Колыбель человечества под ложью мировых религий

В шумерском космогоническом эпосе «Энума элиш» Абзу представляется как элемент, из соединения которого с пучиной Тиамат (океан соленых вод) возникли Земля и Небо. Из «далеких вод» Абзу пришел один из главных шумерских богов – Энки, поэтому посвященный ему храм в городе Эриду называется Абзу или «дом Энгурры». (Впоследствии так же именовались резервуары со святой водой во дворах вавилонских и ассирийских храмов).

В мифической Абзу хранились божественные «мэ» и работали помощники Энки мудрецы Абгаллу. В мифе «Энки и Нинмах» Энки поручает своей супруге, богине-матери Нинмах, вылепить из глины, «взятой из самой сердцевины Абзу» первого человека.

Оа;нн (или Оа;ннес, или У-Ан) – по преданию шумеров, герой с головой и телом рыбы, но с человеческими ногами (и с человеческим лицом), вышедший из Персидского залива).

Предание об Оаннесе известно из рассказов вавилонского историка Беросса. Оанн пришёл к жителям Месопотамии в качестве реформатора и наставника. Он принёс им цивилизацию, письмо и науки, закон.

В первый год появилось из моря, в том месте, что вблизи Вавилонии, ужасное существо по имени "Оан", тело у него всё было рыбье, а из-под головы, из-под рыбьей головы, росла другая голова и подобным же образом человеческие ноги росли рядом с рыбьим хвостом. Голос же у него был человеческий. Изображение его и теперь ещё сохраняется. Это существо дни проводило среди людей, не принимая никакой пищи, и научило людей грамоте, и математике, и владению искусствами разного рода, научило жить в городах, основывать храмы, устанавливать законы, и геометрии научило, и показало, как собирать зерно и плоды, и вообще научило всему, что относится к культурной жизни. С того времени ничего больше уже не было изобретено. С заходом солнца существо это вот, Оан, ныряло назад в море и ночи проводило в пучине. Потому что было оно амфибией.

Алулим, Ал-Лулим (шумер. «олень-самец», «вол») – первый додинастический царь легендарного Раннего I Династического периода шумеров до Великого потопа. Основатель династии и первый из двух известных мифических царей первого города-государства древнего Шумера Эриду, расположенного на юге древней Месопотамии, согласно Ниппурскому царскому списку. Правил 8 шаров (28800 лет).

Ниппурский царский список начинается словами: «После того, как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал (местом) престола. В Эриду Алулим правил 28800 лет в качестве царя». Интересно то обстоятельство, что, кроме него, точно такое же время правления царский список приписывает ещё трём допотопным царям, представителям Раннего I династического периода – Эн-Менгалане, второму царю Бад-Тибиры; Эн-Сипадзидане, правителю Ларака, и Шукурламу, второму правителю Шуруппака. Согласно царскому списку, до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах общей продолжительностью правления 277200 лет.

Древнее Междуречье

Исходя из того же списка, можно сделать вывод, что всемирный потоп случился 12 тыс. Лет до н. Э., следовательно, начало правления архаического царя Алулима следует отнести к 28 тысячелетию до н. Э. Принято считать, что древность и продолжительность его правления значительно завышены. Вероятно, ему приписывалось божественное происхождение. Согласно царскому списку, его сменил Ал-Лалгар. Других источников, упоминающих об Ал-Лулиме, нет.

Ниппурский царский список нанесён на глиняные таблички примерно в 2100 году до н.э., но сам он старше и освещает более древние события.

В диаграмме допотопных поколений в вавилонской и библейской традиции профессор Уильям Вольфганг Хелло ассоциирует Ал-Лулима с получеловеком-полурыбой, культурным героем Адапой (одним из Абгаллу) и предполагает тождество Ал-Лулима и Еноса, потомка Сифа согласно 5-й главе книги Бытие. При этом Хелло отмечает, что имя Ал-Лулим означает «олень».

