Закон Бытия

52. Целью духовной работы является достижения внутри себя Царствия Божия, по словам Иисуса: «Ищите, прежде всего, Царствия Божия». Царство Божие – это полнота и постоянство переживания счастья, мира и радости, которые исходят от Духа Святого. Царство Божие постигается человеком лишь с появлением непрестанной сердечной, духовной молитвы, которая совершается не только нами, но силою Святого Духа. Такая молитва приходит к человеку как дар Божий после многих его трудов и устремлении в молитве словесной, в молитве умной и умно-сердечной. В нашем духовном развитии, в нашем очищении важную роль принадлежит состраданию, переживанию различных скорбей, лишений, оскорблений, осмеяния, клевету, предательство и т.п.которые очищают нас при терпении. Но с любовью и состраданием к людям, которые наносят вам бесчестие.

53. В ощущении духовной Радости и Покоя важно научиться трансформировать наши отрицательные эмоции, наши душевные страдания и чем больше мы будем удерживать эти отрицательные эмоции в пламени и свете Покоя и Радости, тем глубже очищение. В идеальном случае это может происходить без слов и без мыслей.

53. Приучаясь направлять энергию любви на всех людей, мы всё более будем приближаться к постоянному раскрытию своего сердца навстречу людям, навстречу к разным проявлениям жизни. И со временем мы станем превращаться как бы в аппарат непрерывно направляющей любовь на всё окружающее и столь же непрерывно принимающей нисходящую сверху Божественную энергию.

54. Страдания и сострадания необходимы человеку на любой стадии его развития для продолжения его духовного развития, для продолжения духовной эволюции, которая бесконечна. Сострадание наиболее благодетельно для нас т.к., в отличие от собственных скорбей, тоски и болезней истинное сострадание не истощается энергетическим истощением, уныниям, отчаянием. Сострадание более гармонично очищает нас, чем страдание.

55. Однако нельзя чрезмерно долго задерживаться на медитации на сострадание, что может привести к усталости и вялости. Эта медитация должна смениться на медитацию на безмятежность, покой и радость. По мере углубления медитации на сострадание начнёт возникать и ощущение блаженства благодаря тому, что к нам присоединяется Божественная Иерархия.

56. Когда мы наблюдаем свои отрицательные мысли и эмоции –осуждение, гнев, жадность, страх, обиды и т.п.– лучше не пытаться отбрасывать и отгонять их, как постыдные. Так они не исчезнут, а только запрячутся. Дадим возможность проявления отрицательным мыслям и эмоциям и стоящими за ними нечистым психическим энергиям, которых в своё время мы сами вызвали резонансом.

57. При появлении любых мыслей и эмоций, особенно негативных, мы можем направить энергию сострадания из области духовного сердца, от своего истинного Я вдоль позвоночника или других энергетических структур, включая ноги и ступни ног. При поступлении этой энергии в основные энергетические каналы наших тонких тел, находящиеся там нечистые психические энергии, либо трансформируются, либо покинут тело.

58. Человек очищается через сострадание тогда, когда у него появляется понимание и ощущение всех существ. В этом отличие сострадания от жадности из чувства долга или от эгоистического ожидания взаимности.

21. Медитация

1. Мозг современного человека обычно занят мыслями днём и ночью. Мозг занят всегда. Одной из задач медитации является устранение беспокойных мыслей, которые не дают возможности сосредоточиться. Медитация – это сосредоточение на какой-то мысли, молитве, фотографии И.Христа, на каком-то предмете и т.п., чтобы убрать посторонние мысли, которые роятся в нашем беспокойном мире.

2. Медитация на тишине.

Это эффективная медитация, если остановить своё внимание на любой возникающей мысли. Хорошо при этом, не на долго сосредоточить внимание в центре головы. Это есть вопрошение: «Кто там…?», это выявление проявленых в данное время мыслеформ. Прочувствовав качество мыслеформы и своё духовное сердце, пройдём сквозь мысль, в её источник. Под областью, под слоем деятельности мыслей лежит область чистой ментальной энергии, которая питает любые мысли и эмоции. Когда мы проходим сквозь мысль, мы достигаем большого безмолвия, достигаем фундамента ментальной тишины, которая всегда присутствует в глубинах сознания.

3. Сознательное ощущение фундаментальной Тишины можно продолжать и при появлении новых мыслей. В этом случае внимание направляется в глубинную область, в фундамент Ментальной Тишины, в слой чистой ментальной энергии, т.к. и в поверхностный слой мысленных построений. В этом случае несколько снижается глубина сознания и ощущения фундаментальной Тишины, но такое состояние можно удерживать довольно долго.

4. Конечно, рано или поздно, мы снова заснём духовно, и наше внимание покинет фундамент Ментальной Тишины. Мы снова окажемся почти полностью в области беспокойных мыслей жизни. Если систематически проводить самонаблюдение и медитацию, то мы снова скоро «проснёмся», остановим свою очередную мысль и пройдём сквозь её в глубину Безмолвия, в слой появления чистой ментальной энергии. Эта форма медитации на безмолвие может проводиться в любое время, в любых напряжённых ситуациях, в ходе повседневной деятельности.

5. Медитация на Славе Господней, Созерцание света.

Созерцание славы Господней можно соединить с молитвой «Отче наш», с Иисусовой молитвой или словами благодарности и умиления. Повторение молитвы можно чередовать с безмолвием. В периоды духовных трудностей, беспокойства, недовольства при созерцании Славы Господней совершенно необходимо соединение созерцания со словесной молитвой.

6. Эта медитация может приводить к видению и ощущению сияния света Славы Господней. По мере накопления опыта чистой медитации человек приходит к ощущению и видению Божественного Света, который может появляться в разных формах.

7. Осознавая присутствия в нас Божественного Света, ощущая его мы, позволяем ему проявляться в нас, позволяем очищать нашу энергетическую структуру, наше тело, трансформировать всё наше существо. Стремление к свету, стараться взаимодействовать с ослепительным белым светом. Втягивать в себя энергию белого света.

8. Медитируя на Славе Господней не следует забывать о своём теле, о психических и энергетических центрах. Перед созерцанием и во время хорошо периодически обращаться к ощущению отдельных энергетических центров или даже ко всему телу сразу.

9. Распространяя медитацию на отдельные части тела и на связанные с ними психические энергии, мы можем настраивать эти части тела в ритм сердца, мы можем вовлекать их и проговаривание словесных молитв. Такая медитация становится основной для эффективного самолечения, самоисцеления и лечение других. Может наступить некоторая расслабленность, усталость, тогда медитация приостанавливается. Тогда необходим переход от медитации на сердце к безмолвному ощущению света всем телом.

10. Созерцание Славы Господней – это необъяснимый процесс, способный вовлекать в преображение, в трансформацию всё наше существо. Это процесс умиления, любовного и радостного созерцания в своём духовном сердце образа И. Христа.

11.Медитация через переживание Божьего суда, Рая, Ада к царствию Божию.

«Если бы сами судили себя, то не было бы судимых» (1Кор.11-31). В состоянии душевного ада сознание человека затуманено из-за отождествления с переживаниями страха, гнева, стыда, обиды и другие отрицательные эмоции. Каждое из отождествленных переживаний такого вида ведёт к накоплению на нашем духовном теле нечистых психических энергий виде душевной накипи. Эти энергии деформируют душевное тело, они способны сами по себе активизироваться, вызывая вновь и вновь, даже самопроизвольно переживания тоски, стыда, гнева и обиды и т.п., руководя нашими мыслями и оказывая влияние на здоровье целого тела.

12. После смерти следует Ад. В Аду человек достигнет той или иной степени очищения души и постепенного восстановления способности к блаженному состоянию. С этим состоянием душевного покоя, мира, хорошо знакомый каждый человек при земной жизни, особенно в детстве.

13. Изживание и выжигание душевной накипи мы можем осуществлять не только после ухода из земной жизни, когда мы вынуждены это делать, но можем это сознательно делать еще при земной жизни путём напряженной духовной работы, включающей покаяние, молитву и медитацию. Мы можем еще при земной жизни снова и снова переживать в своей душе, в своём сознании Божий суд, который будет становиться для нас по мере искренних усилий всё менее страшными, всё более страшно-блаженными.

14. Для того чтобы достигать истинного очищения, наша духовная работа удовлетворит следующим условиям: высокая её интенсивность, постоянство, гармоничность. Этим трём условиям может удовлетворить медитация на переживание Рая и Ада. Постараемся, в самом центре духовной области, ощутить вспышку благодарности к своему Творцу и сыну Божию И. Христу. Вспомним о смерти, Божьем суде, основных проблемах, желаниях, недостатках, рае и аде и сконцентрируемся в области духовного сердца. Через минуту, другую мы почувствуем там некоторое болезненное напряжение. Продолжая сосредоточение, и через какое-то время, эта болезненность захватит всю область душевного тела, и возможно перемещение болезненности по месту духовного тела.

