Слово о Рэйки. Книга шестая. Вопросы и ответы

Таким образом, пожертвование – это «способ добычи» исцеления и внутренних способностей.

Теперь, когда ясна суть жертвы, становится понятным ее кардинальное отличие от оплаты, дешевизны или бесплатности:

– оплата позволяет получить поверхностные и недолговечные результаты;

– бесплатность и дешевизна приводят к тому, что мы теперь имеем много «учеников» и «мастеров», но мало Рэйки, ибо бесплатность и дешевизна не содержат той энергии труда и жертв, которая могла бы преобразоваться в долговременные и несокрушимые способности, силы и результаты;

– только сердечная жертва, жертва от тела, души и духа раскрывает глубины человеческого естества и несет в себе те качественные энергии, которые таинством полноты, искренности, сознательности и добровольности приношения жертвы преобразуются в полновесные и неуничтожимые результаты. Это преобразование происходит под действием энергии Рэйки.

Какова жертва – такова и ответственность.

Какова ответственность – таков и выбор.

Каков выбор – такова и глубина раскрытия.

Какова глубина раскрытия – таково и очищение.

Каково очищение – таково и принятие.

Каково принятие – таково и обретение.

Каково обретение – таков и результат.

И в основе всего лежит искренность, чистота и глубина пожертвования.

Жертва – это ключ, раскрывающий внутренние пространства ученика. Раскрываются те пространства, от которых или из которых приносится жертва. Бессознательная, безответственная, лицемерная жертва – иллюзорные способности, мизерные результаты. Сознательная, благодарная, щедрая жертва – полноценные результаты. Высоких обретений не бывает без высоких жертв.

Имеет значение не абстрактная сумма денег, а та жизненная энергия, которая в этих деньгах оказывается заложенной. Точнее, ее напряжение и качество.

Бесплатность и дешевизна – это ловушки, ведущие к утрате энергии. Старайтесь их избегать.

Пожертвование – это «заварка» в целительном «чае».

Силы, способности и все результаты ученика в целительстве, в том числе и в Рэйки, определяются его упорным трудом, благодарными и добровольными жертвами и верной устремленностью к Духу (разумеется, при обучении у настоящего мастера).

***

При прочих равных условиях эффективность произведенной оплаты за обучение в Рэйки можно определить примерно следующим образом.

Сколько дней, месяцев вы можете прожить на те деньги, которые вы внесли за свое обучение? Вот примерно столько же времени и будет действовать поток инициации. За это время ученик должен выйти на глубинные основы Рэйки в Творце и в самом себе, чтобы далее двигаться уже самостоятельно (разумеется, с помощью сил Божественного Духа). Далее нужны постоянные дополнительные пожертвования.

Итак, не за деньги, но с помощью денег и только на начальных этапах. Уже на средних этапах только на деньги в области целительства и исцеления можно не рассчитывать. Тем более, на высших.

Завершая эту тему, могу отметить, что обучение Рэйки есть самое экономичное обучение из всех целительских систем. Причем, относительно небольшая стоимость обучения здесь дает максимальный результат.

Действия в искренности, жертвенности и благодарности приносят самые полноценные плоды.

* Получается, что вы изменяете традиционную систему Рэйки, «отменяя» в ней стандартные международные суммы оплаты за обучение и предлагая людям самим определять нормы и качество затрат и вложений в свое исцеление. Говорите о каких-то собственных эквивалентах. Было просто, а сейчас станет сложнее. Каждый сам должен соображать, что к чему и сколько. Зачем это нужно?

Рэйки – это лекарство. Известно, что одному больному, чтобы поправиться, нужно лекарство за три рубля, второму – за сто, третьему – за тысячу, четвертому его излечение обойдется уже в миллион. Очень часто обретение исцеления требует еще больших расходов. Главное, что я здесь хочу подчеркнуть, это то, что у каждого свои проблемы, требующие различных затрат, жертв, подходов.

Рэйки – универсальное «лекарство»; эта методология может принести исцеление каждому, но каждому именно за его индивидуальную «цену». Причем, эта «цена» должны быть полновесной, в нее должно входить все – денежные затраты, душевные жертвы, духовное устремление, то есть полнокровный или тотальный труд тела, души и духа.

