Закон Бытия

5. Для души лучше следовать духу в том случае, если дух победил плоть, для нее, кажется, хуже следовать плоти, когда плоть воюет против духа, и старается привлечь к себе душу. Если же душа прилепляется к плоти, то насыщенная и исполненная теми несчастиями, какие она иногда терпит от плотских пороков, как бы утомлённая тяжёлым бременем невоздержанности и похоти, то она может быть когда-нибудь обратиться от материальных нечистот к небесному желанию и духовной красоте.

6. Между тем, не обратившись еще к духу, и не сделавшись одно с ним и, в то же время, прилепляясь к телу, и помышляя о плотском, душа, по-видимому, не находится ни в добром, ни явно в злом состоянии, но можно сказать, бывает подобно животному. Но для нее лучше, если это возможно, прилепиться духу и сделаться духовной. Если это невозможно, то для нее полезнее следовать плотскому пороку, чем пребывать в своих расположениях и находится в состоянии неразумного животного.

7. Действительно, отвлечённые телесной нуждой, исполняя дела плоти, мы не имеем возможности заниматься вещами божественными и вечными. С другой стороны, душа, занимающаяся божественным и духовным и соединившаяся с духом, противится плоти, потому что не дозволяет ей изнеживаться в удовольствиях и плавать в наслаждениях, по природе приятных для тела.

8. Мы рассмотрели дела плоти, которые противятся духу. Но существуют еще и тёмные силы, которые также препятствуют духовному росту. Рассмотрим такое явление, как обольщение, которое относится к ментальному уровню.

9. В последнее время появилось много различных ложных религий, культов, все они имеют, прежде всего, физическое направление: каратэ, ушу, и другие. Появились и учителя магии, колдовства, целители и т.п. все основываются на духовных началах. Но на каких? Всё это делается в угоду своего эго.

10. Христос говорил своим ученикам: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я Христос» и многих прельстят» (Матф.24-4,5). И далее «Я пришел во имя Отца Моего и не принимаете Меня, а если иной придёт во имя Моё, его примете» (Иоан 5-43). Чтобы привлечь людей к нашей вере, дается им непременно «приятные» ответы на все вопросы, говорим полуправду, а то просто ложь. И этой лжи люди верят. Примеры: придите, и вы уже дети Божии…Вы спасены. Остерегайтесь от сатаны, и вы уже спасены.

11. Но все должны понимать. Что этого явно недостаточно, это только первые слабые шаги. Эту ложь люди воспринимают, надеются на эти слова, а коль уже спасены, то зачем еще что-то делать, зачем трудиться?

12. Наступило время обсудить более сложную проблему. Обман и ложь набирают силу в самой христианской церкви, мы этого и не замечаем. Это не так просто. И. Христос говорил о лжепророках, которые «Дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матф.24-24). Павел предупреждал Тимофея «Злые же люди и обманщики будут преуспевать в зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2Тим.5-6). И далее «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф.4-14). Апостол Павел призывал не быть: «Младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения по лукавству человечков, по хитрому искусству обольщения» (ЕФ,4-14). А Пётр говорил: «И у вас будут лжеучителя, которые введут в пагубные ереси и отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие, последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. Их из любостяжания будут управлять льстивыми словами: «суд им давно готов и погибель их не дремлет» (2Петр.2-1.2.3).

13. Да многие последуют за лжеучителями, тысячи людей стали жертвами обмана. Лжеучителя произносят высокопарные слова, которые кажутся предельно логичными, научными и убедительными. Эти лжеучителя действительно наделены высоким интеллектом, они хитроумны, умеют оперировать лживыми доводами и прекрасно владеют искусством словесных ухищрений. Бездумных и неосведомлённых людей они обманывают с сознанием дела.

14. А. Павел предупреждал: «Дух же ясно говорит, что в последнее времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лже- словесников, сожжённых в совести своей» (Тим.4-1.2). И далее: «Ибо будут времена, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые стили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4-3.4).

