Колыбель человечества под ложью мировых религий

Большое поселение эпохи керамического неолита и энеолита в провинции конья (южная анатолия). Является крупнейшим и наиболее хорошо сохранившимся обнаруженным неолитическим поселением. Самые ранние найденные культурные слои относятся к 7400 г. До н. Э. Поселение существовало до 5600 г. До н. Э. Жители покинули поселение до наступления бронзового века. Поселение было расположено в 140 км от двуглавой вершины вулкана хасандаг. Восточная часть поселения образует холм, возвышающийся над равниной на 20 м. К западу от поселения существовало ещё одно поселение меньших размеров, а в нескольких сотнях метров к востоку от него было обнаружено селение армянской, византийской эпохи. Чатал-хююк использовался местными жителями как место для выпаса скота, с которым были связаны определённые суеверия. 10 ноября 1958 года три исследователя от британского института археологии в анкаре дэвид френч, алан холл и джеймс меллаарт приметили холм в ходе поисков ранних поселений на плато конья. В тот же день были обнаружены три находки керамики и обсидиана, стало ясно, что холм является огромной находкой эпохи неолита. Меллаарт до 1961 года был занят на раскопках хаджилара, вернувшись с женой, работавшей фотографом, и турецкой группой, они начали крупные раскопки, которые продолжались до 1965 года. Под руководством джеймса меллаарта в чатал-хююке работал датский палеоботаник ганс хелбаек из национального музея дании. Хелбаек обнаружил большое количество домашней пшеницы (однозернянки и двузернянки), ячменя и гороха. Судя по остаткам окалины и шлака, жители чатал-хююка одними из первых в мире научились выплавлять из руды медь, что связывает это селение с началом медного века. Различные источники говорят о разных датировках поселения. Слои, которые были исследованы меллаартом, датировались им примерно от 6250 г. До н. Э. До 5400 г. До н. Э. Иэн ходдер указывает, что поселение существовало в течение 1400 лет (между 7000 г. До н. Э. И 6000 г. До н. Э.), по исследованиям 18 археологических слоёв. По последним данным, датировка указывается от 7400 г. До н. Э. До 5600 г. До н. Э.

Размер чатал-хююка в разных источниках называются различные, начиная от 32 акров (12,96 га) и 13,5 га до 20 га. Это говорит о том, что чатал-хююк представляет собой огромных размеров поселение, раскопано только 5 % всей территории

Холм чатал-хююк создавался жителями на протяжении веков путём постройки новых домов поверх старых, что в настоящее время составляет 17 м археологического слоя. Дома стояли настолько близко, что между ними не было проходов. Также у домов не было дверных проёмов, вход в большинстве случаев был устроен с крыши, куда были проложены лестницы как внутри, так и снаружи домов, поэтому «городское движение», по-видимому, проходило по крышам зданий.Вход был также единственным вентиляционным отверстием как для поступления свежего воздуха, так и для отвода дыма от открытых очагов, не имевших труб. Подобные современные посёлки, которые выглядят как чатал-хююк, это пуэбло североамериканских индейцев и поселения догонов в мали в западной африке.

Между домами были некоторые места открытого пространства. Они выступали как свалки для мусора из кухонь. В них находят животные и растительные отходы, глиняную посуду, статуэтки, бусы. Некоторые находки интерпретируются как человеческие фекалии, и такие места как туалеты. Фекалии и органические отходы в густонаселённом поселении, должно быть, представляли риск для здоровья населения.

Дома преимущественно созданы из глины (из сырцового кирпича), за исключением крыши, которая имела несущие деревянные балки. Археологи считают, что срок службы дома был около 70 лет. Каждый год необходимо было добавлять новый слой глины. Крыша и стены были покрыты полированным алебастром. Наряду с печью и отверстием в крыше, представлявшей собой местную кухню и расположенных на южной стороне, в стене, как правило, был небольшой проём, который вёл в небольшую комнату. Такая комната использовалась в качестве склада. Всего дом по площади составлял в среднем 23 м;, но варьируется от 11 до 48 м;. В то же время стены больших домов были богато украшены росписью. Их предназначение остается неясным. Был только один этаж. В главной комнате в дополнение к печи и камину были скамейки, низкие платформы, ёмкости для хранения пищи. В каждой постройке дом на 5 и 10 человек, но нет ни одного дома, который имеет более 8 кроватей.

Реконструкция дома из чатал-хююк. Видны низкие платформы и небольшая кладовая.