Не странно ли, что по западной и прозападной концепции за обучение Рэйки необходимо вносить стандартные суммы долларов? Это не только странно, но просто противоречит многим духовным принципам. Естественным здесь является лишь то, что здесь все как в жизни: затратил один рубль – можешь доехать на автобусе до конца города; заплатил за полный бак бензина – проедешь пятьсот километров; собрался с силами, хорошо, напряженно и устремленно потрудился – купил билет на самолет и отдыхаешь на Канарских островах. Переведите эту аллегорию на язык жизненной необходимости каждому ученику самостоятельно определять напряженность своей адекватной жертвы за обучение и исцеление в Рэйки. Здесь же заложен «секрет» «высокой» стоимости обучения и ступенчатого ее повышения.

Если кто-то подумает: «Э, батенька, мне совсем не нужна такая практика, где нужно что-то очень долго соображать, столько работать, постоянно платить и жертвовать! Поищу-ка я что-нибудь другое».

Скажу, что такой человек только потеряет время и еще больше денег. И, может быть, только после смерти узнает, что исцеление при помощи Духа Любви есть самая надежная и самая экономичная методология достижения максимального результата за кратчайшее время. Это – самый благодарный труд над самим собой. «За бесплатно» в исцелении все будет по поговорке: «где сядешь, там и слезешь».

Говоря о других, отличных от традиционных, принципах оплаты в Рэйки, я ничего не отменяю и не изменяю. Я допускаю возможность более свободного и максимально эффективного совершения целительского процесса. Каждый может действовать так, как ему хочется и, в том числе, так, как ему это будет наиболее удобно и полезно. Показаны все возможные варианты оплаты и их результаты. Каждый может выбирать сам; мастеров и целителей много: и «дорогих», и «дешевых», – вот только настоящих еще не достаточно. Итоги будут соответственно различные: от нулевого варианта до максимального.

Кроме этого, с точки зрения целительства и исцеления это просто замечательно, что мои предложения буквально заставляют каждого соображать самостоятельно – что и сколько ему необходимо внести в дело своего исцеления. Это – прекрасный способ излечения бессознательности и невежества. Это – один из этапов исцеления.

Я лично считаю, что по другому пути идти не стоит, ибо там все оказывается и хуже, и дороже. Однако, выбор за вами.

* Вы говорите, что в целительстве человеку следует учиться приносить добровольные максимальные пожертвования. Как это, например, можно сделать?

Человек может, например, сказать себе так: « Я серьезно болен, у меня большие проблемы. Они не поддаются обычным методам лечения или устранения. Видимо, лекарство для их исцеления должно быть каким-то особенным: его нельзя приобрести в аптеке. А раз так, то, очевидно, оно и стоит очень дорого. У меня есть такая-то сумма денег, я собирался на нее в ближайшее время купить себе… (здесь у каждого может быть что-то свое). Зачем мне все это, если я буду болен. Здоровье важнее. Я чувствую, что мне следует принести эти вещи в жертву ради своего исцеления. Будет здоровье, тогда и денег заработаю».

После этого он может отдать эти средства целителю и пройти курс целительных сеансов. Поступив так, человек может надеяться обрести плоды принесенных им жертв. Чем сложнее проблемы, чем ценней человек хочет обрести силы в обучении и результаты в исцелении, тем весомей должны быть его пожертвования.

Внесение пожертвований мастеру, целителю, врачу является логичным и последовательным действием, но не обязательным. Человек может внести их и по другим адресам: в детский дом, в благотворительный фонд, нищим на улице, в церковь и т. д. Однако, если он отдаст деньги по другим адресам и при этом ничего не заплатит целителю, врачу, то он рискует оказаться неблагодарным: разве не достойны вознаграждения время, знания и личный труд целителя; или разве целителю не нужны средства, чтобы поддерживать свое существование, чтобы постоянно повышать свою квалификацию, чтобы иметь возможность оказывать все более совершенную помощь людям?

Поэтому самым эффективным будет такое решение – часть средств отдать целителю, а другую часть, например, пожертвовать на благотворительные дела.

Вот что означает приносить добровольные пожертвования.

Что значит – пожертвования должны быть максимальны? В материальном отношении это означает вот что.

Итак, вы хотите исцелиться. Произведите пожертвования по возможному для вас на текущий момент количественному и качественному максимуму. Например, пройдите курс (7, 10,12, 20) сеансов и заплатите за каждый по 10, 50, 100, 1000, 10000… рублей (для каждого – свой уровень). Сверх этого (!) сделайте пожертвования в дом престарелых или просто подайте милостыню нуждающимся на улице. Все должно быть максимально на индивидуальном уровне в точке здесь и сейчас: и стоимость, и жертвенность, и благодарность, и устремление, и напряжение тела, души и духа.