Аллалгар, Ал-Лалгар или А-лал-гар – второй додинастический царь легендарного периода до Великого потопа.

Второй из двух известных мифических царей первого города-государства древнего Шумера Эриду, расположенного на юге древней Месопотамии, согласно Ниппурскому царскому списку.

«После того, как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал (местом) престола» (так начинается Ниппурский царский список) и его первым царём стал Алулим, правивший городом 8 шаров (28800 лет), которого сменил Аллалгар, правивший городом 10 шаров (36000 лет). Интересно то обстоятельство, что кроме него точно такие же года правления царский список приписывает ещё двум допотопным царям, представителям I Раннего династического периода – Думузи (пастуху), третьему правителю Бад-Тибиры, и Зиусудре, третьему правителю Шуруппака. Согласно царскому списку, до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах общей продолжительностью правления 277200 лет.

Исходя из того же списка, можно сделать вывод, что всемирный потоп случился 12 тыс. Лет до н. Э., следовательно, начало правления архаического царя Аллалгара следует отнести к 261 тысячелетию до н. Э. Принято считать, что годы его правления значительно завышены. Согласно царскому списку, два царя правили 18 шаров (64800 лет). Город Эриду был оставлен, и престол был перенесён в Бад-тибиру с возведением на трон нового мифического царя Эн-Менлуанны.

Марду;к (аккадск. MAR.DUK «сын чистого неба» в других трактовках «мар дуку» – «сын мирового холма» или «амар утук» – «телёнок Солнцебога Уту») – в шумеро-аккадской мифологии верховное божество пантеона Вавилонии, верховный бог в Древней Месопотамии, бог-покровитель города Вавилона после 2024 г. До н. Э. Сын Эйя (Энки) и Дамкины (Дамгальнуны), супруг Царпанит (Милитта, Билит), отец Набу, бога писцового искусства. Связывался с планетой Юпитер.

Вавилонскими жрецами середины I тысячелетия до н. Э. Все божества объявлялись воплощениями Мардука:

• Нинурта – Мардук земледелия;

• Нергал – Мардук войны;

• Забаба – Мардук рукопашной схватки;

• Энлиль – Мардук власти и совета;

• Син – Мардук, светило ночи;

• Шамаш – Мардук справедливости;

• Адад – Мардук дождей.

Письменные источники сообщают о мудрости Мардука, о его искусстве врачевания и заклинательной силе; бога называют «судьёй богов», «владыкой богов» и даже «отцом богов». Наряду с богиней-целительницей Гулой он наделялся способностью воскрешать мёртвых.

При правлении Мардука приоритетным был праздник нового года, начинавшийся с месяца нисан (совпадавший с днём весеннего равноденствия). В Вавилоне этот праздник носил название Акиту и представлял собой 12-дневную церемонию, которая являлась наследницей шумерского праздника А.КИ.ТИ («Рождение Жизни На Земле»).

Битва с Тиамат

Бог, вооружённый луком, дубинкой, сетью и в сопровождении четырёх небесных ветров и семи бурь, созданных им для борьбы с одиннадцатью чудовищами Тиамат, вступил в бой. В разинутую пасть Тиамат он вогнал «злой ветер», и та не смогла закрыть её. Мардук тут же прикончил Тиамат стрелой, расправился с её свитой и отнял у убитого им чудовища Кингу (мужа Тиамат) таблицы судеб, которые дали ему мировое господство. Далее Мардук начал творить мир: он рассёк тело Тиамат на две части; из нижней сделал землю, из верхней – небо, а из глаз – реки Тигр и Евфрат. Причём бог запер небо на засов, приставил стражу, чтобы вода не могла просочиться вниз на землю. Он определил владения богов и пути небесных светил, по его плану боги создали человека и в благодарность построили ему «небесный Вавилон».