Дома также использовались в качестве «кладбища»: во многих из них были обнаружены захоронения. В одном из домов было похоронено 68 человек. Тела усопших хоронили под полом домов, чаще всего, под очагами и другими внутренними возвышениями, вместе с дарами: драгоценными и полудрагоценными камнями, оружием, тканями, деревянными сосудами. Подобная практика наблюдалась до xx века на полинезийском острове тикопиа.Тела усопших тщательно пеленали и нередко укладывали в плетеные корзины или заворачивали в тростниковые маты. Поскольку скелеты часто расчленены, предполагают, что перед захоронением тела долго выставляли на открытом воздухе, после чего хоронили только кости. Иногда черепа отделяли, вероятно, для использования в неком ритуале, так как их находят в других местах поселения.

Около трети домов были красочнее, чем остальные, со скульптурами бычьих голов. Эти помещения были интерпретированы Джеймсом Меллаартом как «святилища». Группе меллаарта удалось раскопать только небольшой участок в юго-западной части холма, и в связи с множеством «святилищ» в этом районе меллаарт посчитал, что эта часть поселения была жреческой. В «святилище», датированном 6200 до н. Э., были найдены четыре человеческих черепа, расположенных за бычьими головами на стенах. Группа Иэна Ходдера раскопала несколько различных мест на восточном холме и также нашла несколько «святилищ». Получалось, что юго-западная часть поселения чисто жреческой не являлась. В связи с этим меллаарт предложил версию, согласно которой дома подразделялись на «обычные» и «святилища». Новый анализ показал, что имелась разделительная линия между двумя видами этих домов. Кроме того, микроморфологический анализ подтвердил, что имела место бытовая деятельность в «святилищах». Таким образом, эти дома исключительно святилищами не являлись.

Чатал-хююк славится своими большими объёмами предметов и украшений. Есть многочисленные настенные росписи. Это одно из первых мест, где встречаются фрески на построенных стенах (настенные росписи в ласко на естественных стенах). Другое место, где были обнаружены первые фрески – Джаль-аль-Мугхара в Сирии возрастом 9 тыс. Лет до н. Э.

Некоторые из фресок изображают геометрические узоры, в то время как другие изобразительные сцены: охота на зубров или оленей мужчин с эрегированным фаллосом, изображения ныне вымерших крупных копытных.

Одна из фресок в «святилище» состоит из нескольких рядов фигур, которые можно трактовать как изображение домов. В середине картины рисунок, который истолковывается как двуглавая вершина потухшего вулкана хасандаг во время извержения, наблюдаемая из чатал-хююка. эту фреску расценивают как первый в истории пример пейзажной живописи или картографии, хотя другие исследователи видят в нём лишь геометрический орнамент.

Реконструкция «святилища» в музее анатолийских цивилизаций.

Другая фреска показывает человека, который работает (или танцует), удерживая изогнутый предмет – возможно, лук. Надета на человека набедренная повязка из леопардовой шкуры. Есть фрески, которые изображают хищных птиц – стервятников. Встречаются рисунки, когда показаны хищники вместе с обезглавленными людьми.

Представлены рельефы с изображением больших кошек (скорее всего леопардов и обычно попарно). Скульптуры бычьих голов были с особенностью, они крепились или на стены, или на низкие платформы, некоторые из этих быков возглавляли целые ряды из голов. Найдено множество женских статуэток из мрамора, коричневого и голубого известняка, кальцита, сланца, базальта, алебастра и глины. Среди самых известных находок выделяется статуэтка из обожжённой глины высотой 16,5 см, изображающая сидящую тучную женщину с оружием, которая отдыхает на двух больших кошках. Эта статуэтка схожа с венерой виллендорфской. Двух кошек некоторые учёные считают львами, а другие полагают, что это леопарды.Некоторые учёные предлагают версию, что статуэтка изображает женщину, которая вот-вот родит.Статуэтка с сидящей женщиной самая сложная из найденных фигурок. Среди более простых встречается женская фигурка с отверстием в спине, возможно в это отверстие засыпалось зерно.

Зеркала из обсидиана

Чатал-хююк показывает переход между докерамическим неолитом и керамическим неолитом. В старых слоях археологи керамики не находят, однако кувшины начинают появляться в более молодых слоях в промежутке от 7050 г. До н. Э. До 6800 г. До н. Э. Повсеместно. С самого начала они, вероятно, использовались только для хранения, и только потом (около 6500-6400 г. До н. Э.) Для приготовления пищи. Самые молодые слои имели кувшины с простыми геометрическими узорами, а кувшины с кучук-хююка имеют более сложные геометрические узоры.

