Откуда есть пошла Земля русская

    Александр I Император Всероссийский.

Цвети, отечество святое,

Мы все тебя боготворим!

    Н. М. Карамзин

Это мы не забудем никогда,

ибо мы – сыны отцов наших

и имеем любовь к их славе,

ибо их слава – наша слава,

а наша слава – слава потомков.

    Велесова книга, дощ. 18-А, с.119

«Живите по этой грамоте, как написано вам, так это и соблюдайте», – Ярослав Мудрый. «Правда Роусьскаiа»[28 - Суд Ярославль Володимирнца. Синодальный список Пространной редакции XIII века.].

Да не утратим мы

Имени своего!

Да не утратим мы

Величия имени своего!

Да не утратим мы

Славы имени своего!

Пролог

«Еще одно, последнее сказанье и летопись окончена моя…»[29 - Пушкин А.С. Борис Годунов. Монолог Пимена. СПб., 1825.]. История, память о пройденном и преодоленном, осознание прошлого своей Родины, знание прошлого пути, знание исторических, общественных, экономических, этнологических, диалектических законов, встречающихся на историческом пути, поясняет нам сегодняшний день, освещает путь в будущее. Без истории невозможно было бы историческое движение, движение развития. Отнимите историю, и вы сразу оказываетесь в пещерном нацизме, в дремучем средневековье, в мрачном рабовладении, в пещерном каннибализме. Именно историческое развитие возвышает человека над животным и выделяет вообще из живой природы.

Но мы не знаем своего прошлого. Даже после великих трудов во Имя и Славу России: Нестора летописца, Николая Михайловича Карамзина, Василия Никитича Татищева, Михаила Васильевича Ломоносова, Сергея Михайловича Соловьева, Льва Николаевича Гумилева, трудов Геродота по Скифии, летописца Ягила Гана, летописца епископа Новгородского Иоакима Корсунянина, Стефана Ляшевского, Ю. П. Миролюбова, С. Я. Парамонова, А. И. Асова, Льва Ильича Мечникова, Аполлона Григорьевича Кузьмина – мы так и не знаем ответа на вопрос: «Откуда есть пошла Русская земля?». Ответом на этот вопрос и написана эта книга. Книга об истине в истории. Об истории, которую человечество имеет, но не знает, более того, человечество свою историю отвергает. История – это мировой, т. е. диалектический процесс со всеми её законами и правилами. В диалектике существует третий закон «Отрицания отрицания», и в истории он так же действует: Каждая последующая фаза развития, отрицает предыдущую фазу таким образом, что удерживает, сохраняет все необходимые положительные моменты последней. Если не сохраняются все необходимые положительные моменты предыдущей фазы, то это уже несоблюдение третьего закона диалектики, не диалектическое развитие, это действие, ведущее к разрушению, к исчезновению. Следуя этому закону, но, не соблюдая его положительные моменты, русский летописец Нестор, русская историческая наука, российская наука, советская наука, новая российская наука замалчивают, не изучают, не озвучивают, отвергают, отрицают предыдущую ступень – историю и существование русов, наших предков. История, которая нам известна официально, неоднократно, многократно переписана начисто. Почему официальная власть боится особенно своей же истории? Непонятно. При формировании нового государственного устройства, государства, формируется новая идеология, которая в первую очередь, по прямому указанию властей, зачищает предыдущую историю, как идейно вредную – это прямое преступление перед наукой, мировоззрением, культурой, обществом, человечеством. Это проявление действия третьего закона диалектики на практике, но ошибочное. Петр I указами от 1720 г., 1722 г. и 1726 г. приказал, под предлогом копирования и сохранения древнего наследия, собрать по всей стране из монастырей, библиотек древние книги. Больше их никто не видел. Спустя 20—30 лет наша древняя история была переписана приглашенными варягами, немцами. Фридрих Миллер был первым, кто издал полную версию русской истории в том виде, как она существует сегодня, даже «История Российская с древнейших времен» В. Н. Татищева издана после смерти Татищева именно Ф. Миллером. С 1733—1743 гг. Миллер ездил по России и собирал древние рукописи. Август Людвиг Шлёцер с 1762—1767 гг. собирал и редактировал древние рукописи России. Все эти рукописи больше никто не видел. 1571 г. – библиотека Ивана Грозного – пропала. 1472 г. – библиотека Софьи Палеолог Византийской – пропала. В 1018 году, все исторические материалы были вывезены из киевских земель Святополком Окаянным во время его бегства от Ярослава Мудрого к своему шурину и союзнику польскому королю Болеславу Храброму. Больше эти рукописи никто не видел. Древних подлинников вообще никаких не сохранилось. Утрачены: «Великое Летописание доисторической Руси», «Начальный свод», «Первый Киево-Печерский свод» Никона Великого, «Второй Киево-Печерский свод» Никона Великого. Все остальные рукописи, летописи дошли до нашего времени в позднейших копиях. Христианская церковь с началом своего летописания просто отсекла всю историю языческой Руси, как идейно вредную. Кроме того, книги сжигались на протяжении всей истории человечества. Знаменитая Александрийская библиотека в Египте горела несколько раз: пожар в 48 г. до н. э. – диктатор Юлий Цезарь, пожар в 272 г. н. э. – император Аврелиан, пожар в 391 г. – патриарх Феофил, пожар в 640 г. – халиф Омар. Первые «Книги Сивилл» – пожар в Риме 6 июля 83 г. до н. э., вторые «Книги Сивилл» – сожжены в 405 г. н. э. по приказу военного магистра Стилихона. Сожжение древних книг, летописей в древнем Китае по приказу первого императора Цинь Шихуанди. Сожжение книг у ацтеков в 1428 г. н. э. по приказу правителя Теночтитлана. Сожжение книг в нацистских Германии, Италии, Испании. Святая инквизиция и Священная «Конгрегация по Индексу» – издавала «Индекс запрещенных книг», по нему шло сожжение древних книг. Наша цель – истина в истории, то есть истина как она есть, её познание и всеведение. Истина, счастье ведать даровано всем, а записана в этой книге лишь для того, чтобы не быть затемненной временем. Исследованием, изложенным в этой книге, даровано счастье познания истории Русов и Русских, священной и героической, в горе и славе, в дни бед и побед народных. Спешу исполнить волю первозданных, желание современников, любовь потомков и воссоединить народ со своей историей. История должна принадлежать народу, он за неё платит по самой высшей цене. История бесценна, ибо она оплачена кровью. Кровь, отданная за Отечество, – святая кровь! Народ – творец истории, ему принадлежит вечность! Нам принадлежит мгновение! Русам принадлежит первенство!