15. Концентрация должна быть по возможности безмолвной и сочетаться с внимательным наблюдением, прочувствованием болезненного напряжения в душевной области, а иногда и вдоль позвоночника. Когда наблюдение проявления нечистых энергий осуществляется в безмолвии, без истощающегося действия ума, оно действительно, хотя и болезненно, но очищающее посредством выжигания и трансформации нечистых энергий огнём, светом сознания. Эта концентрация получается лучше, если есть учитель.

16. Если мы достигнем реального переживания совместных ощущений рая и ада, то через несколько дней у нас периодически почти полностью будут исчезать болезненное напряжение в душевном теле и при внимательном наблюдении мы можем обнаружить ощущение блаженного покоя вокруг тела и частично в самом теле. Блаженное ощущение покоя вокруг тела возникает вследствие образования мощной энергетической оболочки, заполненной Божественной энергией.

22. Стяжание Духа Святого

1. «Истинная же цель нашей христианской жизни состоит в стяжании Духа Святого Божьего» (Серафим Соровский). Наше тело наш сложный психофизический состав, представляет собой своеобразное силовое поле, способного притягивать к себе созвучные с ним энергии, накапливая их в себе и вокруг себя.

2. Центром силового поля человека является область духовного сердца, которого должно быть предварительно активизировано и настроено на Божественный лад, на Бога. Для активации хорошие результаты даёт сердечная молитва и покаяние, медитация на Божьем суде, на переживании Рая и Ада. Быстрые результаты может дать и безмолвное медитативное, сердечной областью, и всем психофизическим составом Вечности, при этом, пытаясь задавать вопросы: «Что такое Вечность?», «Что такое Я?» и в расслаблении ждать безмолвного ответа, ждать ответного ощущения в духовном центре.

3. Из Вечности всё появляется и в Вечности всё растворяется, созданное в тварном мире в период разрушения Вселенной, когда от объектов бытия останется только истинное Я, единое с всеобщем Я, единое с вечным, с Богом. Всё рождается из Великой пустоты.

4. Перед созерцанием Вечности быстро затухают, замирают наши мысли и эмоции. Ответом на вопрос: «Что такое Вечность? И Что такое Я?» явиться болезненно-блаженное замирание в области духовного сердца, в центре ощущения нашего истинного Я, нашей истинной природы.

5. «Великая сила молитвы и она более всего приносит Духа Божьего и её удобнее всего всякому исправлять. Молитвою мы с Всеблагим Животворящим Богом и Спасом нашим беседовать удостаиваемся. Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог-Дух Святой не сойдёт на нас в известных ему мерах небесной благости. И когда благоволит Он посетить нас, надлежит уже перестать молится» (Серафим Соровский).

6. В основе стяжания благодати Духа Святого может лежать сознательное энергетическое усилие, направленное на притяжение к нашему телу, прежде всего кожей, Божественной энергии из окружающего пространства, из того запредельного Источника всего сущего, который лежит за пределами времени и пространства за пределами объектов тварного мира.

7. Генератором этих притягивающих усилий является духовное сердце, точнее то чувство умиления, благодарности, любви, радости, которые возникают как следствие сердечной молитвы. Механизм накопления, привлечения благодати Духа Святого путём притяжения, засасывания божественной энергии из вне, И.Христос сравнивает с сосанием молока младенцами. «Христос увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: «Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в Царствие» (ЕВ. От Фомы).

8. При медитации будем представлять себе душевное тело в середине груди, как расправляющееся из деформированного до шарообразного. Это подготовка к стяжанию.

9. Ощущением блаженства стяжания благодати Духа Святого мы должны научиться исполнять весь свой психологический состав, все члены оболочек своего сложного существа, что позволит нам приближаться и входить в Царство Божие. «И уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал.2-20).

10. В течение дня мы многократно меняем свои дела. Важно стараться пропитывать каждый вид деятельности ощущением Божественного присутствия, Божественного импульса. Особенно важно это перед очередным делом. И всё же мы будем «засыпать» духовно, забывая о Боге. В этих случаях не следует досадовать, это лишь мешает. Лучше радоваться, что снова вспомнили о Боге и имеем возможность снова наполнять ощущением Божественного Присутствия.

11. Поиск ощущения Божественного импульса в сердечной области легче осуществлять после того, как мы приходим к состоянию Духовного блаженства, вызванного стяжанием энергии Духа Святого из вне. На фоне этого блаженства духовой центр активизируется самопроизвольно.

