не позвали воевать с аммонитянами. Они угрожают Иеффаю, и ему приходится силой прогнать их. Всего погибает 42 000 ефремлян. Многих из них убивают на бродах Иордана: их выдает то, что они неправильно произносят слово «шибболет» (что указывает на наличие уже в ту эпоху северного диалекта). Иеффай судит Израиль шесть лет (1171-1165, 12:7).

Судьи Есевон, Элон и Авдон (12:8—15). Об этих судьях сообщается очень мало. Однако известно, что они судят народ 7 (1165-1158), 10 (1158-1148) и 8 лет (1148-1140) соответственно.

Судья Самсон (13:1—16:31). Израиль вновь оказывается под гнетом филистимлян. На этот раз Господь назначает судьей Самсона (евр. «солнечный»). Сразу после рождения он становится назореем, поэтому бритва не должна касаться его головы. Мальчик растет, и Господь благословляет его. Через какое-то время «начал Дух Господень действовать в нем» (13:25). Сила Самсона не в крепких мускулах, ее источник – Бог. Именно благодаря действию «Духа Господня» он голыми руками раздирает льва и позднее, чтобы отомстить филистимлянам за их коварство, убивает в Аскалоне 30 человек (14:6, 19). Филистимляне опять поступают коварно: они отдают невесту Самсона другому. Узнав об этом, он ловит 300 лисиц и связывает их хвостами, между которыми вставляет факелы. Он отпускает лисиц, чтобы поджечь поля, виноградники и масличные рощи филистимлян. Затем он убивает огромное количество врагов. Филистимляне говорят жителям Иуды, что им нужен Самсон. Те связывают его и выдают им. Но в нем снова начинает действовать дух Иеговы, и веревки падают с его рук. Самсон поражает тысячу филистимлян – «толпу, две толпы» (15:16). Что он использует в качестве оружия? Свежую ослиную челюсть. Чтобы напоить своего утомленного служителя, Иегова совершает чудо, и прямо на поле битвы из впадины течет вода.

Как-то Самсон остается на ночь в доме проститутки в Газе. Филистимляне, притаившись, поджидают его. В полночь он встает и силой, данной ему Господом, вырывает городские ворота вместе с боковыми опорами. Он относит их на вершину горы, которая напротив Хеврона. Через какое-то время он влюбляется в Далиду, которая впоследствии предает его. Она охотно помогает филистимлянам и своими жалобами и нытьем вынуждает Самсона рассказать, что его великая сила кроется в его назорействе, знаком которого служат длинные волосы. Когда Самсон засыпает, по указанию Далиды ему остригают волосы. Проснувшись, он пытается сразиться с врагами, но на этот раз все его усилия тщетны, потому что «Господь отступил от него» (16:20). Филистимляне хватают его, выкалывают ему глаза и заключают в тюремный дом, где заставляют выполнять работу молотильщика. Во время большого праздника, посвященного богу Дагону, филистимляне приводят Самсона, чтобы он забавлял их. Не придав значения тому, что волосы на голове у Самсона опять густо растут, филистимляне ставят его между несущими колоннами святилища Дагона. Самсон взывает: «Господи Боже! Вспомни меня и укрепи меня только теперь». Господь вспоминает о нем и дает ему силу. Самсон упирается в колонны, и дом рушится. «И было умерших, которых умертвил (Самсон) при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей» (16:28—30).

В главах 17—21 рассказывается о внутренних конфликтах, которые раздирают Израиль. Эти события относятся к раннему периоду эпохи судей, поскольку происходят при жизни Ионафана и Финееса, внуков Моисея и Аарона.

Миха и данитяне (17:1—18:31). Миха, который живет в земле Ефрема, создает собственную религию. В своем «доме Божьем» он ставит идола и назначает для служения священника-левита (17:5). Группа данитян в поисках наследственного владения направляется на север и приходит к Михе. Они забирают идола и религиозную утварь, а также священника и идут в Лаис. Они уничтожают Лаис и истребляют ничего не подозревающих жителей этого города. На его месте они строят город Дан и ставят там идола Михи. Они держатся созданной ими религии все то время, пока дом истинного Бога остается в Силоме.

Грех вениамитян в Гиве (19:1—21:25). Ссылаясь на происшествие, описанное в этих главах, пророк Осия сказал: «Больше, нежели во дни Гивы, грешил ты, Израиль» (Ос. 10:9). Один левит из земли Ефрема, возвращаясь домой со своей наложницей, остается на ночь у старика в Гиве Вениамина. Жители этого города, люди негодные, окружают дом и требуют выдать им левита, чтобы совокупиться с ним. В конце концов они берут его наложницу и насилуют ее всю ночь. Утром ее находят мертвой у входа в дом. Левит привозит ее тело к себе домой, расчленяет его на 12 частей и рассылает их по всему Израилю. Выдержат ли 12 племен эту проверку? Накажут ли они Гиву и удалят ли нечистоту из Израиля? Племя Вениамина закрывает глаза на это вопиющее зло. Остальные племена собираются перед Иеговой в Массифе, где они решают выступить по жребию против вениамитян и сразиться с ними у Гивы. После двух неудачных сражений, понеся большие потери, эти племена заманивают вениамитян в засаду и почти полностью истребляют племя Вениамина. Лишь 600 мужчин убегают и скрываются на скале Риммон. Позднее Израиль начинает сожалеть, что от него отсечено одно племя. Впоследствии находится способ обеспечить уцелевших вениамитян женами,– их берут из Иавис-Галаада и Силома. На этом заканчивается рассказ об эпохе судей, полной кровавых столкновений и конфликтов. Книга завершается словами: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

