Популярная христология. Т. 2

В IV веке христианство стало государственной религией Римской империи, её идеология сместилась в сторону от ветхозаветного канона, описывающего Мессию Христа как принявшего на себя, в том числе внешне, все язвы человечества, в сторону прославления одухотворенного прекрасного образа Спасителя.

Римский философ Цельс в своём сочинении «Правдивое слово» (2-я половина II века) среди критических высказываний в адрес христианства бегло упоминал и о внешности Иисуса:

«Раз в теле [Иисуса] был дух божий, то оно должно было бы резко отличаться от других ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чём заключено больше божественного, ничем не отличалось от другого; а между тем [тело Иисуса] ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось ростом, красотой, стройностью.»

Ну и раз так-то у нас возникает и новый вопрос:

«Откуда же возникли христианские каноны в изображении И.Христа если нет достоверных данных о его внешности?

Историю создания первого портрета Иисуса Христа передал в легендарном виде один из последних Отцов Церкви Иоанн Дамаскин:

«Царствовавший в эдесском городе Авгарь [Авгарь V бар Ману Уккама] послал живописца нарисовать похожее изображение Господа.

Когда же живописец не мог этого сделать по причине сиявшего блеска лица Его, то сам Господь, приложив кусок материи к своему божественному и животворящему лицу, напечатлел на куске материи Свой образ и при таких обстоятельствах послал это Авгарю по его желанию.

Икона Спаса Нерукотворного – канон для написания лика Христа – была написана по легенде с этого куска материи.

Впервые об иконах с изображением Христа, изготовленных сектой карпократиан, упоминает во 2-й половине II века Ириней Лионский.

Изображение Христа на иконах, фресках и мозаиках с ранних времён (II века) следует определённому прототипу, несколько видоизменяясь в соответствии с развитием техники живописи и местными условий.

Современные ученные, тоже не смотря на открытое сопротивление всех христианских церквей, проводят исследования по выяснению облика И.Христа в первую очередь это исследования по Туринской плащанице.

«Существует непризнанная в научных кругах версия, согласно которой на Туринской плащанице чудесным образом оказался запечатленным лик Иисуса Христа во время Его воскрешения из мёртвых. Туринская Плащаница представляет собой кусок древнего полотна чуть больше четырёх метров в длину и метра в ширину с отпечатком человеческого тела.

По преданию Иосиф, выпросив тело умершего Христа, «обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба» (Мк. XV, 43-47).

Независимые исследования, проведённые методом радиоуглеродного анализа, датировали возраст Туринской плащаницы в диапазоне XII—XIV веков, но выводы экспертиз оспариваются, и изучение реликвии продолжается».

Литературную реконструкцию образа Спасителя можно найти в исследовании Сапунова Б. В., в его труде «Земная жизнь Иисуса».

Туринская плащаница

Сапуновым Б. В образ Христа воссоздан по методу так называемой «Теории свидетельских показаний», используя агиографические тексты из известных источников: «Послание к Византийскому императору Феофилу» (829—842 гг.), «Житие Андрея Первозванного» монаха Епифания (IX в.) и так называемое «Письмо проконсула Лентула императору Тиберию и Римскому Сенату».

«Как светские, так и церковные историки считают достаточно подробное описание внешности Христа в указанных источниках не связанным с отображением реального облика Христа и, вероятно, основанным на сложившейся в иконографии стилистикой изображения Христа».

"Израильские и британские судебные антропологи, и программисты попытались восстановить возможный облик Иисуса Христа, основываясь на различных методиках археологических и анатомических исследований. Об этом сообщает CNN. Предлагаемое изображение Христа было создано в основном на базе разработок Ричарда Нива, специалиста в области медицины, работающего в Манчестерском университете.

Ученые подчеркивают: это не портрет Иисуса, а вероятное представление о том, как он должен был выглядеть, основанное на данных о внешности его современников.

Портрет же мог быть восстановлен лишь по черепу либо по ДНК Иисуса, но если допустить, что он вознесся на небеса, то эти материалы ученые никогда не получат. В работе были использованы череп израильтянина первого века нашей эры и текст Евангелия.

На конечном этапе изображение смоделировал компьютер. Ранее с помощью этой технологии были сделаны "портреты" десятков знаменитостей давно ушедших лет, в частности Александра Македонского и царя Мидаса.

Изображение опубликовано на страницах журнала Popular Mechanics. Если верить исследователям, то рост Иисуса составлял 153 см, вес – менее 50 кг, волосы у него были курчавые черные, нос крупный и кожа смуглая.

