Диалоги. Почему люди не летают

Ученик 3. Ты столько говоришь о Нём, но где Оно? Позволь Его увидеть.

Учитель. Увидеть Слово?

Ученик 3. Ну, а что тогда?

Учитель. Вот ты сомневаешься в совершенстве Божьего учения. А знаешь почему?

Ученик 3. Почему?

Учитель. Не знаю, поймёшь ли ты это, но попытаюсь вам объяснить. На ваш счет, какая из наук самая, точная, совершенная и безукоризненная?

Ученик 1. Конечно же – математика.

Учитель. Пусть будет по-твоему. Когда начинаешь изучать азы этой науки, как и многих других, всё кажется простым и понятным: вот взял одну палочку, положил к другой, и уже две палочки. Это пока не поднимешься к высшим сферам этой, либо какой иной науки. А теперь задумайтесь и ответьте мне на такой вопрос: как может быть, что фундаментальная наука, то есть, наука, благодаря которой существуют другие науки, опирающиеся в сущности своей на неё, быть менее точной, чем её производные?

Ученик 3. Это же понятно, что математика лежит в основе многих наук; и физики, и химии, и астрономии…

Учитель. А разве я говорил о математике? Я говорил о науке Божьей. Почему же она, по вашему мнению, да и не только вашему, менее точна, чем та же математика?

Ученик 3. Может, потому, что не материальна?

Учитель. Не меньше химии.

Ученик 1. Учитель, что бы мы ни говорили, вы же знаете более точный ответ. Так дайте его нам.

Учитель. Хитрец… Хитрец… Наука, которую парадоксально, называют нематериальной, хотя благодаря ей и произошла всякая материя и жизнь, а прочие же науки пытаются всего-то разглядеть, распознать и доказать самим себе, что это так и было, либо же наоборот, что гораздо тяжелее (и потому, на мой взгляд, тем занимаются наиболее твердолобые), не имеет в себе внутренних конфликтов. Конфликт лишь в восприятии тех, либо других учеников, самого предмета. Этот конфликт длится со времён Адама и Евы, вышедших с Эдема. Он разрастался и разгорался до времён Ноя, пока Господь несколько не притушил его. Потом он опять разгорелся и с не меньшей силой, только Господь на этот раз решил разбираться с ним несколько иным способом.

Ученик 1. Это источники?

Учитель. Слушай и не торопись. Конфликт в науке существует только благодаря взаимоотношениям; учитель – ученик. Хотя, по большому счёту, это не конфликт в самой науке, а в её, так называемых, академических кругах. Где бы мне обрисовать эту проблему? Идёмте, я знаю одну ровную площадку, где можно вам кое-что начертить.

Так вот, есть Божья наука, и есть Бог, основоположник всего, а соответственно и наставник, и учитель. Возьмём некоего ученика, которого учит Бог. Мы знаем, что ученик не может быть больше своего учителя, а только лишь приблизиться к его совершенству и стать равным ему. Но за всю историю человечества, разве кто смог столь долго учиться, чтоб стать как Бог? Так вот; ученик стремиться, прилагает все усилия, приобретает знания и учиться от Бога. Хорошё поступает. Он преобразовывается в образ Божий. Но! Как бы нам с вами не хотелось, в нём всё ещё остаётся нечто человеческое, плотское. И так чертим; чистый, совершенный и непогрешимый Бог, сколько не говори, а эпитетов всё мало… (Рис.1, в конце книги) А теперь ученик, созданный по образу и подобию Божию, но содержащий в себе нечто своё, личностное, плотское… (Рис.2) И хорошо бы, если бы всё так. Если бы всё на этом и заканчивалось. Другие ученики не всегда, и не всему учатся у Господа, а чему-то учатся и у своего старшего товарища. (Рис.3) И доля плотского, человеческого, не истинного – возрастает. И цепочка продолжается. И больше хотят слушать уже не Господа, а человеческих учителей, придумываются какие-то традиции, правила, обычаи, законы. И, что мы видим? (Рис.4) Вот уже не Господь на первом месте, а какие-то идолы, шаманы, человеческие учителя. И дом, где должна бы присутствовать слава Божья, наполнен славой человеческой, бесовской, и поклонение, и жертвоприношение происходят не Богу, а бесам, духам, ангелам. Вы поняли или нет? Вы поняли, почему всё это? Вы поняли, почему так много, не просто конфессий, а разного рода религий? Бог ли тому виной?

Ученик 3. А где же выход? Разве Мудрейший оставил нас в этом тупике?

Учитель. Он не оставит и не покинет. И Он давно дал этот выход, только не хотят его принимать.

Ученик 1. Как же так? Идти против воли Божьей? Разве это мыслимо? Разве не придёт на них праведный суд?

Ученик 2. Да погоди ты! А в чём выход?

Учитель. В заповеди: «Не называйте себе никого учителем, ибо Един у вас Учитель, который на небесах». Это-то конечно правильно и необходимо, когда старшие заботятся о младших и помогают им, поддерживают их. Но приходит время, когда надо приблизиться к эталонному образцу, и снять все человеческие наслоения, и дальше уж учиться лично от Него в союзе со всеми братьями.

Ученик 1. Было бы сказано, а на практике, что-то не сильно всё это видать.

Учитель. Да потому, что детворы сильно много, которая взрослеть не торопится. В мечтах своих и желаниях, видят себя и хотят быть, как кто-то из великих или знаменитых, но в поступках, делах и словах более пародируют ту внешнюю, иллюзорную оболочку, которая от плоти, не видя истинного, внутреннего духовного наполнения. И вследствие чего, не стремятся облечься в ту священную небесную славу, которая от Бога, а натягивают нелепую и не к месту, да и не по возрасту ту часть человеческой, плотской славы, которая более к лицу душевному, да и довольно повзрослевшему человеку, нежели младенцу. Ну а тем более – духовному младенцу, который не должен быть ничем не связан ни с этой душой, ни с плотью.

Ученик 2. Что-то здесь не так. Но ведь они же все вместе образуют одного человека!

Учитель. Это в мире. Да и то, что поверхностно видно плотским взором. Но в Царствии всё несколько иначе. Слово Божье производит разделение, и эти трое, дух, душа и тело, живут, как бы, в одном городе, но места обитания, дворец и дома – разные. Так же координально различны власть и влияние. Обывателей часто можно встретить в любом уголке города. Но, а владыка не часто и не пред всяким явится на обозрение. Однако он управляет городом. Он властелин. Его воля первостепенна и священна для исполнения всяким, живущим в этом городе под названием «Человек». И когда толпа плоти, руководимая лидерами души поднимает бунт, а хуже того делает революцию, то первое, что мы видим, так это человека впавшего в грех. Хотя эта толпа и пытается натянуть на себя ризы владыки и подрожать ему, но это, опять же повторюсь, было и остаётся пародией. Легче захватить власть, когда владыка мал, юн, а, как следствие, – слаб. И, поэтому, каждый из нас остро нуждается, особенно в младенчестве, в помощи, поддержке и руководстве. Многие хотят иметь величие и славу Иосифа, но всех тех, кто действительно походит на него, считают никчемными глупцами, зазнайками, тщетными угодниками. И подобно его же братьям презирают тех, унижают, оскорбляют, ненавидят. И завидуют, конечно же. Но рассудите сами в сердце своём, каким же должен быть раб, какими должны быть его поступки, действия, работа, наконец, чтоб он смог стать, ещё мальчишкой, управляющим домом и всем имением? А по существу, хозяином дома. Каким должен быть заключённый в тюрьму человек, молодой человек, без криминального прошлого и всего подобного, чтоб в итоге получить в свои руки управление всей этой зоной отчуждения?

Ученик 1. Да я не про это. Как же вот лично с Богом общаться? Как ты говоришь, чтоб аж дыхание слышно было? Что опять крылья?

Учитель. Да нет!.. Дух святой обещанный. Не получив Его, ты не получаешь усыновления, и ты не принадлежишь Господу. И чем больше ты возрастаешь, тем большие знания Он тебе даёт. А с юного возраста, ещё с младенчества, Он наделяет тебя рядом духовных даров, которые нуждаются в развитии. Он учит тебя всему.

Ученик 1. Вот так просто взял, посадил тебя за парту и начал с указкой перед доской ходить?

