Диалоги. Почему люди не летают

Ученик 1. Как это, не имеющий ни начала, ни конца, внутри себя всё это может иметь?

Учитель. Он даёт всему начало, и Он даёт всему конец.

Ученик 1. Что же это за камень такой?

Учитель. А камень этот и есть то самое Слово Истины, Которое от Отца исходит. От того самого Бога, во всемогуществе Которого ты сомневаешься. Сомневающийся да не думает, что либо получить от Него. Он не верит слову истины, а верит слову лжи. Тем самым утверждая, что Бог лжив и истины нет в Нём. Что же ты почитаешь за истину?

Ученик 1. То, что вижу, то, что слышу, то, что ощущаю…

Учитель. Малая закваска, заквашивает всё тесто. Сатана, для того, чтоб обмануть, обольстить, берёт часть истины чистой и добавляет в неё часть лжи. И тогда истина перестаёт быть истиной. Чем изощрённей ложь, тем более в ней истины. Но во времена антихриста, ложь будет столь грандиозной, что многие, глядя глазами, слушая ушами, ощущая руками, не усомнятся в её совершенстве, и будут почитать за великую силу Божью. Когда ты смотришь на карточного фокусника, то ты знаешь, что это всего-то ловкость рук и никакого чуда здесь не происходит. Но есть много подобного в этом мире, что люди почитают за чудо, а есть много чудных дел Божьих, которые люди не замечают, либо считают в порядке вещей. Так, что же ты почитаешь за истину?

Ученик 1. Истина – это реальная сущность.

Учитель. Реальная сущность, говоришь? Но если бы ты не знал, что птица опирается на воздух, если бы не знал секреты карточных фокусов, если бы не привык к тому, что рыба живёт и дышит под водой, то это всё ты бы почитал за чудо. А что такое чудо? Это как раз и есть изменение, нарушение обычного порядка вещей, то, что ты называешь реальной сущностью. Но истина, Слово истины, пронизывает и то, и другое. Это всё меняется, но только истина остаётся незыблемой, имея сама в себе твёрдое основание, сама дая всему основания на определённые времена и сроки.

Ученик 3. Не потому ли всё сущее столь переменчиво, хотя и несёт в себе некие фундаментальные законы?

Учитель. Законы можно дополнять, изменять, но только истина не изменна сама в себе. Но она не терпит обыденности, а любит жизнь, а значит и изменения, любит живое разнообразие.

Ученик 3. Учитель, вы не рассказали нам до конца, не разъяснили разницу между детьми Божьими и человеческими. Конечно, мы понимаем, что это не крысы, но…

Учитель. И ты не услышал? Как только взошло солнце, с самого утра мы не раз об этом то и рассуждали. Не смотри на сосуд, ни на свой, ни на чужой, а смотри на то, чем наполнен он.

Ученик 3. Как мне разглядеть это? Как заглянуть внутрь человека, увидеть его сердце, чтобы понять не только его, но и самого себя?

Учитель. Светильник телу есть око. Что есть «белый» чистый свет? Свет, а не цвет. Это сумма всех цветов радуги. В этом свете, в этом взгляде есть всё; любовь и мудрость, боль и надежда, твёрдость и милость, утешение и призыв… Он не нуждается, чтоб что-либо добавлять туда, но если, что-либо уберёшь, он вдруг перестаёт быть столь чистым. Ты думаешь, что ты познал его, но нет… Он вдруг переливается, меняется, сверкает всеми цветами радуги. Бриллиант? Да – бриллиант, вот подходящее определение этих глаз.

Ученик 2. Учитель, ну а ты кто; сын Божий или человеческий?

Учитель. Веришь ли, ты, что я Божья нива? Если веришь, то верь и в то, что семя, которое Бог сеет во мне, хоть через кого, рано или поздно прорастёт и даст свой урожай. Но также верь и в то, что в ночь, когда я буду спать, придёт враг и посеет свои плевелы. Но в своё время, ведь Господь никогда не торопится и не опаздывает, они будут вырваны. Когда? Кем? Разве это важно? Написано, что пошлёт рабов Своих. Так же написано, что нет праведного ни одного, который делал бы добро и не согрешал.

Ученик 1. Если плевелы в тебе, зачем же ты тогда учишь людей? Чему доброму, какой истине ты можешь научить, если грех посеян в тебе?