Были обнаружены предметы из обсидиана, некоторые из них ровно и гладко отполированы, что позволило предположить археологам, что они использовались в качестве простых зеркал. Таким образом, чатал-хююк был первым «производителем зеркал». Другие найденные обсидиановые куски были обработаны для использования в роли ножей, наконечников стрел и копий.

Также использовался кремень: были найдены два кремневых ножа с ручками из резной кости. Это позволяет предположить, что местная община специализировалась в горном деле и активно развивала культуру изготовления изделий из камня. Кроме того, были обнаружены фрагменты тканей, деревянные чашки, бусы из камня, кости и глины, а также корзины и керамзит, которые находят только в старых слоях (применяли для приготовления пищи).

Сельское хозяйство, охота и рыбалка

В чатал-хююке было обнаружено большое количество следов растений, а некоторые археологи убеждены, что одомашненные растения составляли основную часть рациона из растительной пищи. Главным образом выращивалась пшеница двузернянка, а также пшеница однозернянка, горох, боб обыкновенный, горошек чёткообразный, чечевица. Кроме того, были найдены плоды диких растений, такие как миндаль, жёлуди, фисташки. Часть археоботаников считает, что люди из чатал-хююка использовали поля, расположенные в 10 км от поселения.

Среди животных наиболее часто находят овец, крупный рогатый скот, коз, лошадей и собак. Овцы и козы были одомашненные, в то же время крупный рогатый скот был дикий. Лошади также не были одомашнены, на них также велась охота, как на свиней и оленей. В дополнение к охоте жители ловили рыбу и собирали птичьи яйца.

Декстер перкинс-младший, эксперт по фауне в экспедиции под руководством меллаарта, изначально пришёл к выводу, что первоначально были одомашнены только крупный рогатый скот и собаки. В таком случае чатал-хююк и анатолия становились самим ранним центром одомашнивания крупного рогатого скота. Перкинс считал даже, что нет никакого дикого рогатого скота в древнейших слоях, а это были прирученные животные.Выводы перкинса в данный момент пересматриваются специалистами по фауне луизой мартин и нериссой рассел, которые считают, что крупный рогатый скот в течение всего периода существования поселения был дикий.Последний углеродный анализ показывает, что крупный рогатый скот не являлся основным источником белка для жителей чатал-хююка, что противоречит первоначальным предположениям джеймса меллаарта.Но вопрос этот до сих пор дискуссионный и решение его пока не закреплено.

Торговля-

Территория вокруг чатал-хююка была бедна ресурсами. Рядом добывали только глину, которая использовалась в качестве строительного материала, другое сырьё приносилось издалека. Примером может служить вулканическое стекло, обсидиан, которое встречается в большом количестве в чатал-хююке. Археологи полагают, что жители держали под контролем добычу каппадокийского обсидиана и это обстоятельство могло оказывать существенное влияние на экономику поселения. Некоторые учёные даже предполагают, что торговля обсидианом была главным источником доходов для города.Однако каппадокийский обсидиан был найден в южном леванте и на берегу евфрата в местах с датировкой ещё до появления чатал-хююка, что даёт понять, что поселения восточнее не могли быть в зависимости от поставок обсидиана из чатал-хююка. С помощью энергодисперсионной рентгенофлуоресцентной спектрометрии удалось узнать, что обсидиан в чатал-хююк попадал также из двух мест на юге каппадокии, гёллу-даг и ненци-даг, что в 190 км к северо-востоку от города.Балки из сосны и можжевельника, использовавшиеся жителями в своих домах, также проделывали долгий путь – они, возможно, были привезены с таврских гор. Кремень поставлялся из сирии. Обнаружены раковины моллюсков из средиземного и красного моря.Продавали обсидиан жители чатал-хююка или нет, однако факт нахождения привезённых предметов позволяет предположить обмен товарами и торговлю на дальние расстояния.

Общественная жизнь в чатал-хююке

О расслоении в обществе чатал-хююка раскопки не дают ответа, все дома не сильно отличались по размеру. Кроме того, не был найден ни один дом-мастерская.Также не обнаружены общественные площади и административные здания.Таким образом, очень вероятно, что поселение не имело централизованного управления. Отсутствие мастерских даёт предположение, что чатал-хююк не был городом в полном смысле этого слова, а скорее разросшейся деревней.

