Исторический журнал «History hobby». Выпуск 4

Рельефное изображение быка в Махабалипураме, Индия

Истоки обожествления тура уходят на тысячелетия назад. На рельефах Чатал-Хююка изображена богиня-Мать, рожающая быка, что намекает на древний миф о её союзе с этим животным. Бык, как символ силы и плодородия, сопровождал её чаще, чем леопарды, также присутствующие в сюжетах. Эхо этой мифологии доносится до нас через греческий миф о Пасифае, дочери Гелиоса, которая родила минотавра от быка. Идея союза женщины и животного возникла задолго до бронзового века. Например, в Ложери-Бас (14000—7000 до н.э.) найдена гравировка, изображающая женщину и оленя, а в пещере Ла-Магдален сохранились аналогичные сцены. Эти находки подчёркивают, насколько глубоки корни таких мифологических сюжетов.

Ионическая баночка для духов в форме минотавра

Гравировка зубра из Ложери-Бас

В более поздние времена появились ритуалы, в которых имитировались сексуальные контакты с животными. Например, индийская Асвамедха или египетский козёл Мендеса. Эти практики, насколько они шокирующи для нас сегодня, играли важную роль в сакральных традициях своих эпох.

Интересный факт:

В нескольких местах в дельте, например, Гермополис, Ликополис, и Мендес, поклонялись козлу и богу Пану; греческий историк и географ Страбон, цитируя греческого поэта Пиндара, говорит, что в тех местах козлы имели близость с женщинами, и Геродот указывал подобный случай, который был среди бела дня. Жители Мендеса почитали всех коз и козлов, и в частности одного козла, о смерти которого государственный траур наблюдался во всем городе; Их называли Паном и козлом Мендеса, и обоим поклонялись как богам плодовитости. Диодор Сицилийский, древнегреческий историк и мифограф, сравнивает культ козла Мендеса с Приапом – древнегреческим богом плодородия; полей и садов у римлян и классифицирует с богом Паном и сатирами.

    (с) Е. А. Уоллис Бадж

В Румынии, в поселении культуры Винча, археологи обнаружили статую богини с двумя черепами, а рядом – бычью голову с фрагментами черепа. Находке около 5300 лет до н.э., и она заставляет задуматься: неужели культ быка был распространён не только у индоевропейцев, но и у других древних культур? Возможно, но сейчас нас интересует именно культ быка у индоевропейцев.

Минойцы, архаичный индоевропейский народ, являются превосходным маркером веры в культ быка. Они оставили нам удивительное окно в своё прошлое через архитектуру и греческие легенды. В их религии бык, «рога посвящения» и змея составляли священную триаду, подчёркивая её символическую глубину. Центральное место занимала богиня, связанная с животными, – воплощение природы и силы. Возможно, этот культ был переработкой ещё более древних верований, эхо которых доносится до нас через тысячелетия.

Руины Кносского дворца с воссозданным фрагментом

Скульптуры голов быков украшали минойские дворцы, напоминая о значимости этого животного в их культуре. На саркофаге из Агия-Триады изображено жертвоприношение быка, а ритуальные прыжки через него, столь популярные у минойцев, встречаются на кносских фресках и золотых украшениях. Возможно, эти прыжки были частью обряда инициации или символического посвящения в элиту. Завершался ритуал, вероятно, жертвоприношением быка и последующей праздничной трапезой. Уже в греческий период Кносс славился ритуальными танцами, которые изображали брак Зевса и Геры – то в облике быка и коровы, то в образе Солнца и Луны. А в Микенах археологи нашли серебряные головы коров с золотыми розетками между рогов, символизирующими солнечные лучи.

Жертвоприношение быка на саркофаге из Агия-Триады

У индоевропейцев был суровый мужской бог в образе тура, что сразу наталкивает на мысль о божественном дуализме. Ведь если есть мощный мужской бог Тур, то должна быть и женская богиня – её символом, конечно же, была корова. Этот дуэт напоминает индуистскую мифологию, где корова превращается в не просто символ, а в настоящий эталон святости и уважения.

А также (увенчайте) наши поэтические мысли коровами,

О Пушан (и) Вишну, быстро идущий!

Сделайте нас счастливыми!

(с) Ригведа, 90, Ко всем богам.

8 Медоносным (пусть будет) нам лесное дерево!

Медоносным пусть будет солнце!

Медовыми пусть станут нам коровы!

(с) Ригведа, стих 8

С помощью коров пусть преодолеем мы отсутствие мыслей ведущее к злу,

С помощью зерна – любой голод, о многопризываемый!

Вместе с царями, вместе с нашей общиной

Пусть завоюем мы первые ставки!

(с) Ригведа, К Индре, 42

Сам бог огня Агни говорит о том происхождении вселенной то, что:

«Это все дала надоить корова при рождении»

В индуистской мифологии волшебная корова Сурабхи была настоящей фабрикой изобилия, способной исполнить любое желание владельца. Согласно легенде, она появилась во время пахтанья Молочного океана – грандиозного события, где дэвы и асуры с помощью змея Васуки буквально «взбивали» океан. Вода превращалась в молоко, а потом – в масло, символизируя изобилие и достаток. Этот образ коровы явно уходит корнями в арийскую протоиндоевропейскую эпоху, когда корова была главным источником пищи и богатства. Характерно, что её особенно почитали индусы и славяне, находя в ней символ плодородия и благополучия.

Сурабхи со своим телёнком

В скандинавской мифологии тоже нашлось место корове, причём место весьма почётное. Аудумла, питаясь солёным льдом Нифльхейма, не только выживала в этом суровом мире, но и кормила Первочеловека Имира – того самого, кто стал прародителем всего сущего. Удивительно, как даже в ледяных просторах северных мифов корова символизирует начало жизни и изобилие.

Корову почитали и даже обожествляли с древнейших времён, недаром она стала одним из первых одомашненных животных. Для древних земледельцев-индоевропейцев корова была всем: источником пищи, богатства и даже символом плодородия. Лошади же долгое время оставались привилегией элиты. Они врываются на историческую сцену с появлением воинов-верховых наездников и военной аристократии. Неудивительно, что культ лошади не стал таким массовым, как поклонение корове: корова была ближе к простому человеку. А лошадь? Её восхваляли через колесницы и битвы, возводя в ранг символа воинской доблести.

5. Название городов, произошедших от имени Тура

Почитание тура у славян – это прямое наследие индоевропейской культуры, где бык был не просто животным, а воплощением солнца или его представителем. Он также символизировал плодородие, без которого в те времена было сложно представить жизнь. Интересно, что следы поклонения этому солярному божеству можно найти даже в топонимах: реки, острова, земли и города до сих пор носят названия, связанные с образом быка:

– Туров

– Туровля (Витебск)

– Турова гора (Вильнюс)

– Туробин (восточная Польша)

– Турий (полуостров в Белом море)

– озеро Волотур (другие названия: Воловье, Тур-озеро, Турово)

– Туровское (Кострома)

Названия сел, озер и рек, производные от тура мы находим и у венгров:

– Turssok

– Thurany

– Turova

– Turje

– Stara Tura

В Галиции:

– Turaczowka