Символы Мардука

Символами Мардука являлись мотыга, лопата и дракон Мушхуш, а части тела самого божества сравнивались с различными животными и растениями: «его главные внутренности – львы; его малые внутренности – собаки; его спинной хребет – кедр; его пальцы – тростник; его череп – серебро; излияние его семени – золото».

Другим символом Мардука можно считать двойной Трезубец, которым Мардук поразил чудовищную богиню тьмы Тиамат.

Прочие имена Мардука

Адду, Арануна, Ашару, Бэл, Воин, Золотой Бык (телёнок), Асаллухи, Сын, Божественное величество, Марукка, Меродах, Мершакушу, Лугал-Диммер-Анкиа, Нари-Лугал-Диммер-Анкиа, Намтила, Намру, Ашшур, Ашар-алим, Ашар-алим-нуна,Туту, Зи-аккина, Зику, Агаку, Шазу, Зиси, Сухрим, Сухгурим, Захрим, Захгурим, Энбилулу, Эпадун, Гугал, Хегал, Сирсир, Малах, Гил, Гилима, Агилима, Зулум, Мумму(Мамма), Зулум-умму, Гиз-нумун-аб, Лугал-аб-дубур, Пагал-гуена, Лугал-Дурма, Думу-дуку, Лугал-дуку, Лугал-шуанна, Ируга, Иркингу, Кинма, Э-зискур, Нибиру, Энкукур.

Глава 11.

Первые города древнейшего периода и их история

Чтобы приблизиться к большему пониманию мифических сказаний,вошедших  в различные религиозные и философские писания,необходимо ознакомиться с некоторыми городами древней Месопотамии,которые по состоянию на настоящий момент найдены либо находятся на стадии раскопок,и присутствующими в них артефактами.Это в сочетании с анализом событий,описанных в клинописных табличках, и некоторых ритуалов древней месопотамии,приведёт к большей ясности тех событий и раскроет завесы тайн и заблуждений,которыми покрыта история древних времён,а также это позволит заглянуть за порог привычного исторического осмысления.

Эриду

Эриду (также Эреду, Эридуг, Урудуг, др.-греч. ;;;; у Птолемея) – один из древнейших городов Шумера. По шумерской мифологии это самый первый город на Земле. Многочисленные раскопки археологов прослеживают глубокую древность города, в котором выделено множество культурных слоёв, раскопан древнейший храм, зиккурат, много других храмов и сооружений, при этом самые ранние слои относят к VI тысячелетию до н. Э.

Эриду в настоящее время представляет собой археологичесткую зону на юге Ирака, которая называется «городище Тель-Абу-Шахрейн», находится в 19,3 км к юго-западу от древнего Ура (южнее современного Багдада), примерно в 22 км к югу от города Насирия (мухафаза Ди-Кар).

Шумерские легенды говорят, что перед Великим потопом «После того, как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал (местом) престола». С Эриду начинается «Ниппурский царский список». В допотопное время указывается на пять основных городов, в число которых входили также Бад-тибира, Ларак, Сиппар и Шуруппак. Ниппурский царский список пишет о двух царях Эриду, правивших в течение огромных периодов времени общей продолжительностью 18 шаров (64 800 лет), после чего город был оставлен и его престол перенесён в Бад-тибиру.

Эриду возник как центр раннеземледельческой культуры на юге Месопотамии (так называемая культура Эреду конца VI – первой половины V тыс. До н. Э.). Заселён в середине VI тыс. До н. Э.; в дальнейшем – важный центр убейдского периода, а затем в IV тысячелетии до н. Э. Один из главных центров шумерской культуры. К началу III тыс. До н. Э. Эриду играл периферийную роль в политической жизни региона. В письменных источниках середины III – середины I тыс. До н. Э. Эриду – самый южный из конгломерации городов Шумера, выросших рядом с храмами. Скорее всего, он был основан прямо на побережье Персидского залива, рядом с устьем Евфрата, однако из-за накопления илистых наносов на береговой линии в течение тысячелетий остатки города сейчас находятся на удалении от берега.