Учитель. Все согрешили и лишены славы Божьей. И тут ты прав; я никого не могу научить, да и ни кто не может стать учителем, кроме Единого, который на небесах. Только Он есть истинный Учитель. Посему, если я, либо кто из людей решит, что может кого-то научить, то тем только преумножится грех. А я, всего-то, раздаю то семя, которое доверил мне Господь, чтоб оно не пропало у меня, а наоборот преумножилось. Другой, кто иной, поливает и ухаживает за ним. И только Бог единый может его взрастить. Он то и является истинным Учителем. Не смотри на человека; не угождай ему, но и не превозносись над ним. Он всего-то человек; раб ли, слуга ли, господин. Взирай на Господа. Это Он и Отец, и Учитель, Слуга и Господин, Агнец и Лев, Начало и Конец.

Ученик 1. Значит, тот камень есть Бог?

Учитель. И если ты создан по подобию Его, то и ты являешься камнем. И есть время, когда Господь разбрасывает свои камни, и вы остаётесь как бы одни, один на один с пустыней. Но приходит время, когда Господь вернёт свои камни назад, чтоб устроить себе новый, вечный город.

Ученик 2. Так я камень или кувшин, птица, парящая в небе или прах пред престолом Всевышнего?

Учитель. Что настолько сомневаешься во всемогуществе Божьем? Если вы из детей Его, то и дела, которые Он творит, вы сможете. Отец зрел, и вы, придя в возраст, при желании, во всём будите, подобны Ему. Какой отец радуется унижению сына своего? Всякий радуется, когда сын, взрослея, в добром всё более и более, походит на него.

Ученик 1. Учитель скажи правду – ты пророк?

Учитель. А, что для тебя есть пророк?

Ученик 1. Ну, это человек, который говорит от Бога разные вещи.

Учитель. Мы говорили о птицах… Как у птиц бывают разные виды, так и в разных видах есть разные роды. Подобно этому и пророки есть разные. Одни подобны ангелам, которых ты можешь встретить где угодно; вроде того, что повстречался Иосифу и подсказал ему, где найти братьев, которые в свою очередь чуть не убили его, но одумавшись, бросили в яму, а затем продали в рабство измаильтянам. Иные же, встречаются в пустынях пастухам и дают мудрый совет в какую долину не стоит вести стадо, а в какой они найдут обильные поля и чистую воду для паствы. Иные же подобны слугам и даже рабам, которых господин земли той, посылает передать семена и лозу, более плодоносные на этих землях, управляющим. Но те, по обыкновению, ожидают прихода самого хозяина, и потому никого другого не хотят, ни видеть, ни слышать. И зачастую убивают рабов господина своего, распиливая, сжигая, побивая камнями.

Ученик 3. Убивают – это значит, делают мёртвыми для себя, и побивают камнями – бросают слова, которые наносят боль и раны. Не так ли?

Учитель. Где-то и так. Ты начинаешь думать. Иные же подобны рабам, которых господин виноградника послал, чтоб они пришли и получили часть принадлежащую ему. Их ничем не уговоришь взять для хозяина незрелые плоды, подпорченные и гнилые, а то и просто ненужные ветви с листьями. Этих тоже не терпят и поступают с ними жестоко.

Ученик 1. Но почему же? Их ведь посылает господин их, хозяин земель. Они же в сущности такие же рабы, как и те?

Учитель. Зависть, жадность, страх, недоверие – много чего.

Ученик 1. Но почему?

Учитель. Завидуют потому, что не понимают и считают себя не хуже, а то и на много лучше тех рабов. Ведь они трудятся здесь, на земле, и труд их нелёгок. Землепашцы думают, что те – воры, обманщики, лукавые делатели. « А за что же им такая честь?» А много ли той чести: идти с ожиданием того, что тебя, в лучшем случае, прогонят, а то и побьют, иной раз и до смерти. Землепашцы, много лет не видя хозяина, уже и к земле, и к лозе, и к урожаю, относятся, как к своей собственности. «Мало ли, что рабы говорят! Может хозяину и не нужны эти плоды. Он богатый человек. Может он и забыл уже о них, или вообще умер. Да и рабы эти, если уж они и этой своей должности добились, то не захотят ли и их земли себе забрать, и кого-то другого управляющим поставить? Да и неизвестно – от господина ли они, да и удостоверения их могут быть липовыми». Природа человеческая – гниль во всех костях её. А если кости сгнили, то и мясу куда деваться? Бесчестен пророк только в отечестве своём и в доме сродников своих, и враги человеку – домашние его.

