Закон Бытия

2. А для остальных людей, находящихся на отрицательных ступеньках, указанный путь не понятен, да и не может быть понят, однако они думают, что понимают.

3. Основное понятие Нового завета – это любовь, всё построено на любви. А какое понятие о любви у людей, находящихся на минусовых ступеньках лестницы: он богатый, у него или у нее хороший дом, он (она красивая) красивый, он знаменитый артист, она «модель» и т.п. Это лежит в основе любви, но это, торговая сделка, это – рыночная любовь. О настоящей любви здесь нет ни малейшего представления. Как же они могут понять учение Нового завета, не понимая, что же это такое Любовь?

4. «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих» И « Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную» И «Душевный человек не принимает того Что от Духа Божия, потому что почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о нём надо судить духовно», «Но духовный судит о своём, а о нём судить никто не может» (1Корр.2-6.14.15). В этих текстах хорошо сказано для кого это учение.

5. Много и другой литературы, где, в принципе, то же самое. И не много издано литературы, где бы указывалась работа с сознанием для людей низкого уровня, для которых самое главное в жизни – материальное благополучие и секс, а остальное для них всё второстепенное. И они считают, что так и должно быть. Любая истина понимается через своё сознание, которое находится, довольно часто, на уровне животного. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы, ибо всякий делающий злое, ненавидит свет, и не идёт к свету, чтобы не обличались дела его, потому что они злы» (Иоанн 3-19.20).

6. Не смотря на сказанное, давайте посмотрим вопрос покаяния, не все же люди в одинаковой греховности, поэтому кому-то это и поможет. Каждый человек надеется на помощь и верить тому, что он сможет исправить свою карму в этой или в последующей жизни. А далее говорим о покаянии. Покаяние – это не только психологический процесс, но и акт метафизический, который ведёт к очищению души и тела. При интенсивном покаянии мы как бы накапливаем соответствующее греховное существо, которое накапливается на нашем душевном теле и которое в Божественном присутствии может быстро выгореть в потоке Божественной энергии

7. Процесс покаяния должен быть не столько мысленным анализом, сколько душевным переживанием. Однако нельзя допускать, чтобы покаяние превратилось в болезненное самокопание в собственных грехах, что может привести к еще большему греху. (Примечание: Я называю эти понятия грехами, чтобы это было лучше понятно. Это принятые выражения, а других, пока еще, не придумали. Если в процессе покаяния совершенно исчезает ощущение или хотя бы памятование Бога – это признак того, что резко ослабевает поступление Божественной энергии. Тогда нужно ослабить покаяние или чередовать покаяние с молитвой, направленной на переживание радости общения с Богом. Истинное покаяние должно всегда вести к облегчению нашего состояния и умиротворению, к покою, и душевной радости. «Блаженны плачущие, ибо они утешаться» (Матф.5-4).

8. Но не нужно успокаивать себя в том, что можно через покаяние убрать все грехи. Конечно же это далеко не так. Любой грех происходит, как минимум, двух человек, а еще не нужно забывать и о мыслеформах, которые при этом появились и ушли в пространство. А это уже кармические связи. Существуют правила прощения грехов, т.е. для прощения люди просят прощения грехов друг у друга, если они прощают грехи друг друга, то прощение, развязывание кармической связи может произойти, если в этом не участвует мыслеформа, которая может быть кем-то принята и приведена в исполнение.

9. Существуют покаяния другого порядка не за грехи, а как бы за отступление от Бога. Мы знаем, что Бог никого не наказывает, а только отступает от провинившегося. А когда человек это осознаёт, тогда он видит, что он потерял. В таком случае человек делает покаяние с такой глубиной и отрешённостью, показывая, что ему и жизнь не нужна, что он готов её отдать, если не будет прощения. Это состояние трудно описать, его можно только почувствовать, пережить. Многие, не получая прощения заканчивают жизнь самоубийством. Потерять связь с Богом – это неописуемое бедствие, которое не все могут пережить.

