Популярная христология. Т. 2

Эти сомнения вскоре были раз и навсегда рассеяны Николаем Рерихом и его сыном Юрием. В 1925 году русский художник, философ и выдающийся ученый начал свою знаменитую экспедицию в Гималаи.

Поразительно то, что Рерих наткнулся на рукопись независимо от Нотовича и Абхедананды, а его сын Юрий, который путешествовал вместе с ним, сам перевел ее, поскольку был знатоком различных индийских диалектов, в том числе владел пали. Они сами прочитали рукопись, сделали выписки и оставили запись об этом в своем дневнике.

Элизабет Клер Профит пишет: «Экспедиция Николая Рериха в Центральную Азию продолжалась четыре с половиной года. За это время он прошел из Сиккима через Пенджаб в Кашмир, Ладакх, Каракорум, Ктотан и Иртыш, затем через Алтайские горы и область Ойрот в Монголию, Центральную Гоби, Канзу и Тибет».

После всех своих путешествий Рерих написал: «Нас поразило, насколько широко распространена история Иссы. Оставаясь загадкой для Запада, Исса живет в сердцах индийцев».

Доктор Ведавьяс, исследователь-санскритолог, приводит некоторые предсказания Бхавишья Пураны, относящиеся непосредственно к личности Иисуса Христа. Одно из них описывает приход Иша путры (на санскрите путра – сын, Иша – Бог, то есть, «сына Бога»), который родится у незамужней девственницы по имени Кумари (Мария).

“Меня зовут Иса-Масих”.

Он посетит Индию в возрасте тринадцати лет и отправится в Гималаи для совершения тапаса, жизни аскета-отшельника, под руководством святых мудрецов, риши, и мистиков, наделенных сверхестественными способностями, сиддха-йогов. Затем он вернется в Палестину проповедовать своему народу. Благодаря этим сведениям становится понятной причина многочисленных параллелей между ранним христианством и индуизмом.

В Бхавишья Пуране описывается, как Иисус посетит Варанаси и другие святые места индуизма и буддизма, подтверждением чего и послужил манускрипт о жизни Ишы (Иссы), найденный русским исследователем Николаем Нотовичем в Хемисском монастыре в Ладакхе (Индия). Далее, в текстах 17-32 Бхавишья Пураны содержится предсказание о том, как Иисус встретится с благочестивым императором Шаливаханом. Доктор Ведавьяс приводит содержание этих текстов, которое пересказывается также в книге немецкого исследователя А. Фабер-Кайзера «Иисус умер в Кашмире».

Содержание таково. Однажды император Шаливахан, отправившись в Гималаи, встретил неподалеку от Шринагара необычного в тех местах человека – светлокожего, одетого в белую одежду, с обликом святого. Император спросил, как его зовут, и тот ответил, что его называют Сыном Бога и что он рожден от девственницы. Император спросил, какова его религия, и тот ответил, что его религия призвана очистить сознание и тело человека.

В ответ на дальнейшие расспросы императора человек сказал, что он явился как Мессия в стране варваров, которая находится очень далеко от реки Инд, и что люди в этой стране заставили его страдать, хотя он проповедовал любовь, истину и чистоту сердца. В заключение же он сказал императору: «Меня зовут Иса-Масих (Иисус Мессия)».

Император Шаливахан по сведениям одних историков правил в период с 39 по 50 год н. э., других – с 49 по 50 год н. э. или даже, начиная с 78 года н. э.

Выходит, что описываемая в Бхавишья Пуране встреча императора Шаливахана с Иисусом состоялась спустя шесть, а то и более лет после распятия Христа на Голгофе, поскольку срок земной жизни Иисуса, согласно Библии, насчитывает всего 33 года.

Это противоречие следует рассматривать как факт, заслуживающий особого внимания и истолкования.

А вот мнение представителя РПЦ МП по поводу этой версии:5 июля 2004 г

https://pravoslavie.ru/6355.html

В каких источниках можно узнать, где находился Иисус Христос в возрасте от 18 до 30 лет?

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

«Все древние и позднейшие христианские экзегеты едины во мнении, что весь период от возвращения из Египта (Мф.2:23) до начало общественного служения (Лк.3:23) Иисус Христос прожил в Назарете.

Указания на это имеются в святом Евангелии: «И пришел в Назарет, где был воспитан» (Лк.4:16).

Жители Назарета хорошо помнили Его: «и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?» (Лк.4:22); «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?» (Мк.6:3).

Последний приведенный стих содержит еще одно важное свидетельство – Иисус назван плотником. Этому ремеслу Он мог обучиться не в Тибете, а у отчима св. Иосифа, для которого плотницкое дело было профессией (Мф.13:55).

Спаситель не родился в Назарете, но провел там большую часть Своей земной жизни, поэтому его называли: пророк из Назарета (Мф.21:11), назарянин (Мк.1:24; Лк.4:34), назорей (Мф.26:71; Деян.2:22). Это же было указано на Его кресте (Ин.19:19).