15. И сегодня служители тёмных сил выступают в облике глашатаев праведности. Они распространяют учения, несущие смерть и вечный мрак заблудшим, они заявляют, будто говорят от имени Бога, который есть свет. Они утверждают, что пропагандируют именно то, что исходит от Бога света, от Бога живого. Это и есть часть дьявольского замысла, имитирующий Божий план. Поэтому апостол Павел предупреждал: «Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Иоанн.4-1).

16. Верующие сидят на скамейках в нашей церкви, устремив взгляд на проповедника, пастора и т.д. Слушают, что он говорит, затем стают и уходят. А подумали ли о том, что было сказано? А можно ли вообще задавать вопросы? На честные искренние вопросы проповедник ответит с удовольствием. А иной руководитель в вопросах не нуждается. Он не заинтересован, его стремление – установления господства. И так всюду. Почему вы всем верите?

17. Как всем известно, существует еще мир бесов. Все миры расположены один в другом. И представители невидимого мира могут «появляться» в видимом нами мире. Миры параллельны, но, нигде не пересекаются. Где же этот мир? На земле. И. Христос был в царстве умерших. «А вошёл», что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли» (Ефес.4-9)

Здесь говорится о «сердце земли», но не имеется в виду центр земли физической планеты, но та часть невидимого мира владыки Ада.

18. Много и других представителей невидимого мира, которые живут с нами и забирают нашу жизненную энергию, без которой они существовать не могут. При любой деятельности человека происходит выделение энергии, особенно много выделяется энергии при эмоциональных срывах; вот эта-то энергия им и нужна. И они, воздействуя на нашу нервную систему, а они умеют это хорошо делать, научившись за многие века, заставляют человека делать то и таким образом, чтобы получить энергию для своего пропитания. Способов для этого много и энергия нужна не всем «тёмным» одинакова. Поэтому и воздействия на человека различны, которые (воздействия) зависит от вида порабощения, а порабощение зависит от пожеланий человека, а также за плату, оказанных ими услуг. Или за какие телесные удовольствия человек продал душу дьяволу.

19. Необходимо нам поговорить о свободе воли человека, которая зависит от его духовного развития, об этом поговорим подробнее позднее. В природе мы встречаем внутренние и внешние воздействия, которые требуют принятия решения. Получать из вне какие-либо воздействие, не подлежит нашей власти. Но принять решение – это дело присущего нашего разума, который побуждает нас к прекрасному и должному или к противному.

20. Внутренние воздействия имеют животные и растения, и вернее всё, что имеет природу и душу. Одушевлённые предметы движутся от себя. Им присуще воображение, вызывающее стремление, строго определённым образом. Животные кроме воображения имеют и разум. В природе разума есть способность к созерцанию доброго и злого. Когда отдаёмся добродетельно – мы достойны похвалы, в противном случае – мы бываем, достойны порицания.

21. Вести добрую жизнь – наше дело. Этого требует Бог: «О человек! Сказано тебе, что есть добро, и чего требует от тебя Господь, действовать справедливо, любить дела милосердия» (Мих.6-8). И Моисей говорит: «Вот я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть, и зло, чтобы ты избрал добро и ходил в нём» (Втор.30-15). И Исайя говорит: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли. Если же отречётесь и будете упорствовать, то меч пожрёт вас, ибо уста Господа говорят» (Ис.1-19,20). Из этого видно, что слушать и ходить путями Божиими, было во власти народа. И И. Христос говорит: «А Я говорю вам, не противиться злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (МАТФ,5-39).

22. Давая эти и другие заповеди, Спаситель выражается так, как бы в нашей власти заключается исполнение этих предписаний, и мы по справедливости будем подлежать суду, если будем нарушать их, поэтому Он говорит: «Всякого кто слушает слова Мои и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который дом вой построит на камне, а всякий, кто слушает слова сии и не исполняет их, уподоблю человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» (Матф.7-24,27).

23. Павел говорит, как с людьми свободными и виновными в своей гибели или спасении: «Или говорит он, пренебрегаешь, богатство благости, красоты и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию. Но по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от бога, который каждому воздаст по делам его; тем, которые постоянством в добром деле ищут славы. Чести и бессмертия – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, -ярость и гнев, скорбь и теснота всякой душе человека, делающего зло» (РИМл.2-4-10). В священном писании имеется множество мест, где свобода воли утверждается ясно.