10. Когда происходит прощение, наступает такое блаженство, такая радость – это правда, со слезами на глазах. Как будто – бы сваливается какой-то груз, исчезает какая-то тяжесть; и еще раз пишу, появляется неописуемая радость: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Матф.5-4). И это истинная правда, что может подтвердить любой, испытавший этот момент.

11. Давайте поговорим о молитве, как о важной форме духовной работы. Молитва – это процесс общения человека с Богом, Божественным миром. В какой мере нам удаётся достигнуть такого общения – зависит от нас, от нашей устремлённостью к Богу, от желания освободится от греховности. «Творить молитву» – очень точный термин; живая молитва – это истинное вдохновение.

12. Процесс непрестанной молитвы почти всегда объединяет как покаяние, сокрушение сердца, печаль, так и противоположное чувство – духовную радость, радость общения с Божественным миром и радость надежды на очищение. После систематического и напряжённого покаяния и глубокого очищения станет по – настоящему реальным и близким призыв апостола Павла: «Всегда радуйтесь» (Фес.4-16).

13. Популярна «Иисусова молитва, многократное повторение которой основывается на достижение внутреннего мира и покоя. Первая часть молитвы – ощутить душой и телом Божественное качество нашего спасителя, ощутить любовь и благодарность к Иисусу, как к спасителю. Вторая часть – слова – помилуй меня грешного – должна быть произнесена с чувством нашей греховности, вины перед И. Христом. Слово помилуй, прости, приобретает особое значение.

14. В зависимости от нашего состояния меняется акцент первой и второй части молитвы. Когда в нас преобладает чувство духовной радости, когда мы ощущаем радость Божию, благодать, присутствие Святого духа, основное внимание уделяется первой части молитвы, способствуя еще большему соединении. С И. Христом. Когда же мы чувствуем нашу греховность, препятствующей соединению с И. Христом, тогда важна вторая часть молитвы, как слёзного вопля души, что ведёт к усилению покаяния, осознания нашего духа, выгоранию греховного вещества из нашей души, на столько, насколько велико наше покаяние, наше страстное желание очищения. Еще более совершеннее молитва «Отче наш».

15. Отче наш… Постараемся почувствовать в сердечной области Бога отца. В страстной молитве к человеку могут присоединяться высокоразвитые существа Невидимого мира, лишенные человеческой плоти.

16. Сущий на небесах…Ощутим благоговение и всё величие Отца, как источнику Божественного света.

17. Да, святиться имя Твоё…В нас, в наших мыслях, наших делах. Нас захватывает волна потока любви, на которую мы только способны, благодарность за бесценный дар Отца, за его бесконечную любовь ко всему сущему.

18. Да придёт царствие Твоё… Это Божественная гармония – прежде всего во мне, в связанных со мною индивидуальностях, во всём и во вся.

19. Да будет воля Твоя. Как на небе. Так и на земле…Постараемся почувствовать всем своим телом, каждой Его клеткой Божественную. Волю Отца Небесного, представить Его волю во всех индивидуальностях. Наступают особого рода расслабления. Желателен длительный перерыв для этого ощущения.

20. Хлеб наш насущный дай нам… Насущный хлеб – это, прежде всего, хлеб для наиболее тонкого нашего тела – для души. Постараемся ощутить поток благодати на себе, на всех окружающих. На фоне общего расслабления приходит сладостный поток благодати. Полезно вспоминать эти ощущения.

21. И прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим…Это важная часть молитвы. Хорошо бы ощутить свои долги по отношению к Богу, свою общею греховность, если чувствуете её в данный момент. Нужно всей душой ощутить волну любви к близким, к знакомым и ко всем. Ведь это все должники по отношению друг друга, если учитывать ваши косвенные связи. Любовь к ближнему поможет выжечь грязные тона ауры нашей души.

22. И не введи нас в искушение…Искушением может быть и одна опасная для нас ситуация или соблазна, которые могут привести к падению, к отделению от Бога. Будем молить Бога, чтобы отец поддержал нас и не допустил падения.

23. Но избавь нас от лукавого…Постараемся почувствовать бессмысленность, иллюзорность, смертельную опасность обольщения всеми видами лукавства мира сего, особенно опасно для нас: обольщение чужим телом, вещами, деньгами, славой, властью и т.п. Эффект обращения к Отцу будет сильнее, если нам удастся влиться в общий хор, молящихся в данное время людей разной национальности, даже разной веры. Такая объединённая молитва значительно сильнее, чем молитва индивидуальная.

24.Ибо Твоё есть Царство и сила, и слава во веки, Аминь…Это самая непонятная часть молитвы. Движение к Отцу, наше возвращение становиться возможным по тому, что существует определённая Божественная энергетическая структура. Божественная «сфера» проявления воли Отца, сфера деятельности Сына Божьего (сынов Божиих) и Святого Духа, которые оказывают нам скорую и эффективную помощь на пути к Отцу. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн14-6, т.е. Сына Божьего.

25. Вся молитва может быть 3-4 минуты. После некоторого опыта прочувствования её частей, меняется сила молитвы «Отче наш», меняется качество молитвы и при быстром её прочтении слова молитвы наполняются глубоким содержанием. И не исключено, что будут приходить счастливые минуты, когда произношение двух слов – Отче наш- будут вызывать у нас состояния безмолвия, вызывающих состояния ощущения благоговения, любви, ощущение Его воли и т.д. последовательно или сразу вместе.

26. Молитва – наша единственная надежда и опора в трудные минуты жизни, когда мы погрязли в грехе, как в болоте. Мы обычно пытаемся найти забвение в алкоголе, сексе, развлечениях, пытаясь заглушить голос совести, скрыться от самих себя, а точнее от Бога. Но именно в эту минуту особенно важно сразу, же начать молиться, сразу начать выкорчёвывать недавний грех, не ожидая, когда одно падение повлечёт за собой другое.

27. И придёт, возможно, когда-нибудь время, когда мы замрём сладостью, забыв себя и ощущая лишь чудесным образом сладостную Божественную энергию, Божественное присутствие. Мы приходим к «безмолвствующему славословию». «Мы погружаемся во мрак, который выше ума и здесь приобретаем уже не краткословие, а полную бессловесность».

28. Безмолвная молитва – это самая совершенная молитва, это и есть молитва «в духе и истине», это медитация. Даже самый короткий период молитвенного безмолвия даёт очень много на Пути к Богу. Это период нашего озарения, нашего просветления, когда мы получаем живительную Божественную энергию, это период установления наиболее сильной связи с Божиим Миром.

29. Молчание составляет важную часть всех религий. Безмолвие раскрывает, пробуждает присутствующий в нас Вечный Божественный Дух, который может проявляться в Блаженстве, в Радости, в Любви, в Покое.

30. При глубоком ощущении Божественного Присутствия, при нахождении в нас Святого Духа, как бы затаивается дыхание, наступает глубокая тишина, сладко замирает Душа. Можно приближаться к таким блаженным состояниям, к таким ощущениям, которые позволяют ощущать Божественную энергию всей Душой, всем телом. Иногда это будет внутренний ток или внутренняя дрожь, волнами пробегающая по телу в определённом ритме иногда в такт с пульсацией сердца.

31. Эту пульсацию нельзя не заметить, по телу идут как бы волны, замедляется дыхание и наступает блаженное состояние, какого не бывает в жизни. Важно помнить, что наши желания диктуются нашим маленьким эгоистичным я. В нашей молитве не должно быть просьбы об исполнении нашей воли, но отдаче себя Богу, который лучше нас знает, что для нас сегодня полезно в духовном отношении. Всегда должно быть терпение, смирение, терпение с упованием на Бога.

