Взгляд психолога на «Волшебника Изумрудного города». Анализ мудрой сказки

Взгляд психолога на «Волшебника Изумрудного города». Анализ мудрой сказки
Владимир Плетников

Многие в детстве читали сказку А. Волкова «Волшебник Изумрудного города». А действительно ли эта сказка – для детей? А что, если она – серьезное психологическое произведение, вся глубина и мудрость которого открывается при прочтении ее под углом зрения профессионального психолога? Что, если она может быть более полезной взрослым и родителям, чем детям? Эта сказка – произведение о человеческой психике, о закономерностях ее развития. О воспитании детей, формировании самооценки. Она – о роли интроектов, неосознанных убеждений, установок, программ, которые закладываются в человека с самого детства и влияют на него в течении жизни. О личностных и профессиональных границах. И даже о манипуляциях.Обо всем этом – в эссе В.Плетникова «Взгляд психолога на «Волшебника Изумрудного города. Анализ мудрой сказки».

Владимир Плетников

Взгляд психолога на «Волшебника Изумрудного города». Анализ мудрой сказки

Предисловие

Многие так или иначе знают детскую сказку А. Волкова «Волшебник Изумрудного города», – кто-то читал, кто-то смотрел мультфильм, кто-то просто слышал, что есть такая сказка.

Но эта сказка – не просто сказка. Она – глубокое психологическое произведение, содержание которого приоткрывается в эссе «Взгляд психолога на «Волшебника Изумрудного Города. Анализ мудрой сказки».

Кратко напомним сюжет самой сказки. Маленькая девочка Элли и ее щенок Тотошка из своего родного штата Канзас по вине урагана попадают в Волшебную страну, где живут разные удивительные народы и существа.

Элли хочет вернуться домой, а для этого ей нужно выполнить три самых заветных желания трех существ, которые ей встретятся в Волшебной стране. Тогда самый могущественный волшебник этой страны, – великий и ужасный Гудвин, который живет в Изумрудном городе, – поможет Элли и Тотошке вернуться домой. И Элли с Тотошкой направляются в Изумрудный город к Гудвину.

По пути они поочередно встречают трех существ, – огородное пугало по имени Страшила, Железного Дровосека, который когда-то был человеком, и Трусливого Льва. У них есть свои самые заветные желания: Страшила хочет получить мозги, Дровосек – сердце, Лев – смелость. Все они надеются, что великий и ужасный Гудвин исполнит их желания, и вместе с Элли и Тотошкой идут к Волшебнику .

Дорогой друзья преодолевают различные трудности, препятствия, опасности и т.п., и благодаря дружбе, взаимоподдержке, самоотверженности, находчивости, смелости, они доходят до Изумрудного города, выполняют задание Гудвина, и тот исполняет их заветные желания: Элли и Тотошка возвращаются домой, Страшила приобретает мозги, Дровосек получает сердце, Лев обретает смелость. В общем, все кончается хорошо.

На первый взгляд, эта сказка мало чем отличается от многих сказок для детей, которые содержат намек – «добрым молодцам урок»: учит «что такое хорошо, и что такое плохо»; добру, дружбе, любви, верности, взаимовыручке, борьбе со злом.

Однако, при внимательном и глубоком прочтении этой сказки под углом зрения психолога, становится понятным, что она может быть более полезной взрослым, будущим и молодым родителям, чем детям, так как в ней содержится много психологических тем.

***

Тот, кто читал сказку, конечно, знает, что персонажи сказки, – Страшила, Дровосек и Лев, – хотели получить то, что у них и так уже было. Но интересно то, по какой причине случилось так, что эти существа не понимали этого, – что они хотят получить то, что уже и так имеют? Почему они не знали (или не принимали), что эти качества у них уже есть?

А ведь это вопрос не просто сказки. Такие явления существуют и в реальной человеческой жизни. Они влияют на формирование «Я-образа» – представление человека о себе; на его самооценку, уровень притязаний, уверенность в себе, доверие или недоверие к миру, которые в итоге создают то или иное качество жизни человека.

В историях героев сказки можно увидеть и проследить, какие события в их жизни и как влияли на мотивы их поведения, формировали самооценку и личность, а через это – понять, какие причины, механизмы и закономерности действуют в реальной человеческой жизни, и как они влияют на психику ребенка, на формирование его самооценки, а в дальнейшем – и на формирование личности человека в целом. А некоторые из них могут способствовать и появлению невротических расстройств.

В сказке показаны интроекты, неосознанные убеждения, установки, программы, которые закладываются в человека с самого детства и влияют на него в течении жизни. Говорится о личностных и профессиональных границах. И даже о психологической манипуляции.