Легенда о пребывании Иисуса в возрасте с 13 до 29 лет в Тибете впервые появилась в книге Н.Нотовича в Париже в 1894 году. Выдающийся ученый-востоковед Макс Мюллер в том же году доказал, что опубликованный Нотовичем текст, подделка. Летом 1895 г. профессор Дж.Дуглас посетил тибетский монастырь в Ладакхе, о котором писал Нотович, и не нашел там ни никаких следов посещения его русским путешественником. О «манускриптах» там тоже ничего не было слышно. Дж.Дуглас, как и М.Мюллер, пришел к выводу, что публикация Нотовича – фальшивка.

Нужно иметь полное отсутствие самых элементарных представлений о библейской жизни, чтобы поверить в эту выдумку. В ней явственно проступают штампы сознания расцерковленного интеллигента конца 19-го – начала 20 века.

Тринадцатилетний отрок, воспитанный на Законе и пророках, никогда ни в какой стране, живущую идолопоклонством, не поедет. То, что для европейца, отпавшего от великой христианской традиции, представляется духовной экзотикой и особой мудростью, для библейского религиозного сознания является не более, как нечестие, о различных видах которого много написано в Пятикнижии Моисея, псалмах и пророческих книгах.

Евреи иногда селились вне Палестины, однако всегда целыми семьями и только в тех городах, где были еврейские общины с синагогами. Как правило, это были страны Средиземноморья. Закон Моисея требовал полного послушания детей родителям. Невозможно, чтобы отрок тайно ушел из дома.

Сами благочестивые родители Иисуса на такой уход никогда бы не согласились. Совершенно определенно написано о двенадцатилетнем отроке: «И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них» (Лк.2:51).

Нетрудно увидеть в этой подделке антихристианскую настроенность – отрицание искупительной крестной смерти и победительного воскресения. Христианином может быть только тот, кто верит в евангельского исторического Иисуса Христа, «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим.4:25).»

Но пока все оставим на совести этого священника Гумерова и к этой версии, вернее к ее финалу мы с вами уважаемый читатель еще вернемся, когда будем рассматривать собранные в Том 3 этой работы другие материалы о жизни и деятельность Христа»

А лично я как автор книги придерживаюсь одновременно двух версий: первой той что действительно Иешуа из Ноцрата после смерти своего! юридического» отца Иосифа «Обручника» стал членом общины иудейских религиозных сектантов– иеусеев и провел много лет в их Кумранской общине.

Но одновременно повзрослев и возмужав Иешуа будущий Иисус так сказать в поисках новых впечатлений и знаний очевидно совместно с иудейскими купцами совершил-таки несколько путешествий в Индию.

Но территория Индии большая, а побывал Иешуа из Ноцрата только в тех районах Индии что называются Северной Индией. И где находятся такие государства как Непал, Пакистан. А находясь в Непале Иешуа из Ноцрата мог установить связи и с тибетскими монастырями где в монастырских книгах сохранились упоминания о нем.

Часть 4

Как и почему Иешуа из Нацрата стал Иисусом Христом и для чего ему были нужны последователи –ученики (апостолы)?

Данная часть очень важна для тех их вас уважаемые читатели кто не имеет даже элементарного богословского образования. А Библию если и держал когда-либо в руках, то только с целью рассмотреть прикольные картинки в ней.

И вообще самостоятельное изучение Библии и в частности книг Нового Завета – это очень нелегкий труд.

И в первую очередь потому, что в современном нам христианстве все в его стремлении отделится от иудаизма, но остаться верным Богу Иегове так запутано, форматизировано и было выхолощено до абсурда, что нам без твердого знания специальной христианской «терминологии» никак невозможно ни понять суть христианского учений и сделать из изучаемых материалов правильные выводы.

А начну я свой краткий «богословский» ликбез» с выяснения вопроса то том что подразумевают под словом-понятием «апостолы»

Само определение «Апостол» в христианстве по отношении к людям имеет   двоякое значение:

Апостолы (апостол, греч.  – «посол, посланник») и ученики и последователи Иисуса Христа – (Йешуа Машиаха).

Но, и тут не так   т все просто, как кажется на первый взгляд.

В узком смысле термин «апостол» употребляется только для обозначения двенадцати непосредственных учеников Христа;

В более широком – 70 ближайших сподвижников Их в христианской церкви, называют «апостолы от семидесяти».

Таким образом, Апостол это или ученик, или   последователь Христа!

Но, тут возникает, казалось бы, неуместные как для нашего просвещенного времени и нелицеприятный для христиан, которых тоже можно считать последователями Христа, вопросы:

А кто такой этот Христос?

Откуда он явился и

Что мы собственно о нем знаем?

И может, прежде чем продолжить исследование об апостолах, нам нужно обсудить и личность их УЧИТЕЛЯ?

И раз так, то вот официальное мнение христианской церкви: