Руководство по Архетипической Метапсихологии
Как Мадонна открывает безграничность Будущего?
Что Мудрец помогает точнее понять во внешней реальности?
Как Жрец оценивает отношение проекта к запредельным ценностям Перехода?
К каким Архетипическим ресурсам Оно возвращает Блудный сын?
Какую Развилку обнаруживает Следоход?
Какое решение придаст выбору практическую форму и какой Поступок воплотит это решение?
Какие последствия позволят проверить и изменить гипотезу?
18. Закон трёх сфер
Психическая Реальность — единая организация Судьбы, в которой взаимодействуют Оно, Я и Сверх‑Я. Оно хранит первичные Архетипические силы. Я — единственная предсознательная сфера; в ней существуют только представления и Значимые объекты, создаваемые Архетипической Оккупацией. Нарцизм действует как система защит, а Душа является идеальным Значимым объектом себя. В Сверх‑Я пять Высших Архетипов коллегиально рассматривают Будущее. Зодчий осуществляет финальный выбор; решение придаёт ему практическую форму, которую Следоход воплощает в Поступке.
19. Итог главы
Психическая Реальность включает психические силы, формы и отношения, но не совпадает ни с внешней реальностью, ни с субъективным мнением.
Оно хранит Архетипические ресурсы восьми веточек, а Архетипическая Оккупация создаёт их первые доступные сфере Я психические формы.
Я — единственная предсознательная сфера. Архетипическая Оккупация создаёт здесь представления и, на основании реальных встреч и свободных ответов Попутчиков, Значимые объекты. Нарцизм действует как система защит сложившейся организации, а Душа кристаллизуется как идеальный Значимый объект себя.
В Сверх‑Я пять Высших Архетипов коллегиально рассматривают Будущее. Мадонна отличается от Милосердия, Мудрец — от Жреца.
Зодчий осуществляет финальный выбор, Следоход воплощает соответствующее решение в Поступке, а Попутчик сохраняет свободу ответа.
Метапсихологическая гипотеза обнаруживает Развилку, но не формирует Судьбу вместо человека.
Часть II. Архетип, судьба и оккупация
Первичный элемент, организация Судьбы и создание Значимого объекта
Глава 4. Архетип как первичный элемент Психической Реальности
Влечение, оккупация, психическая форма и судьбоносная развилка
Исходная ситуация
Человек получает письмо, встречает незнакомца, слышит отказ, видит сновидение или оказывается перед препятствием. Во внешней реальности произошло событие. Но само событие ещё не объясняет, почему именно оно стало судьбоносным. Один и тот же отказ для одного человека остаётся неприятным эпизодом, для другого становится поводом к борьбе, для третьего открывает необходимость ухода, а для четвёртого возвращает возможность, от которой он когда-то отказался.
Различие возникает не в событии как таковом. Различие обнаруживается в Психической Реальности. Событие получает направление, вокруг него организуются представления и Значимые объекты, от Попутчика ожидается определённый ответ, а перед Следоходом открывается развилка. АМ называет первичной силой этой организации Архетип.
Основное положение главы. Архетип первичен не потому, что появляется раньше любого переживания во времени, а потому, что его нельзя вывести из представления, Значимого объекта, эмоции, симптома или культурного образа. Напротив, их судьбоносное значение становится понятным через действующую психическую энергию Архетипа.
1. Главная проблема: что считать первичным?
Психотерапевт непосредственно встречается не с Архетипом. Он слышит рассказ, замечает повторение, переживает контрперенос, наблюдает выбор слов, телесное напряжение, паузу, требование, отступление или Поступок. Всё это доступно наблюдению. Архетип непосредственно не наблюдаем.
Отсюда легко сделать ошибочный вывод: первичным является то, что видно или слышно. Тогда первичным объявляют эмоцию, представление, человека, конфликт, отношение, символ либо симптом. Однако наблюдаемость не означает первичности.
Первичный элемент теории нельзя объяснить через другие элементы той же теории; без него они теряют направление. Представление можно исследовать как психическую форму, Значимый объект — как психическую форму, организующую место Другого и ожидание ответа, симптом — как способ сохранения Психической Реальности. Но почему именно это представление получает энергию? Почему такое место подготавливается Другому, а повторение приобретает судьбоносную настойчивость? Для АМ ответ начинается с Архетипа.