Все это показано на примере представления о себе и поведения Страшилы, Дровосека, Льва, Элли, что и делает «Волшебника Изумрудного города» глубоким психологическим произведением, которое мы рассматриваем и анализируем в нашем эссе «Взгляд психолога на «Волшебника Изумрудного города. Анализ мудрой сказки».

Но, в то же время, это эссе не является классическим психологическим анализом героев произведения в строгом смысле слова.

Это нечто вроде иллюстрации и мостика, который мы постоянно перебрасываем от героев сказки к настоящим людям и обратно. Это позволяет объемно увидеть те психологические явления, о которых говорится в сказке, и то, как они действуют в реальной жизни; а также оценить весь психологический потенциал сказки.

Надеемся, что благодаря этому и сама сказка «Волшебник Изумрудного города», и наше скромное эссе будут полезны будущим и молодым родителям, а также тем взрослым, которые интересуются психологией и самопознанием.

*******************

Интроекты, иррациональные установки, убеждения

Как было сказано в предисловии, в поведении героев сказки – Страшилы, Железного Дровосека и Трусливого Льва ярко проявляются действия различных интроектов, которые лежат в основе воспитания, в формировании «Я-концепции», самооценки; в мотивации поведения, жизненных интересов, целей и способов их достижения, а также таких механизмов психики, как проекция, ретрофлексия, дефлексия, профлексия, эготизм, генерализация. Так что интроекты, или неосознанные установки – это «наше все».

Ну, в известной мере, конечно. Есть очень сильное подозрение, что в психике никогда и ничего не бывает абсолютным. Человек часто склонен искать какую-то одну универсальную причину для всех поступков, мотивации, целей и пр. Но, – как говорил Ф. М. Достоевский, который в человеческой душе «кое-что понимал», – «…Причины действий человеческих обыкновенно бесчисленно сложнее и разнообразнее, чем мы их всегда потом объясняем, и редко определенно очерчиваются».

Тем не менее, роль интроектов в жизни человека огромна, а в сказке они ярко проявляются в поведении героев. Рассмотрим, что такое эти самые интроекты, как они влияют на мотивацию и поведение героев, а следом коснемся и других психологических механизмов и явлений.

***

Итак, под интроектами, или иррациональными установками, понимают предрасположенность к восприятию людей, ситуаций, основывающейся на предшествующем опыте, склонности к фиксированной активности в определенной ситуации.

Под иррациональными установками принято понимать строгие, твердые когнитивно-эмоциональные связи, имеющие формы директивы, правила, распоряжения, усвоенные как из детства, так и на протяжении жизни. Они воспринимаются человеком в дальнейшем как само собой разумеющиеся и срабатывают в виде автоматических мыслей "следует", "нужно" и "должен".

Говоря по-простому, это все те послания-утверждения-оценки от родителей, бабушек-дедушек, учителей, значимых взрослых, кумиров, героев книг, кино, и пр. феноменов культуры, которые закладываются в ребенка с самого его рождения, и воспринимаются им далее как руководство к действию, и даже руководство к своим собственным мыслям и желаниям; влияющие на самооценку ребенка; на его представление о себе, о мире, о других людях.

Например, «мальчики не должны плакать, потому они – будущие мужчины, а мужчины не плачут»; «хорошие девочки так себя не ведут»; «мальчики/мужчины должны быть сильными, и защищать девочек/женщин»; «девочки должны обязательно уметь готовить (шить и т.п.), должны вести себя так-то и так-то…», и прочее. Эти установки – часть воспитания, их существует огромное количество.

Многие из этих посланий необходимы и имеют позитивный характер, оправданный всем существованием культуры, и не только культуры, но отчасти и природы. Ведь очевидно, что человек воспитывается для жизни в обществе, обучается всему тому, что нужно для этого. Ну, например, уважать старших, здороваться, вежливо говорить, – как и вообще уметь говорить, – это все воспитание. Так же, как делать покупки, чинить технику, пользоваться компьютером. Без воспитания человек не сможет жить в обществе. Об этом не стоит и говорить.

Но среди всех этих установок есть и такие, которые отравляют человеку жизнь, заставляют его поступать определенным образом, а потом страдать; или думать определенным образом, относиться к чему-то определенным образом, вызывать негативные эмоции огромной силы по всяким, – казалось бы,– пустякам; порождают неврозы, психосоматозы; несчастную жизнь; ведут к депрессии и суициду.

Ряд таких установок обладает катастрофическим характером: «если один раз это сделал, значит, теперь будешь делать это всегда»; «если с первого раза что-то не получилось, значит, это не твое, и не стоит продолжать делать это дальше»; «за все надо платить, поэтому любой успех обернется крахом, а потому лучше не стремиться ни к какому успеху, – целее и здоровее будешь» (при этом совершенно не рассматривается точка зрения, что успех – это награда за то, что человек учился, работал, – т.е. он уже расплатился за свой успех, он его заработал).