24. Правда. Путь к И. Христу сложен, с мучениями и страданиями: «Я покажу ему, сколько он должен пострадать за меня, за имя Моё» (Деян.9-16). И далее: «В великом терпении, бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах; нас почитают обманщиками, но мы верны, мы неизвестны, но нас узнают, нас почитают умершими, но вот мы живы: нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся, мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2Кор.10-4.5.8). Далее о страдании, читайте: 2Тим.2-3,10. 3-11,12 Евр.2-3,10. 11-37,38. 12-6,7,8,11. 2Кор.4-17.6-27.7-5. Галл.4-23.6-4-10. 7-5. Рим.8-18. Иоан16-2. И еще: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3-12). Недаром, сказано: «Спасение даётся даром, но получить его – стоит не дёшево».

11. Восхождение человека

1. Изучая эволюцию души, мы установили:

Все души (человека и животных), растений и т.п. одинаковы по состоянию, различаются они только по уровню своего развития.

Все души вышли из одного источника.

Все души имеют одно и то же назначение.

Для всех дана одна и та же программа эволюции.

2. Давайте рассмотрим, хотя бы приблизительно, что же необходимо делать, чтобы помочь эволюции души. Таких способов, приёмов очень много, а вернее для каждого человека, свой. Имеется множество религиозных организаций, которые стараются оказать помощь в поисках истины. Но каждый человек может найти, или не найти, свой собственный путь, и это он может сделать только сам и никто другой.

3. Для человека, желающего познать истину, найти пути, необходима подготовительная работа – так необходимая в начале пути. Имеются определённые ступени работы, которые помогут в поиске пути:

Физическая сторона человека.

Внутренняя сторона человека.

Начальные приёмы первоначальных упражнений.

4. Физическая сторона – это, прежде всего питание, которое оказывает сильное влияние на физическое состояние. Лучшее питание – это пища растительная. В пище не должно быть ничего раздражающего, способной вызывать возбуждения. Нужно соблюдать ритм жизни. Не нужны посты и голодовки, т.к. в здоровом теле – здоровый дух. Освободиться от злых страстей: приверженность к спорту, наркотикам, водке, чревоугодие и блуд и т.д. О какой духовной работе может говорить голодный или больной человек.

5. Внутренняя сторона: требуется полное обладание своими эмоциями, никогда не терять самообладание. Должен отказаться от порочных привычек, т.е. от страстей, привычка человека к гневу, вспыльчивости и др.

6. Первое упражнение – это приучить ум отвлекаться от впечатлений, передаваемых ему внешними чувствами. Для медитации необходимое условие – сосредоточенность. Не забывайте, что медитация – это прежде всего несколько минут, посвященные, каждое утро, спокойному размышлению над благородной мыслью, пока мозг не заполнился заботами дня, и вслед за тем раскрытие как мозга, так и высших проводников сознания, вибрациям, идущих сверху. Они дадут познание, которое мы могли бы получить в земной среде и возможность подняться на такой мир, который иначе оставался бы недоступным для вас.

7. Те, кто верит в Бога, должен молиться, но не о деньгах, о здоровье, даже не о небе; молиться о знании и свете – всякие другие молитвы эгоистичны. Затем нужно думать о своём собственном теле, и смотреть на него, как на сильное и здоровое, оно лучшее орудие. Думайте о нём, что оно крепкое, как алмаз, и что с его помощью вы переплывёте этот жизненный океан. Медитация может касаться и других благородных мыслей. И прежде всего, нужно овладеть собственным телом и собственным сознанием.

12. Злые человеческие страсти

Рассмотрим эти страсти подробнее.

1. Понятие о страсти физической – как о приверженности человека к известным физическим ощущениям: к спорту, к наркотикам, водке, чревоугодию, блуду, К пиву, к табачным изделиям т.п.

2. Понятие о страсти астральной: привычка человека к гневу, вспыльчивости, к противоположным чувствам и т.п.

3. Понятие о страсти ментальной: привычка к научным знаниям и логическому мышлению, привычку к мысленному наслаждению от сознания своего превосходства (известный вид гордости) и т.п.