Профессор антропологии университета штата Калифорния Элисон Гэллоуэй сказала об этом изображении: "Вероятно, это намного ближе к правде, чем работы всех величайших художников".

Предварительные выводы:

1.Иисуса Христа в действительности звали Йешуа из Нацрата (Назарета), и так его называли и ученики, и все остальные жители Иудеи I в н.э.

Он по национальному признаку был – еврей и исповедовал иудаизм.

Какой его разновидности, это отдельный вопрос. Но он был грамотен, знал Тору, имел право проповедовать в синагогах и входить в Иерусалимскую храм-главную святыню евреев, куда женщинам и иноверцам вход был запрещен. И пытался там установить свой «порядок» изганяя из храма торговцев и менял!

А вот «Иисус Христос» как таковой, появился только в исходных текстах «Нового Завета», написанных как установила современная библеистика во второй   половины II века н.э.!!!

В исторической науке принято считать, что первоначальные тексты «Нового Завета» могли быть был написаны не первыми апостолами, а учениками первых апостолов, и скорее всего уже непосредственно «учениками, учеников первых апостолов», на основе их воспоминаний! Причем все эти записи делались не на аремейском языке на котром говоил и учид Иисус Христос и его первые 12 апостолов, а изначально писались сразу на греческом языке, вернее его диалекте « койне», который считался общеупотребительным   языком   восточного    Средиземноморья   впервые   века   н.э.

Эта форма греческого языка, хотя и лишенная утонченной изысканности классического греческого языка 5–4 вв. до н.э., была знакома почти всему населению Римской империи, к которому обращались первые христианские миссионеры с проповедью Евангелия.

Кроме того, поскольку все авторы, представленные в Новом Завете, до того, как стать христианами, были либо евреями, либо обращенными в иудаизм язычниками, вполне естественно, что на их греческий-койне накладывало свой отпечаток знакомство с Септуагинтой, греческим переводом еврейской Библии.

И в связи с вышеописанными обстоятельствами они и (переименовали Иешуа из Ноцрата или Иисуса из Назарета) перевели по-гречески имя и титул – Йешуа Машиах, как «Иисус Христос»!

Так в ХРИСТИАНСТВЕ примерно через 80-100 лет от описываемых в Новом Завете событий в Иерусалиме 33 г. н. э. появился сын иудейского Бога– ИЕГОВЫ– Иисус Христос!

А выяснив все вопросы с новым именем Иешуа из Нацрата я далее хочу еще обратить внимание читателя на ряд важный для нашего повествоания фактов!

Христианам не известен подлинный облик Иисуса Христа!

И как в этом случае апостолы и другие «самовидцы Христа» должны были подготовить аудиторию своих слушателей ко второму его пришествию?

Не известно христианам и точный день, год и место его рождения!

25 декабря как дату Рождества Христова утвердил лишь папа Юлий I в 337 г. н.э. Несколько позднее монах-математик вычислил, что Иисус родился в 753 году от основания Рима!!!

Про место и говорить не приходится. Пещера в районе Вифлеема, это «красивая легенда», да еще заимствования у древних языческих богов!

О годе рождения Йешуа из Нацрата, если считать по-современному, опираясь на свидетельства апостола Матфея («Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» (Мф 2:1). то родится он мог   не позднее 4 года до нашей эры!

Сам Йешуа Машиах не оставил после себя никаких письменных источников в которых бы было зафиксировано основы его учения. Почему так получилось и владел ли Христос письменностью в смысле мог ли он писать тексты посланий на латынском, греческом, арамейском и древне иудейском языках никто ни из числа христианских богословов ни ученных историков не дал до сих пор точного пояснения!

Да и самые «первые Евагелия» появились только через 60-150 лет от даты предполагаемой смерти Йешуа Машиаха.

И тут как я выше уже неоднократно обращал на это внимание читателя, мы видим, что даже поверхностная попытка разобраться в личности «УЧИТЕЛЯ» породила больше   вопросов, чем удалось найти ответов.

Но к жизни УЧИТЕЛЯ и его учении мы вернемся в других частях данной работы, а обозначив таинственную фигуру УЧИТЕЛЯ, нам пора, уже перейти и к его АПОСТОЛАМ!

Вторым признаком «Апостола» после звания – ученика Машиаха (Христа), является факт призвания их к служению несения Благой Вести (Евангелия) всем народам!

И вот как понятие «Благой Вести» преподносится в современной христианской литературе:

«В Евангелии благовествуется о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, о Его пришествии на землю, о Его житии на земле, о чудесных Его деяниях и спасительном учении, наконец, о Его крестной смерти, славном воскресении и вознесении на небо.

Называются сии книги Евангелием потому, что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе и о вечном спасении.