2. Определение Архетипа
Архетип — первичная психическая сила и вариант Судьбы, позволяющий вернуться в утраченное Будущее.
В этом определении соединены три положения:
Первичная психическая сила. Архетип не создаётся представлением, отношениями или культурой, хотя обнаруживается посредством психических и культурных форм.
Вариант Судьбы. Архетип организует не отдельное чувство, а направление судьбоносного движения, включающее развилку.
Возвращение в утраченное Будущее. Архетипическая энергия обнаруживает не только повторение Прошлого, но и то, что ещё не было построено либо стало недоступным при прежней организации жизни.
Слово «вариант» принципиально. Архетип не предписывает готового исхода. Он открывает направление Судьбы, но не отменяет внешних ограничений, ответа Попутчика и авторства Следохода. Поэтому Архетип не является скрытым приказом, а Судьба не является предопределением.
3. Архетип и влечение
АМ принимает Архетип и влечение как два обозначения одной первичной психической силы. Это не две сущности, которые затем необходимо связывать между собой.
Язык влечения описывает динамику силы: напор, направление и требование психической работы. Язык Архетипа раскрывает судьбоносную организацию той же силы: открывающееся Будущее, ожидаемый ответ, Развилку и возможный Поступок Следохода.
Фрейдовское понятие Trieb предоставляет метапсихологии динамический язык. АМ сохраняет этот язык, но рассматривает движение влечения внутри Судьбы. Поэтому вопрос «какое влечение действует?» и вопрос «какой Архетип активирован?» принадлежат одной исследовательской линии.
Закон тождества языка. Влечение обозначает Архетип как действующую психическую силу; Архетип обозначает влечение как вариант Судьбы.
Это положение не означает, что любое желание, импульс или потребность следует называть Архетипом. Желание может быть осознанным представлением, импульс — кратким состоянием, потребность — телесным либо социальным требованием. Архетип обнаруживается там, где психическая энергия организует устойчивое судьбоносное направление.
4. Почему Архетип нельзя вывести из других элементов
4.1. Архетип не выводится из представления
Представление — психическая форма, доступная сфере Я. Оно может быть словом, сценой, образом, воспоминанием, фантазией или мыслью. Одно представление способно получать энергию разных Архетипов, а один Архетип способен направлять энергию на разные представления.
Следовательно, содержание представления не определяет Архетип автоматически. Образ дороги может сопровождать Овладение внешним миром, возвращение Блудного сына, защитное бегство либо обычное воспоминание. Исследователь должен установить не только то, что представлено, но и направление психической энергии.
4.2. Архетип не является Значимым объектом
Значимый объект создаётся Архетипической Оккупацией в сфере Я только на основании реальной встречи с Попутчиком, его свободного ответа и переживания этого ответа Следоходом. Он является результатом психической работы, но не тождествен Архетипу.
До реальной встречи в сфере Я имеются представления о возможном месте Другого и ожидаемом ответе. После встречи, свободного ответа Попутчика и переживания этого ответа Архетипическая Оккупация может создать Значимый объект. История последующих встреч, ответов и Поступков предоставляет материал для его изменения.
4.3. Архетип не является эмоцией
Страх, гнев, радость, вина или тоска могут сопровождать разные судьбоносные направления. Сильное чувство сообщает о психической значимости происходящего, но само по себе не называет действующий Архетип.
Особенно опасно определять Архетип по интенсивности переживания. Интенсивность может возрастать вследствие конфликта, защиты, угрозы разрушения прежней организации или контрпереноса. Требуется исследовать, чему служит переживание и к какому ответу оно ведёт.
4.4. Архетип не является симптомом
Симптом представляет сложившуюся форму психической организации. В нём может действовать энергия нескольких Архетипов, а Нарцизм способен использовать эту энергию для сохранения главного закона защиты. Поэтому схожие симптомы не доказывают одинаковой Архетипической организации.
Диагноз описывает определённую совокупность признаков и необходим для клинической работы. Но диагноз не заменяет метапсихологической гипотезы о Судьбе конкретного Следохода.
4.5. Архетип не является отношением
Отношения существуют между людьми во внешней реальности и как организация представлений, ожиданий и оккупаций в Психической Реальности каждого участника. Они могут обнаруживать действие Архетипа, но не предшествуют ему как первичная сила.