Через некоторое время после обучения или курса лечения посмотрите на полученный результат. Если он недолговечен, поверхностен, то, значит, ваши вложения в дело своего исцеления еще недостаточны. Как правило, мастерство целителя или мастера тут не при чем, если, конечно, они настоящие. Просто человеческие проблемы сейчас очень глубоки и обширны. Исцеление нужно вам, значит, именно вам необходимо удвоить, утроить, а может быть и удесятерить ваши труды и жертвы. Поэтому внесите новые пожертвования уже в другой точке здесь и сейчас. Ибо уже многое переменилось, и нельзя все время двигаться на энергии одной жертвы, принесенной когда-то.

Двигатель жизни требует постоянной поддержки вложениями тела, души и духа. Внесли сегодняшний максимум – поднялись на одну ступеньку. Чтобы подняться выше, надо сделать новые вложения. И так далее… Только не забывайте, что кроме материальных аспектов исцеления существуют еще и духовные, о первостепенной важности которых уже было сказано достаточно много и будет рассказано в дальнейшем. Поэтому вложения должны быть комплексными: от тела, от ума и от Сердца.

И, если уж говорить конкретно о деньгах, то напряжение жизненных сил, качество выбора, решимость, искренность и устремленность во время выбора суммы оплаты за обучение и исцеление всегда должны быть таковы, чтобы они показывали глубокую потребность ученика в Рэйки, чтобы они выводили Рэйки на безусловно первое место в жизни ученика, чтобы Дух видел, что Рэйки у ученика стоит превыше комфорта, материальных благ и расчетов. Только такие качества обеспечивают удаление глубинных корней болезней и проблем. Никакое лукавство, самообман, неискренность в этом случае не проходят. Только так: или Энергия Божественного Духа превыше всего, тогда открываются пути к обретению способностей и исцелению; либо материальные приоритеты будут всегда подавлять ростки исцеления.

Если это напряжение, выбор, решимость, искренность, устремление во вложениях ученика в дело своего исцеления не обеспечиваются, то он ни на одной ступени не достигает таких сил и способностей, чтобы преодолеть силу существующих в нем болезней и проблем. Тогда Рэйки постепенно уходит от такого ученика, а навыки в этой методологии обращаются в одну из многих «вещей», захламляющих его внутреннее пространство и жизнь и приносящей ему свои болезни и проблемы. Тогда он от ступени к ступени идет путем иллюзий и «совершенствования» сил и способностей своего эго, что является дорогой в сторону от исцеления. Здесь находятся многие причины утраты сил и способностей, а также разочарований в Рэйки.

Все здесь сказанное верно не только для Рэйки, но и для любого вида исцеления и лечения.

* Можно ли как-то определить: внесла ли я за Рэйки свое, как вы говорите, «адекватное индивидуальное пожертвование»?

Можно. Если после обучения или прохождения целительских сеансов проблемы ученика продолжаются, если он не чувствует энергию Рэйки, если у него «нет результатов», если для привлечения к себе учеников и пациентов ему приходится заниматься саморекламой, если Рэйки у него «слабое», ему «не хватает Рэйки» и его тянет привлечь какие-то другие методологии для достижения нужных ему результатов, то это – явные признаки того, что данный ученик, скорее всего, еще не совершил в Рэйки адекватные его состоянию, проблемам и жизненным целям пожертвования. Это также показатели того, что реально он не вступил еще в полной мере даже на первую ступень Рэйки.

Это – не единственные критерии недостаточности пожертвования, но чаще всего именно они обобщенно говорят о недовложении усилий тела, души и духа ученика в дело своего исцеления.

Может быть, здесь уместно напомнить, что пожертвования в Рэйки и «за Рэйки» должны быть не только материальными, денежными, но и нематериальными: патогенными привычками, старым образом жизни, личным временем, телесными и социальными удовольствиями и комфортом, устаревшими отношениями с другими людьми… В целом, пожертвования должны ясно свидетельствовать, что ученик ставит духовное превыше материального и социального, а вечное – выше временного. При этом все старое и патогенное должно быть решительно отброшено, ибо «…Не вливают …вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (от Матфея 9.17).