4. Понятие о страсти духовной, как привычка наслаждения духом, как о неудержимом влечении к высшим духовным ощущениям, что они выше всех наслаждений мира, что они радостнее всякой радости, доставляемой богатством и положением, что они заключаются в блаженстве свободного духа, который изливаясь, обретает единение с Богом и людьми.

5. Что же такое страсть? Под страстью нужно понимать укоренившуюся в человеке привычку к известным ощущениям, какими бы они не были и к какой бы области существа человека они не относились. Привычка же человека к таким ощущениям, является или вследствие не заметного для него попустительства его самого в их чистом восприятии, или же вследствие прямого увлечения его этими ощущениями, доходящего до подчинения человека непрестанным мыслям об ощущениях. Т. о. страсть является усиленным желанием этих ощущений.

6. Жизнь формы в сферах физической, астральной, ментальной – есть проявление материи, а не духа. Материя форм, как выполнение жизненных отправлений, разрушает форму; жизнь постоянно привлекает себе новую материю, чтобы заменить ею устаревшую. Злые страсти – суть проявление жизни формы, все они питаются захватом.

7. Наслаждения духовные – это добровольное излияние своей жизни, чтобы другие могли жить и становиться независимыми. Духовной жизни свойственно совершенно особого рода проявление этой жизни – проявление в жертве. «Смирись гордый человек и прежде всего, сломи свою гордость…Победишь себя, усмиришь себя и станешь свободен, как никогда и не воображал себя и начнёшь великое дело, и других свободными сделаешь и узришь счастье. Ибо пополнится жизнь твоя…» (Достоевский).

13. Борьба со страстями

В основном имеется 8 страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Рассмотрим последовательность их возникновения и укрепления в сознании человека. Возникновение страсти начинается с помысла, желание чего-то от услышанного или увиденного, или просто о соблазнах, это есть основной элемент психического состояния. Святые Отцы считают до семи стадий развития страсти.

1. Первый толчок к началу психического явления, который может окончиться страстью, называется прологом. Это есть предоставление какого-либо предмета или действия, соответствующего одной из порочных наклонностей человека. Этот пролог, под действием внешних впечатлений, или с психической работой памяти, или воображения. По законам ассоциации входит в сферу сознания человека. Этот первый момент проходит мимо воли человека, без его желания, без его участия, поэтому считается «невинным» или бесстрастным, и не вменяется в грех. Это первый камень в испытании нашей воли, когда он «склонится «в сторону добродетели или порока. В этом выборе проверяется свобода человеческой воли.

2. На «пролог» откликается чувство, которое отвечает на вторгнувшиеся в сознание впечатление или представление любовью, или ненавистью. Это очень важный момент, от которого зависит судьба помысла. Появление помысла в сознании не зависит от человека. Если он не отвергнут, то признак того, что в природе данного человека имеется соответствующая почва. Это выражается в сочувствии человека к помыслу. Сочувствие привлекает Внимание. и помысел растёт и раскрывается в мечтательную картину, заполняя всю форму сознания, вытесняя все другие мысли. И человек чувствует чувство Удовольствия. Этот момент называется Содружением и сочетанием. Чтобы прервать нить этой ассоциации и прекратить чувство наслаждения необходимо Отвлечение внимания напряжением воли, требуется активная и твёрдая решимость человека уйти от греха и в будущем на ней не останавливаться и не возвращаться.

3. В противном случае наступает воля – увлечённая всё более и более помыслом. В результате образуется решимость на самом деле осуществить помысел и получить удовольствие. Равновесие нарушается, вся душа отдаётся помыслу и стремится привести его в исполнение. Этот момент называется Склонением воли к объекту помысла Согласием. И появляется Решимость от принятых мечтаний перейти к деятельности, чтобы осуществить их. Этот момент называется Соизволением и есть Изъявление согласия Души с помыслом, соединённое с услаждением. Назреваемая волевая Решимость достигает осуществления объекта страстного помысла, всеми средствами, которые имеются в распоряжении человека. Удовлетворение страсти решено. Грех в намерении уже совершился. Осталось только исполнить Греховное желание.