Учитель. Не совсем, но что-то похожее иногда происходит. Много лет назад, у меня был подобный этому, нашему, разговор, но вот несколько лет назад Дух Святой выбрал один из дней и в течение нескольких часов преподавал мне целую лекцию, про самую точную из наук.

Ученик 1. Про математику?

Учитель. Нет. Про Слово Божье.

Ученик 1. Так расскажи.

Учитель. Тяжело передавать неизреченные слова Божьи.

Ученик 1. Выходит ты пророк, коль слышал их?

Учитель. Зачем же? Так должно быть с каждым рождённым от Духа. Если Он поселился в тебе, как можно жить в одной комнате с Ним и не слышать, как Он с тобой разговаривает? Разве это пророчество? Я получил в тот день, услышал лишь то, что в какой-то момент Он хотел мне разъяснить, чтоб я это держал в себе не просто верой, а имел и некоторое понимание, некоторую мудрость. А в этот раз, Он говорил мне о своём учении, сравнивая его с высшей математикой. А сравнивая одно с другим, мы начинаем постигать некую мудрость, которую Господь приоткрывает ищущим. Если углубиться в это, то можно соприкоснуться, стать сопричастными великой Божьей Премудрости, и уравнения современной жизни уже не будут вам казаться столь сложными и неразрешимыми. И чем выше будет ступень вашего образования, тем более сложные вопросы будут разрешаться вами с лёгкостью.

И так, мы приходим в школу, как и рождаемся в Царствии от Духа, и начинаем изучать некие основы – цифры. Что значит – цифры? «1» – это, как бы одна истина; «2» – вторая (не две, а вторая); «3» – третья и т. д. Поэтому, начиная учёбу, мы вначале учим эти цифры – истины, запоминаем их. Далее постепенно учимся находить в них взаимосвязь: 1+2=3 – истине. То есть, мы не открываем третью, мы знали её и до этого, но мы постепенно учимся находить, а впоследствии и просто видеть их взаимосвязь. Далее 2 и 3 равны пятой истине. Но тут нам открывается, что и 4, и 1 тоже равны пятой, если их взять вместе. И вот мы начинаем понимать больше: 1+2+3+4+5 – пусть будут равны 15. Это, как бы сумма всех известных нам истин. И как в одном, так и в другом, сумма всех цифр в математике равняется бесконечности – «?», всеобъемлющему. Так и в Господе – любовь есть совокупность, то есть сумма, всех совершенств. А любовь, в свою очередь – есть Бог. Как и в школе, в Господе мы растём и познаём с каждым классом больше. Мы постигаем не только истины, но и какая истина больше, а какая меньше, какая истина поглощается какой, и какая истина содержит какую, да и суммой каких может являться.

Ученик 3. Нет. Я, что-то не могу себе втолковать; истина, то это и есть истина, как она может быть больше или меньше, как она может содержать ещё нечто в себе?

Учитель. Прежде всего, это ты сам должен желать искать и находить, чтоб в конечном итоге понять и увидеть. «Начало премудрости – страх Господень» – это одна истина, ну а другая, большая – «Совершенная любовь изгоняет всякий страх». Первая может, как бы, существовать без другой, но другая нет, да и бесконечность перестаёт быть бесконечностью, а значит совершенной.

Далее: 1+2х=7. Тут Господь нам показывает, как на это смотрят три разных человека – христианина, как с некоторого времени стали сами себя называть ученики. (Мы не говорим здесь о тех, кто не познал истины). Один смотрит и видит, как некое выражение с итогом, которым является некая давно известная и, возможно, горячо любимая, хотя и приевшаяся, истина. Услышал ли, увидел ли, прочитал ли и всё. И ничего для себя нового он в этом не увидел. Никакого откровения. И таких большинство.

Другой же, уже более внимателен. Он уже видит, что это сложно-составленная истина. Но не более того.

Третий же… Третий не просто готов видеть, что в этой сложно-составленной истине присутствует и некое неизвестное, но начинает и исследовать, (Слава царей – исследовать дело), решать это выражение. И решив, он приходит к ответу, он находит, чем является этот «Х.». Это «3». Давно известная истина. Но то, как он научился видеть, замечать эту задачу, и тем более решать её, тем самым он научился видеть и замечать подобные задачи в реальной жизни и решать их.