Исторический журнал «History hobby». Выпуск 4

Семипольный герб Мекленбурга.

Семипольный герб Мекленбурга рассказывает о семи территориях, составлявших это государство. Среди них – княжество Вендское, известное своим символом: головой быка с серебряными рогами на золотом фоне. Это княжество существовало с середины XI века до 1129 года на землях между устьями Одры и Эльбы. Его населяли бодричи, лютичи и поморяне – славянские племена, чьё наследие до сих пор оживает в этих краях через символы и легенды.

Как мы видим из названий городов, местности, озёр и геральдики, тур являлся своеобразным маркером для славянских племен.

6. Славянское почитание Тура – солнечного божества

Тур, также известный как яр-тур или буй-тур, был важным божеством в славянской мифологии. Его имя часто ассоциировалось с воинственностью и храбростью, что подтверждается многочисленными упоминаниями в славянской литературе. Например, в «Слове о полку Игореве» Всеволод величается эпитетами «яр-тур» и «буй-тур», что подчеркивает его воинственные качества.

Тур был не только богом войны, но и символом весеннего плодородия. В народной памяти он сохранился как «Тур – удалой молодец», и в его честь пелись весенние песни. В Костромской губернии, например, поется весенняя песня, в которой Тур вызывает красную девицу на травке побороться, что подчеркивает его похотливую природу. Эта песня поется в Великой Руси в праздник «Семика», совпадающий с западными праздниками «Туры» и «Турицы», а также с южными и восточными «Русалиями».

На следующей за Русальной, «Всесвятской» неделе, в России чествовали отживающее свой век солнце в лице старика-Ярила, главным атрибутом которого был фаллос, символизирующий плодородие и силу. Без всякого сомнения, Туронь был родственным Яриле божеством на Руси и у других славян.

В Галиции и у западных словаков праздники, посвященные Туру, отмечались в начале мая и назывались «Турицы». На этих праздниках Тур почитался под именем и иногда даже в образе тура или быка. Это напоминает греческого Диониса, который также изображался в виде быка и был символом плодородия и растительной силы земли.

Тур олицетворяет собой свет возрождающегося на Коляду солнца. Это выражается в колядках мало- и галицко-русских, а также польских, где речь идет о «чудном» или «дивном», «многорогом или златорогом», т. е. сияющем, звере туре или туре-олене. Символика золотых рогов Тура в славянской мифологии имеет глубокое значение. Золотые рога символизируют солнечные лучи и свет, что делает Тура олицетворением солнца и плодородия. В фольклоре Тур часто изображается как сияющий зверь с золотыми рогами, что подчеркивает его связь с солнечной энергией и жизненной силой.

Из галицко-русской колядки:

Ой шумью, шумью (говорит дубрава), бо в собе чую,

Бо в собе чую дивное зверя,

Дивное зверя Тура-оленя,

Шо на головце девять рожечков,

А на десятом терем збудован…

Из польской колядки:

J zobaczyla zwiеrza tura,

Zwiеrza tura, со zlote rozki ma.

(И увидела зверя тура,

Зверя тура, имеющего золотые рога.)

Чествование Тура на святках или накануне Нового года также имеет значение света. В Великой, Малой и Галицкой Руси, а также в Польше, рождественские колядники ходили с фигурой, именовавшейся «Туром». В Сербии и Болгарии существовали предания о жертвоприношениях богу Торку, который, вероятно, был аналогом Тура.

Следы почитания Тура сохранились в пословицах и загадках славян. Причем в русских пословицах Тур упоминается в контексте небесных сил:

Тур ходит по горам, турица то по долам; тур свистнет, турица то мигнет;

Про гром же говорили так:

Ревнул вол за сто сол; за сто речек

Подобные загадки присутствуют и у белорусов:

Крикнув вол на сто гор, на сто речак

Ревнув вол на сто гор, на тысячу городов

Можно провести параллель с германо-скандинавской мифологией, где, когда был слышен гром, говорили, что это Тор бьёт своим молотом. Подобное мифологическое умозаключение появилось вероятно не только из-за звукового сходства ударов молот о наковальню, но и визуального – как молот кузнеца выбивает искры, так и молот Тора выбивал молнии.

Что касается представление о громе у славян, то здесь вероятно так же сыграла роль ассоциативность. Видимо наши предки ассоциировали грозный и чудовищный рёв дикого быка с раскатами грома.

Древнейшими русскими свидетельствами, пусть и косвенными, является Ипатьевская летопись, которая говорит о Туровой божнице возле Киева. Под 1146 годом в свидетельстве летописи говорится о существования храма, который назывался Туровым. По устным преданиям в Костромской губернии существовало Турово капище.

В Северной Германии в ходе раскопок святилища западных славян в Гросс-Радене, был найден череп зубра, который висел перед входом.