Глиняные печати

Ранее археологи считали, что в чатал-хююке было матриархальное общество. При современных раскопках учёные хотели определить разницу в образе жизни мужчин и женщин поселения, однако никаких отличий найдено не было. Внутри помещения были покрыты слоем сажи из печи и камина. При вдыхании сажа попадает в лёгкие, таким образом её можно обнаружить на рёбрах погребённых жителей. Был проведён анализ рёбер двух полов, однако он показал, что количество сажи у женщин не отличается от количества сажи у мужчин. Таким образом, женщины не проводили больше времени в помещении, чем мужчины. Изотопный анализ костей не дал результата о разнице в диете двух полов. Помимо этого, расположение могил никак не связано с половой принадлежностью. Женщины и мужчины, по-видимому, имели одинаковый статус в обществе.

В художественных объектах имеются некоторые различия: на фресках в основном изображены мужчины, в то время как на статуэтках – женщины. Иэн ходдер утверждает, что археологические останки не дают свидетельств в пользу наличия в чатал-хююке матриархата или патриархата.

В молодых слоях были найдены глиняные печати. Не совсем ясно, для чего они предназначались, возможно это отметка собственности на объекты. Если это так, то предположения о наличии частной собственности имеют под собой почву.Хотя дома близко находились друг к другу, однако они не имели общих стен. Каждая семья, таким образом, была относительно независима от соседей и ремонтировала свой дом по своему желанию.

В чатал-хююке не обнаружено следов войны или насилия. Возможно, это было мирное общество или город представлял из себя крепость. В город невозможно было попасть после того, как были убраны лестницы на внешнем ряду домов, так как не было непосредственного входа в город.

Множество скульптур бычьих голов и статуэток тучных женщин заставляло археологов думать, что религиозная жизнь жителей была сосредоточена на поклонении культа быка и культа «великой матери».Найденные черепа были покрыты алебастром, моделируя лицо, и раскрашены охрой. Подобные обычаи известны у населения из неолитических поселений средиземноморья, в том числе из Иерихона и Чаёню (турция). Всё это может говорить о культе черепа в чатал-хююке. Поскольку тела лиц с высоким статусом хоронили отдельно от черепов, исследователи сопоставили количество подобных мужских и женских захоронений и обнаружили, что оно приблизительно одинаково. В связи с этим исследователи 2000-х годов предположили, что община не была ни патриархальной, ни матриархальной, и смысл изображения женских фигур был иным, нежели поклонение богине-матери.

Младенческая смертность была велика, так как детских могил найдено довольно много. Кости многих детей содержат признаки анемии, которая вероятно была из-за недоедания.

Анализ зубов захороненных людей показал, что в могилах одного дома хоронили людей, не связанных биологическим родством.

Значение

Из-за своего размера, архитектуры, фресок и рельефов чатал-хююк часто характеризуется как «археологическая сверхновая».Некоторые учёные ранее считали, что чатал-хююк являлся старейшим городом в мире, ранним земледельческим поселением и крупнейшим населённым пунктом своего времени. Однако, в настоящее время старейшим городом считается иерихон, а в тель абу-хурейре на севере сирии найдены самые старые следы зарождающегося сельского хозяйства.В центральной анатолии чатал-хююк также не является старейшим центром сельского хозяйства, так, в ашиклы-хююке найдены следы культурных растений возрастом 8400 г. До н. Э. Однако меллаарт доказал своими раскопками, что плодородный полумесяц (левант и месопотамия) не является единственным центром неолитической революции. Прежде археологи даже не предполагали, что анатолия могла бы быть плодородной почвой для возникновения сельских общин.

Большинство исследователей убеждены, что сельское хозяйство пришло в европу из анатолии. Некоторые из них (как археолог колин ренфрю) пошли дальше и заявляют, что индоевропейские языки распространялись совместно с экспансией сельского хозяйства, а индоевропейскую родину следует искать на анатолийском плоскогорье, то есть в чатал-хююке.Данная теория (анатолийская гипотеза) позволяет считать чатал-хююк родиной населения, язык которого распространился на большую часть европы и азии.

Иерихон

Иерихо;н– город на территории палестинской национальной администрации (пна), на западном берегу реки иордан. Является столицей провинции иерихон, население 20 416 палестинцев (2006).Расположен на севере иудейской пустыни, примерно в 7 км к западу от реки иордан, в 12 км к северо-западу от мёртвого моря и в 30 км к северо-востоку от иерусалима.