12. В случае успеха Он, Единый, будет не только руководить нами, но и сам станет осуществлять наши действия. Будет сам определять наши мысли и эмоции. Мы не должны стараться вовлекать Божественного Свидетеля в нашу активную деятельность, во все движения, стараться распространять ощущения Божественного импульса на свои движения, мысли и эмоции. В конечном итоге мы сможем приходить к тому состоянию единения с Богом, о котором св. Павел говорит: «Я сораспялся Христу, и уже не Я живу, но живёт во мне Христос» (Гал.2-20). Достижению успехов на этом Пути должна быть посвящена вся жизнь человека и нет конца на этом Пути.

13. Мы рассмотрели все вопросы, всё необходимое для духовного развития человека, который что-то уже имеет. А что теперь делать тому, который не видит, не слышит, не ощущает, т.е. он стоит в начале Пути. Попробуем найти кое-что для него.

23. Восхождение человека в начале пути

Свойства, которыми необходимо обладать в самом начале духовной работы, хотя бы до некоторой степени.

1. Во-первых, он должен приобрести Власть над своими мыслями, порождаемых своим собственным умом. Всё дело в том, что при определённом уровне роста души человека, наступает момент, когда всё, что можно увидеть – увидено, что можно услышать – услышано, что можно узнать – узнано. И наступает время поиска чего-то нового, неизвестного, а где всё это найти он пока что не знает. Тогда-то и начинаются поиски, он посещает разные церкви, религиозные организации и т.п., а найти, не зная, что, нелегко, что и вызывает беспокойство ума. В этом случае необходимы упорные ежедневные упражнения в медитации и сосредоточении, что должно привести мятежный ум к порядку.

2. Во-вторых, вступая на Путь должен присоединить Внешнее самообладание к внутреннему и господствовать над своей речью и над своими поступками также строго, как над своими мыслями. Для того чтобы выработать эти качества, вполне полезен ежедневный анализ дневных событий. Этот анализ делается обычно вечером, после всего дневного труда. Хорошее время для анализа вечером, когда мы ложимся спать. В это время необходимо проанализировать все дневные события, давая оценку каждому событию, и давая оценку своей реакции на них. Таким способом, возможно, воспитать самого себя, убрать непристойную реакцию на какие-то события, можно заставить замолчать своего внутреннего помощника, который старается осуждать других, сквернословить и т.п. Имеются и такие явления, когда человек начинает знакомиться с Библией, читая её, появляются ругательства в адрес Бога или И. Христа. В этом случае, ежедневно осуждая этого «ругателя», можно через какое-то время, при ежедневном анализе, добиться того, что ругательства прекратятся.

3. В-третьих, стремящийся к развитию духовности должен выработать в себе широкую терпимость, спокойное принятие всякого характера, каждой живой формы такою, какова она есть, не требуя, чтобы она соответствовала его личному вкусу. Человек не должен думать, что он может отделить себя от других. Эти другие –ты сам, хотя и в меньшей степени, чем твой друг или Учитель. Допуская в сердце своём отчуждение от дурного человека или от дурного предмета, ты сам создаёшь карму, которая свяжет тебя с ним до тех пор, пока душа твоя не познает, что она неотделима от остального.

4. Не забывай, что грех и стыд мира – твой грех и твой стыд, ибо ты составляешь часть мира, и твоя карма неразрывно связана с общей кармой, поэтому ты должен пройти, как по чистым, так и по грязным местам. Загрязнённая одежда, до которой ты боишься дотронуться, могла быть твоею в этом дне или может быть в грядущем. Человек познаёт мудрость, которая дала основу этого мира, и которая руководит им. Он видит, как различные части целого медленно и постепенно усовершенствуют свои отдельные формы.

5. В-четвёртых, должна быть развита Выносливость, то терпение, которое спокойно переносит всё, не питая никакой злобы, продвигаясь без колебаний к намеченной цели. Ни что не может прийти к нему иначе, как через Закон, а он знает, что Закон – благо. Все кармические обязательства, накопленные в прошлом, необходимо оплатить за короткое время, поэтому и расплата будет тяжёлой.

6. В-пятых, невозможно в борьбе получить победу, не имея Веры. Человек должен верить самому себе и своему Учителю, а также необходимо полное доверие мудрости, любви и силе своего Учителя, а также осуществлять божественное начало внутри своего сердца, подчиняя ему всю свою природу.