Если принять отношения за первичный элемент, останется необъяснённым, почему один и тот же ответ Попутчика в разных ситуациях получает различный судьбоносный смысл.
4.6. Критерий первичности
Первичность Архетипа проверяется не древностью понятия и не частотой его употребления. Она проверяется зависимостью остальных элементов от его действия. Если убрать из описания представление, Архетипическая энергия может получить другую форму. Если меняется Попутчик, запрос способен обратиться к другому человеку. Если исчезает отдельный симптом, судьбоносное направление может продолжиться в иной организации. Но если из метапсихологической гипотезы убрать Архетип, остаётся перечень форм без ответа на вопрос, почему они связаны именно так и к какой развилке ведут.
Это не является доказательством физического существования Архетипа. Речь идёт о статусе внутри метапсихологической конструкции. Архетип необходим теории как исходное понятие, позволяющее связать энергию, форму и Судьбу, не сводя одно к другому.
Критерий первичности. Элемент является первичным, если его действие необходимо для объяснения судьбоносной организации, а сам он не выводится из созданных этой организацией психических форм.
Этот критерий защищает АМ от бесконечного умножения Архетипов. Новое название допустимо лишь для самостоятельного судьбоносного направления, которое нельзя объяснить уже принятыми Архетипами и их констелляциями. Одного нового образа для этого недостаточно.
5. Архетип, культурный образ и миф
Культура предоставляет образы и повествования: мать, странник, мудрец, герой, преступник, возвращение, жертва, испытание. Они существуют во внешней реальности и могут стать материалом для представлений, создаваемых Архетипической Оккупацией в сфере Я. Содержание культурного образа само по себе не определяет действующий Архетип.
Культурный образ не является Архетипом, миф не содержит Архетип как предмет, а персонаж не обладает самостоятельной Психической Реальностью. Один и тот же образ может стать материалом для разных представлений и судьбоносных направлений; действующий Архетип устанавливается не по содержанию образа, а по направлению Оккупации, запросу, Поступку и последствиям.
Уровни:
Внешняя реальность.
Что существует: Событие, человек, произведение, образ, миф.
Главный вопрос: Что произошло или представлено?
Сфера Я.
Что существует: Представление и Значимый объект.
Главный вопрос: Как организовано место Другого и какой ответ ожидается?
Архетипическая динамика.
Что существует: Архетип и оккупация.
Главный вопрос: Какая психическая сила активирована и куда направлена её энергия?
Судьба.
Что существует: Развилка, Поступок и последствия.
Главный вопрос: Какое Будущее открывается и что делает Следоход?
Назвать изображение «Архетипом» проще, чем исследовать его судьбоносное действие. Но такая простота устраняет главный предмет АМ — движение психической энергии к Поступку или защите.
6. Исторические основания и авторское развитие АМ
6.1. Фрейд: динамика влечения
В работе «Влечения и их судьбы» Фрейд рассматривает влечение как метапсихологическое понятие и исследует его источник, напор, цель и объект. Для АМ особенно важны динамичность влечения и слово «судьбы» в названии работы: психическая сила не исчерпывается единичным содержанием и может претерпевать разные превращения.
АМ делает следующий авторский шаг: рассматривает Архетип и влечение как одну первичную психическую силу, а её движение — как организацию варианта Судьбы.
6.2. Шпильрейн: новая форма через Деструкцию
Шпильрейн показала, что распад прежней формы может быть условием становления новой. В этом строгом смысле АМ употребляет понятие Деструкции. Деструкция не тождественна агрессии, причинению вреда или разрушительному поведению.
Для главы о первичности Архетипа это важно потому, что Архетипическая динамика способна вести не к сохранению имеющейся формы, а к её изменению. Возвращение в утраченное Будущее иногда требует Деструкции прежней организации и открывает шанс Возрождения.
6.3. Сонди: Судьба как поле выбора
Судьбоанализ Сонди позволяет рассматривать выборы любви, дружбы, профессии, болезни и образа жизни как значимые проявления глубинной динамики. АМ продолжает судьбоаналитическую линию, но переносит центр тяжести на Поступок Следохода и возвращение в утраченное Будущее.
Судьба поэтому включает и обусловленность, и развилку. Она не сводится ни к свободному произволу, ни к скрытой неизбежности.