Один из древнейших непрерывно населённых городов мира, многократно упоминается в библии, где именуется также как «город пальм»

• Руины древнего иерихона лежат к западу от центра современного города. Первые следы жизни людей здесь относятся к 8-му тыс. До н. Э. Здесь открыты мощная башня (8 м) эпохи докерамического неолита a (8400—7300 до н. Э.), захоронения периода халколита, городские стены бронзового века, связываемые с библейской историей о «иерихонских трубах», руины зимних дворцов (англ. Hasmonean royal winter palaces) династии хасмонеев и ирода великого с банями, бассейнами и пышно украшенными залами. На территории дворцового комплекса находится одна из старейших синагог израиля (англ. Wadi qelt), датируемая i веком до н.э, неподалеку найдена синагога византийского периода с хорошо сохранившимся мозаичным полом. У подножия холма тель-ас-султан находится источник пророка елисея, по слову которого, согласно библии, негодная для питья вода этого источника «стала здоровою до сего дня» (4цар. 2:19-22). Учёные предполагают, что в окрестных холмах скрываются археологические ценности, сравнимые с долиной царей в египте.

• В 3 км севернее современного города расположены руины византийского города и роскошного дворца омейядского халифа хишама ибн абд аль-малика (viii—ix века).

• К западу от иерихона возвышается сорокадневная гора (гора искушения, гора каранталь), где, по преданию, иисус христос постился сорок дней, искушаемый дьяволом. Сейчас на этом месте расположен православный монастырь искушения.

• В иерихоне, согласно местному преданию, сохранилось дерево закхея. Упоминаемая в евангелии смоковница находится на участке, принадлежащем императорскому православному палестинскому обществу.На месте где, согласно преданию, находился дом закхея, в настоящее время расположено подворье иоанна предтечи в иерихоне русской духовной миссии.

• История– натуфийская культура – около 10000 – 9600 г. До н. Э., сезонные, а затем постоянные стоянки натуфийских охотников и собирателей.

• докерамический неолит a – около 9500 г. До н. Э. – 8500 г. До н. Э. Здания этого периода имеют круглую форму и построены из саманного кирпича. Очаги располагались внутри и снаружи домов. Обнаружена каменная стена, высотой 3.6 м и шириной в основании 1.8 м. Стена предположительно использовалась для защиты от наводнения, а башня, находящаяся внутри, для религиозных целей.

•

В позднем бронзовом веке иерихон был процветающим городом, обнесённым стеной из кирпича-сырца. Согласно библии, город был разрушен древними евреями, вторгшимися в ханаан, около 1550 до н. Э. С этого времени о нём долго почти ничего не слышно, и только в царствование ахава некий ахиил нарушил заклятие и восстановил его, потеряв при этом всех своих сыновей. После этого Иерихон опять занял видное положение и играл немалую роль в истории. В римский период марк антоний подарил иерихон клеопатре, однако август вернул его ироду, который построил здесь свой зимний дворец. Во время иудейской войны 66 – 73 годов город был разрушен и вновь отстроен императором адрианом. О нём упоминают иосиф флавий, страбон, птолемей, плиний и др. При константине i великом здесь была христианская церковь, с епископом во главе. С течением времени иерихон стал приходить в упадок. В vii веке после завоевания страны арабами здесь поселились евреи, изгнанные мусульманами с аравийского полуострова. В ходе сражений между крестоносцами и мусульманами иерихон был разрушен и лежал в развалинах вплоть до xix века

Тоблер и робинсон в середине xix века вели раскопки холма среди равнины, неподалеку от иордана, но ничего не нашли. В 1868 году уоррен тоже копал на холме, и тоже ничего не обнаружил. В 1894 году на тот же холм обратил внимание учёный блайз, полагая, что под ним все-таки скрывается иерихон. Немецкий археолог зеллин в 1899-м изучил поверхность холма и обнаружил несколько черепков ханаанейской посуды. Он пришёл к выводу, что его предшественники были все же правы: вероятнее всего, под наслоением скрывается древний город. Тем более что здесь сохранилась деревня под названием эриха.

В 1904 году немцы тирш и гельшер побывали здесь и собрали новые данные, указывающие на правильность выводов тех, кто пытался обнаружить иерихон именно в окрестностях эрихи. Первооткрывателем считается зеллин. В 1907 году при раскопках зеллин обнаружил дома и часть городской стены с башней (пять рядов каменной кладки и сырцовая кладка высотой 3 метра). В 1908 году были организованы серьёзные раскопки (германское восточное общество), руководителями работ которых были зеллин, ланген-эггер и ватцингер. В 1909 году к ним присоединились нёльдеке и шульце.