32. Молитва без личных просьб – сначала чистая молитва. Но когда люди и просят, ведь в Н. завете записано, что просите и вам будет дано. Каждый сам волен решать то, о чём он может просить у Бога. Необходимо еще раз напомнить об исключительной важности для нас благодарить Бога за всё, что мы имеем в жизни, за любые удачи, за многочисленные благодеяния, которых мы часто и не замечаем. Подобно тому, как здоровый человек и не ценит своего здоровья, необходимо постоянно благодарить за нашу жизнь, которая предоставляет нам возможность очищения, духовного развития. И помнить, что наша судьба, какой бы тяжёлой нам не казалась, представляет нам наилучшие возможности для нашего развития и изменения судьбы, которая определяется кармическими долгами. «Непрестанно молитесь, о всём благодарите» (1Фесс.5-17.18).

33. В практике молитвы и медитации, в духовном развитии человека главнейшая роль принадлежит раскрытию сердечного центра, духовного центра. Быстрое и гармоничное развитие духовного сердца осуществляется систематическим практикованием сердечной молитвы. Особенно быстро духовное сердце может быть активизировано и раскрыто постоянным применением Иисусовой молитвы. Заботиться нужно о том, чтобы звучная или беззвучная молитва исходила из сердца. «Где сердце – где отзывается и чувствуется печаль, радость, гнев, и прочее, там и сердце. Там и внимание, стойте…Стой в сердце с верою, что и Бог тут же, а коль есть не соображай. Молись и ищи, чтобы благодать Божия дала тебе, наконец, и чувство» (Епископ Феофан соч.14-898).

34. Сила молитвы заключается не в словах, а в том чувстве, с которым она творится. Истинная молитва – это молитва сердечная, духовная, она должна исходить из нашего духовного сердца. И в процессии сердечной молитвы мы всё своё внимание, все силы ума и даже «сознания тела» должны обращать духовному сердцу – там, где и находится лестница к Царству Бога.

35. Сердечная молитва повторяется многократно и возможно всюду, в любых обстоятельствах. Сердечная молитва особенно успешно осуществляется, когда мы молимся в уединении.

36. Все существующие приёмы молитвы, медитации могут быть полезны, но это не главное. Но человек не приходит к безмолвию сразу вдруг. Молитва духовная, сердечная становиться возможной и появляется сама собой лишь после длительного периода совершения частей словесной молитвы умной, а затем и молитвы сердечной.

37. В процессе совершения частой словесной молитвы очень важно периодически приостанавливаться, делать паузы безмолвия посильной длительности, вслушиваясь, всматриваясь в ощущение Тишины и т.д.

38. Период продумывания и прочувствования слов молитвы со временем сменится состоянием, когда слова молитвы будут проговариваться как бы сами собой, сердцем, а всё внимание идёт глубже слов – в ощущении близости Бога, в ощущении живого Богообщения.

39. Когда же состояние безмолвия будет возникать самопроизвольно на фоне умиления радости, любви, не следует прерывать это состояние словами молитвы.

40. Что такое молитва без слов? Это неподвижное пребывание в молитвенных чувствах к Богу, не произнося ни в уме, ни устами никаких слов. Это высшая степень молитвы. Важнейшим показателем успеха в сердечной молитве является появление тепла в области духовного сердца. «Когда сердце наше затеплится теплотою Божиею, с того времени начнётся собственно внутренняя наша переделка. Огонёк всё в нас пережжёт, и переправит, иначе сказать – всё одухотворять начнёт, пока совсем одухотворит. Пока не придёт тот огонёк одухотворения, не будет, как ни напрягайся на духовное. Стало быть, теперь всё дело – достать огоньку…» (Еписк. Феофан. И еще: «С первого пробуждения утром позаботьтесь собраться внутрь и взгреть теплоту. Это считайте нормальным вашим состоянии. Коль скоро нет сего, знайте, что у вас внутри неисправно» (Еписк. Феофан.

41. Теплота в области сердца отражает горение нашего Духа. Теплота порождается огнём благодатным, который появляется вследствие наших усилий, благодаря наших усердия, так и по милости Божией. «потому что Бог есть огнь поядающий. Ты творишь ангелами своими и служителями своими пламенный огонь» (Евр.1-7). Со временем в области сердца появится болезнь – показатель успеха сердечной молитвы.