Такой катастрофический характер установок порождает ощущение бесперспективности и бессмысленности действий, лишает человека интереса и мотивации, создаёт предпосылки для снижения уровня поисковой активности и появления депрессивных состояний.

Продолжим список таких убеждений: «меня все должны любить (если меня не любят, значит, я недостаточно хорош)»; «если я чем-то занимаюсь, то я должен достичь в этом успеха»; «я всегда и во всем должен быть первым (если я не первый, значит, я – полное ничтожество»); «я не должен огорчать родителей, не должен проявлять к ним гнев, даже не должен плохо о них думать, – ведь это же родители (если я плохо подумал о них, то я – плохой); «если я совершил плохой поступок, то я – последний негодяй»; «я не имею права на ошибку»; «я не заслужил отдыха», «отдыхать нельзя – это плохо», «те, кто отдыхает – плохие, а я не хочу быть плохим, потому что плохих не любят»; «я должен всегда откликаться на просьбу и выполнить ее»; «я всегда должен соответствовать ожиданиям других, – если я не смог этого сделать, значит я – никчемен»; «я ответственен за все, что происходит в мире, в том числе и за эмоции и чувства других людей»; «если я откажу человеку в просьбе, он непременно обидится, и потому откажет мне в моей просьбе»; «если я откажу кому-то в просьбе, то не буду иметь права сам обратиться к нему с просьбой».

При желании, можно самостоятельно поискать свои собственные установки, не входящие в этот, – весьма и весьма ограниченный, – список.

***

Почему эти установки называются иррациональными?

Во-первых, потому, что они не прошли через критическое мышление самого человека, не стали его собственным опытом, почерпнутым из жизни, – они просто были приняты им на веру. Большая часть этих установок закладывается в детстве и укореняется очень сильно, – ведь ребенок до определенных пор не умеет еще мыслить самостоятельно, тем более – критически, и родители для него – абсолютный и безусловный авторитет, и он верит каждому их слову.

Во-вторых, иррациональными они являются еще потому, что имеют абсолютистский, безапелляционный характер, и в силу этого невыполнимы. Ведь нельзя нравиться всем. Невозможно одному и тому же человеку быть и «Толстым» в литературе, и «Эйнштейном» в физике; и «Репиным» в живописи, и «Чайковским» в музыке.

Поскольку эти установки закладываются в человека с детства, они очень прочно сидят в подсознательной сфере психики, формируют личность человека, влияют на его поведение в жизни. Они имеют силу категорического императива, с которым человек сверяет свою жизнь, стремится выполнить их.

Но в силу их глобального характера он не может этого сделать полностью. В результате – страдания, обвинение себя, самобичевание – «я не смог этого сделать; я не сделал этого идеально, значит я – полный ноль, бездарь, никчемный человек».

И эти же требования, установки передаются и детям в процессе воспитания. «Ты должен учиться лучше всех!». «Ты не должна расстраивать маму!». «Ты не должен плакать!». «Ты – наш ребенок, а значит, должен вести себя соответствующе!».

Они прививаются как через вербальные послания, так и невербально. Т.е., ребенка можно отругать за полученную двойку или нарушение дисциплины. А можно молча перестать с ним общаться, игнорировать, показывать своим видом, как он обидел маму-папу. Для ребенка это еще хуже, чем просто какое-то словесное или даже физическое наказание: для него такое поведение родителей – это отвержение его как вообще живого существа.

И в его психике начинает формироваться иррациональная установка и логическая цепочка: «если я получаю плохую оценку или замечание, то я для мамы и папы – плохой, а плохих не любят. Значит, для того, чтобы мама и папа меня любили (а родительская любовь – это главное для ребенка, одно из основных и главнейших условий психического здоровья и полноценного развития личности, потому что в ней содержится и забота, и ласка, и признание, и формирование отношения к себе, к другим, к миру в целом) я должен быть хорошим, а это значит – хорошо учиться, хорошо себя вести и вообще выполнять все их требования».

И потом в своей взрослой жизни человек ведет себя так, чтобы быть хорошим, – для того, чтобы быть любимым. Он не может сказать «нет», не может отказать в просьбе, чтобы не стать «плохим» в глазах просящего; не может позволить себе отдохнуть – ведь отдыхают только лентяи, а хороший ребенок не может быть лентяем. Если он лентяй, то он – плохой, а плохих детей мамы и папы не любят.

***

Родительские послания (послания авторитетных взрослых) формируют и самооценку человека. Ведь наша самооценка, – т.е., оценка самих себя, – когда-то была оценкой нас другими, и прежде всего – родителями и ближайшим окружением.