Реконструкция славянского святилища в Гросс-Радене.

Интересно, что церковники требовали запретить игры, проводимые в честь Тура. В «Дубенском сборнике правил и поучений» XVI века требовали от священников: «А о турех и о лодыгах и о колоденицех и про безаконные бои вы попове уимаите детей своих». Очевидно, что речь идёт о неких языческих игрищах. Подобные игрища, описанные выше, можно найти не только у западных и восточных славян, но и у южных. Известный русский собиратель фольклора Афанасьев связал один из сербских обычаев с древним поклонением Туру:

В старину у сербов совершался обряд, тождественный по значению с нашим ряженьем (хождением окрутников). Наряжались трое: nopoje, вила и турица. Mopoje (?) одевался в косматую одежду, украшенную лосьими и другими звериными хвостами, на лицо накладывал маску («образину»), а в руках держал зеленую ветвь или пучок цветов. Вила являлась в белом женском платье, опоясанная красною перевязью, на голове имела белое покрывало и венок из цветов… Тому, кто представлял турицу, приделывалась на длинной косматой шее конская голова с большими зубами, которая могла раскрывать рот и хлопать челюстями; ноги у турицы были косматые и внизу походили на птичьи. Вместе с этими ряжеными шел человек с бубном и ударял в него. Впервые они совершали обход на Сретенье, и потом – на всякий праздник до великого поста…

7. Заключение

Тур – солнечное божество славян, яркий символ их мифологии и фольклора. Это не просто бог, а настоящий воплощённый солнечный свет и плодородие, тесно связанный с природой и стремлением к процветанию. Культ Тура жил в обрядах, таких как вождение Тура на святках, где он символизировал жизненную силу и магию роста. Золотые рога Тура, как солнечные лучи, подчёркивали его роль света и плодородия. Даже сегодня Тур остаётся мощным образом славянской мифологии, отражая верования и надежды древних народов.

Кричащая мумия из Древнего Египта

В далёком 1935 году археологи обнаружили нечто необычное в Дейр-эль-Бахри, что находится недалеко от Луксора в Египте. Это место славится своими величественными храмами и гробницами. Однако в этот раз внимание исследователей привлекла мумия женщины, рот которой был открыт в крике. Её пугающее выражение лица, словно застывшее во времени, заставило археологов дать ей прозвище «Кричащая женщина». Мумия была обнаружена при раскопках гробницы Сененмута – известного египетского архитектора и высокопоставленного чиновника. По некоторым данным, он был тайным любовником Хатшепсут.

Хатшепсут – фараон XVIII династии Древнего Египта, правившая в период Нового царства. Она жила примерно с 1490 по 1468 год до нашей эры, а точнее, между 1479 и 1458 годами до н. э., или же между 1504 и 1482 годами до н. э.

Место, где была обнаружена мумия.

Даже спустя 3500 лет эта мумия сохраняет атмосферу ужаса. Недавнее исследование подтвердило то, что её мышцы застыли в таком состоянии из-за редкого явления – трупного окоченения. В этом состоянии тело остаётся в той позе, в которой наступила смерть. Современные технологии, вроде виртуальной аутопсии, помогли учёным воссоздать картину её последних минут и понять, что эта женщина пережила перед смертью.

Открытие рта происходит когда мышцы, отвечающие за его движение, расслабляются во время сна или после смерти. Поэтому бальзамировщики часто оборачивают нижнюю челюсть вокруг черепа. Однако в случае с этой мумией открытый рот был результатом мучительной смерти. В ходе исследования было предположено, что кричащее выражение лица мумии может быть объяснено трупным спазмом, то есть женщина, вероятно, умерла, крича от невыносимой боли. Трупный спазм – это состояние, при котором мышцы человека сокращаются в последние мгновения жизни. Это происходит, когда человек умирает в результате нападения, самоубийства или утопления.

Изображения, полученные при компьютерной томографии в двухмерном и трёхмерном форматах, позволили узнать больше о росте, возрасте и состоянии здоровья женщины. Они показали, что её рост составлял примерно полтора метра. На момент смерти ей было около 48 лет. Кости на позвоночнике мумии показывают, что у неё был легкий артрит. У женщины отсутствовали несколько зубов, которые она потеряла непосредственно перед смертью. На это указывают незажившие зубные впадины.

Процесс мумификации в Древнем Египте был не просто набором технических операций, а настоящим искусством, переплетённым с религиозными ритуалами. Египтяне верили в загробную жизнь, и чтобы душа могла вечно существовать, тело должно было быть идеально сохранено. Обычно этот процесс включал удаление внутренних органов, высушивание тела при помощи натрона и обёртывание его в многочисленные слои льняных бинтов.