42. «…ты старайся держать мысль с Иисусом не в голове собственно, а направляя несколько к перстям. Тогда, конечно, грудь заболит, но без этого нельзя». «Бог наш огнь поядающий есть». И где не чисто – там и болит. Такая боль за не достоинство посылается, но со временем пройдёт» (Иеромонах Анатолий. Сборник о Иисусовой молитве).

43. Обратим внимание на те мысли и связанными с ними эмоциями, которые всплывают из подсознания и находят отражение в ощущении где-то внутри груди. Это могут быть признаки некоторой тревоги, иногда щемящее чувство и даже чувство лёгкой боли в нутрии груди или в солнечном сплетении, реже в области позвоночника.

44. Эти ощущения вызываются не только нашими мыслями и впечатлением из внешнего мира, но непрерывно всплывающими на поверхность сознания из не проявленного состояния теми не чистыми психическими энергиями, которые в изобилии накоплены нами в разное время нашего бытия. Такие энергии разного уровня развития, питающимися отрицательными эмоциями, представляют собой вещественно-энергетическое выражение нашей кармы и нашей психологической культуре.

45. Если мы пойдём прямо через мысли, то они исчезают, оставляя за ними чувства и эмоции. Если мы сумеем удерживать некоторое время внимание на ощущении эмоций, не теряя при этом состояние расслабления, покоя, то напряжение Эмоции будут быстро трансформироваться, изживаться.

46. Постараемся взглянуть в «лицо» того, кто наблюдает наши мысли и эмоции, в лицо нашего внутреннего наблюдателя. Если это удаётся, то ощутим наше истинное Я и почувствуем неотделимое от него Покой, Безмятежность и тихую радость.

47. Заполним Покоем и Тихой Радостью Сокровенного Я все клетки своего существа, стараясь ощутить всё тело сразу, не теряя центра ощущения в области духовного центра. Теперь мы можем получить реальную возможность активно взаимодействовать, резонировать с постоянно находящейся вокруг Вселенской Радостью, Любовью, Безмятежностью. Теперь наше истинное Я получает возможность вступить в активный контакт с Богом и его проявлением в виде Истинного Я в разных творениях окружающей нас Природы.

48. Сопровождающая сердечную молитву боль в области духовного сердца может захватывать разные части и центральную часть груди, и физическое левое сердце, и правое духовное сердце. Безмятежность в области духовного сердца, возникающая при молитве сопровождается приятным чувством тепла благодати. Это наша душа, болящая и стонущая, просит об очищении от вросший в неё духовной грязи, молит Бога, который незримо присутствует здесь же в самом центре нашего существа. И энергия Святого Духа, Божественный огонь всё более и более выжигают накопившуюся на душе грязь, вросшие в нее болячки.

49. С целью разогревания своего духовного сердца можно использовать и другие молитвы, лучше использовать короткие: Отче наш, молитвы благодарности, славы другие. Особенно хороши слова: Господи любимый мой! Господи родной мой! Мы так ни с кем не связаны так тесно, и никто не является для нас столь родным, как господь. Чем проще и естественнее молитва – тем лучше. Молитва для каждого человека своя.

50. Однако, чтобы прийти к такой простой молитве, необходим определённый навык и длительное покаяние. При развитии духовности необходимо постоянно применять покаяние, сокрушения сердца. Это будет сопровождаться многими болезнями, как душевными, так и физическими. При ошибках и падениях, которые будут обязательно, мы не должны терять радости общения с Богом и радости очищения. Иначе самоукорение и отождествления себя с греховностью, может привести к унынию, которое имеет более тяжкий грех, что многое того, в чём мы себя укоряем.

51. В практике духовного развития необходимое условие -систематическое покаяние, перестройка образа жизни иначе даже при появления тепла в сердце, может сопровождаться остановка духовного развития и его глубокому падению, а иногда – даже к духовному заболеванию: «Не всякий, говорящий Мне, Господи! Господи! Войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца» (Матф. 7-21).