6.4. Юнг: необходимость строгого различения
Юнг разработал учение об Архетипах коллективного Бессознательного и показал устойчивость Архетипических мотивов в сновидениях, мифах и религиозных формах. АМ признаёт историческую значимость этого открытия, но не принимает культурный образ, типичный сюжет или персонажа за сам Архетип.
В АМ Архетип определяется не универсальностью изображения, а первичностью психической силы и направлением Судьбы.
6.5. Где начинается авторская позиция
Ни Фрейд, ни Шпильрейн, ни Сонди, ни Юнг не формулировали систему АМ в её нынешнем виде. Авторскими положениями являются:
тождество Архетипа и влечения как одной первичной психической силы;
определение Архетипа как варианта Судьбы;
возвращение в утраченное Будущее как основное судьбоносное направление;
различение Архетипа, оккупации, представления, Значимого объекта и Попутчика;
понимание Поступка как внешнего воплощения Следоходом решения, придающего практическую форму финальному выбору Зодчего;
коллегиальная работа пяти Высших Архетипов Сверх‑Я.
Такое разделение необходимо, чтобы уважение к истории психоанализа не превращалось в приписывание предшественникам положений, которых они не выдвигали.
7. Оккупация: как Архетип становится действующим
Архетип — первичная сила, но его присутствие устанавливается не по названию или образу. Исследователь обнаруживает Архетип через оккупацию.
Оккупация — активация и направленность психической энергии Архетипа.
Активация отвечает на вопрос: задейстована ли энергия Архетипа в данной ситуации?
Направленность отвечает на вопрос: на какие представления и объекты она направлена и какого судьбоносного движения требует?
Оккупация не является вместилищем энергии и не совпадает с представлением. Нельзя говорить, что человек «увидел оккупацию». Наблюдаемыми становятся её психические формы и внешние последствия.
Каноническая схема главы: Архетип → оккупация → психическая форма.
Схема 4.1. От Архетипа к психической форме и судьбоносной развилке
8 веточек Архетипов Оно: реализация Архетипа или защитное бегство
Психической формой могут стать представление, симптом, сновидческая сцена, перенос как Архетипический запрос или способ организации выбора. Значимый объект создаётся Архетипической Оккупацией только на основании реальной встречи, свободного ответа Попутчика и переживания этого ответа Следоходом. Форма позволяет исследовать действие Архетипа, но не исчерпывает его.
8. Восемь веточек Архетипов Оно и их полюса
Каждая веточка имеет два полюса: реализацию активированного Архетипа и защитное бегство от неё. Уникальный критерий позволяет отличить одну веточку от другой и не смешивать их функции.
Веточка: Милосердие;
Уникальный критерий реализации и рабочая форма защитного бегства: Реализация: после помощи Попутчик получает больше пространства для своего выбора. Защитное бегство: любовь, влюблённость или сексуальность вместо Милосердия; Жертвенность, лишающая Попутчика самостоятельности.
Веточка: Сила;
Уникальный критерий реализации и рабочая форма защитного бегства: Реализация: препятствие преодолевается, а ответственность за последствия не передаётся Другому. Защитное бегство: беспомощность, избегание, мазохизм либо демонстративное господство.
Веточка: Справедливость; Каин и осуждение;
Уникальный критерий реализации и рабочая форма защитного бегства: Реализация: суд относится к Поступку и ответственности и опирается на факты. Защитное бегство: Каин и осуждение переносят суд на человека и его Судьбу; наказание, превращённое в окончательный приговор, или месть закрывают Будущее.
Веточка: Совершенствование;
Уникальный критерий реализации и рабочая форма защитного бегства: Реализация: возникает реально достигнутая высота — новая форма, мастерство или продукт. Защитное бегство: отказ от высоты, бесконечная подготовка, перфекционистская невозможность завершить или обесценивание достижения.
Веточка: Овладение внешним миром.
Уникальный критерий реализации: Человек приобретает знания и инструменты, развивает способности и преобразует доступные условия, признавая самостоятельность внешней реальности и свободу Другого.
Защитное бегство: Пассивность и отказ от внешних ценностей либо требование тотального контроля
Веточка: Мудрость, предназначение и Вера;
Уникальный критерий реализации и рабочая форма защитного бегства: Реализация: предназначение получает форму в реальных Поступках, выдерживает проверку на реалистичность и не выдаёт личную уверенность за запредельную истину. Защитное бегство: жизнь без направления, заимствованное предназначение или догматическая уверенность.