Ученик 1. Что это значит?

Учитель. То о чём ты и спрашивал. Кто, как не домашние твои знают все твои недостатки? Люди, рядом с которыми ты родился и вырос, шалил с ними, играл в детские игры их, да, может, и не раз мочил их, когда они брали тебя на руки, разве они легко поверят, что их сын или дочь, брат или товарищ, да и просто, какой-то тщедушненький сосед или неприметная девчонка (если бы хотя б уродиной была, и то больше внимания обращали) вдруг, неожиданно приходят и говорят: Господин мне повелел передать вам… «Ничего себе заявленьице?! Кто я, и кто ты? Я редко общаюсь лично и так, в основном через писания человеческие…»

Ученик 2. Отчего же так получается? Как-то и не справедливо, не по человечески. Кто-то пашет, пашет, а какая-то «серая мышка» добивается должности, выходит в люди.

Учитель. Маленькая змея легко может спрятаться в кустах, а большие редко бывают ядовиты. Есть люди, которые силой своего характера, трудолюбия, настойчивости, силой своего духа, добиваются видного положения в жизни, а есть, когда «серенькую мышку», как ты говоришь, человеком делает Бог. Что ценнее?

Ученик 2. Разве в этом справедливость?

Учитель. Судья всех, разве поступит не справедливо? Раб ищет славы не себе, а господину. Особенно, любящий раб. И господин его, если увидит в нём любовь подобную своей, разве впоследствии не назовёт своим другом? И нет большей славы для раба того.

Ученик 2. Выходит, что если кто-то постоянно молится, постится, изучает писания, ходит в общения – напрасно тратит своё время?

Учитель. Можно читать, размышлять, слушать целый день, рассуждать и без пользы, а не лучше ли пойти и сделать что-нибудь?

Ученик 2. Выходит, что ты наставляешь нас, чтоб мы прекратили молитвы, оставили общение, перестали читать Писание…

Учитель. Для некоторых читателей, Писаний излишне много. Ведь Господь всё даёт столько, сколько необходимо и даже более того: мерой полной, нагнетённой и переполненной. Для них порой бывает достаточно прежде, чем прочитать всё, прочесть один абзац, а то и одно слово. Прежде чем не сможешь вникнуть и разобраться с малым, как сможешь постичь многое, да и всё целое? А молитвы… Много ли они принесли тебе пользы?

Ученик 1. Действительно! Что же это получается, учитель; молитва, прошение у Господа, которые призваны мне помочь, оборачиваются ещё большим злом для меня? Проблемы обостряются.

Учитель. А не читал ли ты о Премудрости, которая в начале пути твоего, в первую очередь через проблемы будет испытывать тебя? И не читал ли о том, когда восстанавливались стены Иерусалима, как враги противились этому? Молитвой, прежде всего, ты помогаешь не себе, а другим. Тем самым, каждый в молитве, на своём месте, отстраивает новые стены. Аминь.

Ученик 1. Учитель, а почему ты так часто говоришь «написано»?

Учитель. А пробовал ли ты, когда нибудь записать свои мысли, познания, откровения? Или ты думаешь, что то, что записано в Писаниях, это почти всё, что Господь сказал своим пророкам? За сколько часов ты прочитываешь Пятикнижие Моисеево? А сколько часов, дней, месяцев Моисей провёл лицом к лицу с Господом? Разве ему нечего было записать? Записанные писания – это только лишь, как ступени или же ключи, с помощью которых ты сможешь взойти на некоторую площадку, либо открыть дверь в хранилище одних из частиц истины и премудрости Божьих.

Ученик 1. Учитель, а что значит написанное: «что услышите в темноте, проповедуйте на кровлях». Что это за ключ такой? Что в темноте хорошего можно услышать?

Учитель. А, знаешь ли, ты, что входя в Святое-Святых, ты входишь во мрак? Не задумывался ли ты, почему большинство людей, откровения свои получают именно ночью? Во мраке, даже маленький лучик истинного света, заметит всякий, даже и не опытный глаз, что днём заметить гораздо труднее.

Ученик 2. Выходит, что днём мы не видим истины, а только ночью?

Учитель. Человек часто видит лишь то, что хочет увидеть. По вере вашей, да будет вам.