Важнейшим сооружением города был Акифер (Aquifer) – храм бога мудрости Энки, культовое значение которого поддерживалось много тысячелетий при многих династиях.

Город пришёл в запустение и был разрушен около 600 года до н. Э.

Эриду – это, возможно, самое древнее городское поселение Шумера, выросшее в 5-4 тыс. До н. Э. Археолог Кейт Филден пишет, что древнейшее деревенское поселение, появившееся около 5000 года до н. Э., выросло в значительный город, в котором дома были построены из кирпича и тростника, к 2900 году до н. Э. В то время город занимал площадь 8—10 га.

Первоначально город располагался на берегу лагуны Персидского залива, однако по мере заиливания и усиления наносных отложений город стал всё более оттесняться от моря. В XXI веке до н. Э., с возвышением Ура (2100 год до н. Э.) Эриду пришёл в упадок, и примерно к 2050 году до н. Э. Потерял своё политическое значение. В глазах шумеров город, однако, всегда почитался как центр культа Энки (у аккадцев – Эа), бога мудрости и владыки вод. Над 18 древними храмами в Амар-Суэн был обнаружен в более поздних слоях недостроенный зиккурат (2047—2039 гг. До н. Э.), который должен был быть построен на территории Эриду; этот проект так и не был до конца воплощен в жизнь древними строителями в связи с экономическим упадком города. Продолжительная заселённость города и отправление в нём религиозных культов свидетельствуют о местном происхождении шумерской цивилизации.

В политической истории Эриду утратил свою роль. Однако неоспоримо его духовное влияние на народы Месопотамии в течение нескольких тысяч лет. Одно из ранних письменных упоминаний города относится ко времени правления Ур-Нанше, основателя династии Лагаша, правившего около середины III тыс. До н. Э. (XXVI век до н. Э.). Через три века правитель той же династии, Гудеа, установил в Эриду статую бога Нингирсу, жрецом которого он сам являлся.

Большой заботой окружили город и правители III династии Ура, объединившей Шумер в конце XXII – начале XX века до н. Э. Владыка Ур-Намму (кирпичи с его печатью были найдены в Эриду), её основатель, чья богатейшая усыпальница была в своё время найдена Л. Вулли, провёл грандиозный канал от Евфрата к полям Эриду. Эриду, священный город бога Энки, интересовал его не только как один из главных религиозных центров страны, но и как важный морской порт. Канал от Ура до Эриду, вырытый по приказу царя, служил не только для орошения возделываемых земель – это был кратчайший и наиболее удобный путь, связывающий столицу с Персидским заливом. Он начал строить и зиккурат на священном участке, однако завершить строительство пришлось лишь его внуку, Амар-Сину (XXI век до н. Э.).

В числе городов, над которыми господствовал Лугальзагеси, был и Эриду. Он именовал себя «лугалем Урука и лугалем Страны» – таков титул в его стандартной надписи, дошедшей до нас в нескольких экземплярах.

Правители Исина Ишме-Даган (1953—1935 гг. До н. Э.) И Липит-Иштар (после 1935 г. До н. Э.) Также проводили важные строительные работы в Эриду, воздавая должное культу Энки. Далее город перешёл в вассальную зависимость от Ларсы. Нур-Адад во время своего правления (1866—1850 гг. До н. Э.) Пытался восстановить храм в заброшенном вследствие заиливания каналов городе Эриду у Персидского залива.

Набу-Кудурри-Уцур ; (722—705 гг. До н. Э.) – царь Исина, расположенного на западе Вавилонии, называл себя «Правителем города Эриду». Эриду упоминается в записях царей Саргона II (722—705 гг. До н. Э.) И его сына Синаххериба. Известно также, что этот город участвовал в последней борьбе Вавилонии против захватчиков. Дальнейшие сведения о нём пока неопределенны, постепенно его наследие обретает мифическую окраску как воспоминание о былом «золотом веке».