Веточка: Радость (Трикстер);
Уникальный критерий реализации и рабочая форма защитного бегства: Реализация: Радость расширяет способность жить и действовать, не отменяя цену, утрату и ответственность. Защитное бегство: безжизненная серьёзность либо уход в развлечения, обман и бесконечную смену форм.
Веточка: Служение — Дело, превышающее личное благо;
Уникальный критерий реализации и рабочая форма защитного бегства: Реализация: существует конкретное дело с адресатом, формой, ответственностью и последствиями, превышающее личную выгоду. Защитное бегство: выгорание, замыкание в личной выгоде либо грандиозная миссия для подтверждения исключительности.
Защитное бегство направляет Архетипическую энергию на сохранение сложившейся организации Психической Реальности. Непостроенность возможна только как передышка, но не как третье направление.
В третьей веточке реализацией является Справедливость: суд относится к Поступку и ответственности. Каин и осуждение образуют защитное бегство, при котором суд переносится с Поступка на человека и закрывает его Будущее. Имя Каина обозначает здесь направление защитного действия, а не окончательное определение библейского Каина или человека, совершившего разрушительный Поступок.
9. Архетипическая констелляция и ведущий Архетип
В одной ситуации могут активироваться несколько Архетипов Оно. Их совместная активация образует Архетипическую констелляцию. Однако психическая энергия распределяется неравномерно: один Архетип может выйти на первый план и стать ведущим.
Ведущий Архетип не является начальником остальных Архетипов и не сохраняет это положение навсегда. Он обозначает центральное судьбоносное направление конкретной ситуации.
Высшие Архетипы Сверх‑Я действуют иначе. Зодчий, Мадонна, Мудрец, Жрец и Блудный сын работают коллегиально. Среди них не выделяется ведущий Высший Архетип. Их коллегиальность будет подробно рассмотрена в главах о Сверх‑Я и Супервизионной Матрице.
Архетипы Оно: Возможен ведущий Архетип конкретной ситуации.
Высшие Архетипы Сверх‑Я: Действуют коллегиально
Архетипы Оно: Организуют влечения и варианты Судьбы.
Высшие Архетипы Сверх‑Я: Рассматривают Будущее с пяти равноправных позиций
Архетипы Оно: Могут образовывать констелляцию.
Высшие Архетипы Сверх‑Я: Коллегиальность является принципом их совместной работы
Архетипы Оно: Обнаруживаются по оккупациям и судьбоносному направлению.
Высшие Архетипы Сверх‑Я: Непосредственно недоступны; об их работе строится метапсихологическая гипотеза
10. Архетип и два полюса Судьбы
Активация Архетипа открывает Развилку между реализацией Архетипа и защитным бегством, сохраняющим прежнюю организацию Психической Реальности. Развилка обозначает различие направлений, а не уже совершённый выбор.
При реализации Архетипа Следоход учитывает реальность, признаёт свободу Попутчика, воплощает в Поступке решение, придающее практическую форму финальному выбору Зодчего, и встречается с последствиями. При защитном бегстве энергия того же Архетипа сохраняет сложившуюся организацию Психической Реальности.
Например, Сила необходима для преодоления проблем и препятствий и встречи с последствиями своего поступка. Но энергия, необходимая для Силы, может быть присвоена защитой и направлена в агрессию.
Следовательно, название Архетипа не является нравственной оценкой человека. Метапсихологическая задача состоит в обнаружении Развилки и исследовании того, какой из двух полюсов получает форму в Поступке. Место Развилки в организации Судьбы подробно рассматривается в главе 5.
11. Возвращение в утраченное Будущее
Прошлое объясняет, как сложилась существующая организация Психической Реальности. Но оно не исчерпывает вопроса о том, почему повторение становится невыносимым именно сейчас и какое изменение требует осуществления.
Утраченное Будущее — не готовый план, который когда-то существовал и затем был забыт. Это судьбоносное направление, ставшее недоступным при прежней организации. Оно обнаруживается как Непостроенность: человек не может жить по старому закону, но ещё не создал новую форму.
Архетип возвращает не событие Прошлого, а шанс продолжить Судьбу иначе. Поэтому терапевтическая работа не должна ограничиваться объяснением происхождения симптома. Она исследует, какой Поступок становится возможен во внешней реальности.