Книга Судей – это не просто рассказ о междоусобицах и кровопролитии, она возвеличивает Бога как великого Избавителя Своего народа. В ней показано, какое несравненное милосердие и долготерпение Бог проявляет к Своему народу, когда тот раскаивается и обращается к нему. Главная ценность книги в том, что она решительно отстаивает поклонение Богу и прямо говорит, насколько безрассудно участвовать в демонических культах, сближаться с другими религиями и общаться с безнравственными людьми. То, что Бог строго осуждает поклонение Ваалу, должно побуждать нас держаться в стороне от современных форм материализма, национализма и сексуальной безнравственности (2:11—18).

Размышление об отважной и непоколебимой вере судей пробуждает в наших сердцах подобную веру. Неудивительно, что судьи удостоились столь горячих слов одобрения в Евреям 11:32—34! Они боролись ради того, чтобы имя Бога было освящено, и при этом не полагались на свои силы. Они знали, что их сила – от Духа Божия, и со смирением это признавали. Также и мы сегодня можем браться за «меч духа», Божье Слово, нисколько не сомневаясь, что Бог наделит нас необходимой силой, как он наделял ею Варака, Гедеона, Иеффая, Самсона и других судей. С какими бы трудностями нам ни приходилось бороться, благодаря Духу Божию мы можем быть такими же сильными духовно, как Самсон физически, если молимся Богу и полагаемся на него (Эф. 6:17, 18; Суд. 16:28).

Пророк Исаия два раза ссылается на книгу Судей, чтобы показать, что, как и в дни Мадиама, Бог непременно сокрушит ярмо, которое враги возлагают на его народ (Ис. 9:4; 10:26). Его слова напоминают нам песню Деворы и Варака, которая завершается горячей просьбой: «Так да погибнут все враги Твои, Господи! любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!» (Суд. 5:31). Кто же они – эти любящие Бога? Похожее сравнение Иисус Христос употребил в Матфея 13:43: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их». Из этого видно, что речь идет о наследниках Царства. Таким образом, книга Судей указывает на время, когда праведный Судья и царский Потомок, Иисус, в полной мере проявит свою власть. Посредством Сына Иегова прославит и освятит свое имя, как об этом молился псалмопевец, говоря о врагах Бога: «Сделай им то же, что Мадиаму, что Сисаре, что Иавину у потока Киссона. И да познают, что Ты, Которого одно имя – Господь, Всевышний над всей землею» (Пс. 82:9, 18; Суд. 5:20, 21).

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.399-442 (Libros Josuae et Judicum, R.Meyer (1972).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 2, СПб, 1905 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 149-206.

[Вопросы для изучения]

1. Чем примечательна эпоха судей?

2. Почему еврейское название книги Судей подходящее?

3. Когда была написана книга Судей?

4. Кто написал книгу Судей?

5. Как можно вычислить продолжительность эпохи судей?

6. Чем подтверждается подлинность книги Судей?

7. а) Как археология подтверждает записанное в книге Судей? б) Почему можно назвать справедливым повеление Бога истребить приверженцев культа Ваала?

8. На какие части можно разделить книгу Судей?

9. О чем рассказывается в первых двух главах книги Судей?

10. Чьей силой судит Гофониил и чего он достигает?

11. Каким образом Бог избавляет Израиль от Эглона?

12. Из чего видно, что победу Самегару дарует Бог?

13. Какие события вдохновили Варака и Девору написать свою победную песню?

14, 15. Как Бог заверяет Гедеона в своей поддержке и как он помогает ему в сражении с мадианитянами?

16. Какой конец постигает самозванца Авимелеха?

17. Что известно о Фоле и Иаире?

18. а) От кого Иеффай избавляет израильтян? б) Какой обет Иеффай дает Богу и как он его выполняет?

19. Какой конфликт происходит между Иеффаем и ефремлянами?

20. Какие три судьи упоминаются далее?

21, 22. а) Какие подвиги совершает Самсон и какой силой? б) Как филистимляне одолевают Самсона? в) Как Самсон совершает свой самый великий подвиг и благодаря кому?

23. О чем рассказывается в главах 17—21 и к какому периоду времени относятся описанные в них события?

24. Как некоторые данитяне создают свою собственную религию?

25. Какие события разворачиваются в Гиве?

26. Какие уроки мы можем извлечь из книги Судей?

27. Чему нас учит пример судей?