Итак, Врата Истории распахнуты… Уста Вечности разверзнуты… Они перед вами… На этих страницах… Они говорят…

Историческая память – совесть народа,

а История – совесть Мира!

Напрасно мы забываем доблесть

прошедших времен, потому и

бредем камо невесте.

    Велесова книга, дощ. 1, с. 15

…Земля стала Русью, Поскольку мы кровь – руду проливали,

Чтобы (утолить) её жажду до конца.

    Велесова книга, дощ. 24-Г, с. 145.

Там, где пролита кровь наша —

Там и земля наша. И то враги знают!

    Велесова книга, дощ. 17-В, с. 117

…Было много крови пролито, и на ней Русь стоит,

Поскольку мы кровь пролили, и так навеки до конца и будет.

    Велесова книга, дощ. 4-Г, с. 35

Кровь эта наша – святая!

Арий.

    Велесова книга, 3-Б, с. 25

Вспомним всех поименно!

Их подвиг и жизнь – во славу России,

во имя Руса, за Русь!!!

О чем говорят летописи

«Откуда есть пошла земля Русская?» На этот вопрос пытались ответить все летописи и летописцы государства Русского, историки государства Российского, ученые и археологи Советского Союза, историческая наука России, но вопрос так и остался без ответа… Этот вопрос поставил ещё летописец Нестор и попытался на него ответить, но его ответ поставил больше вопросов, чем дал ответов. Пытался ответить на него и летописец святой Иоаким епископ Новгородский, написавший свою летопись на 100 лет раньше Нестора, но спор историков о начале Руси, русов и русской истории продолжается и через тысячу лет после написания летописи. Отечественный археолог П. Н. Третьяков вынужден был признать: «Вопрос начала Руси остается невыясненным, потому что все существующие по этому поводу теории оказались несостоятельными…»[30 - Третьяков П. Н. Истоки древнерусской народности. М., 1971. С. 187.] Поэтому обратимся к летописи и истине…

Святой Иоаким епископ Новгородский был утвержден на епископство в Новгороде в 991 г., современник святого Владимира, и крестивший словен – новгородцев, пишет летопись лет за 100 до Нестора, в ней рассказывается о князьях десяти поколений до Рюрика, ведущих род от князя Словена, в Новгородском княжестве (тогда называвшемся Словена), среди которых называет Владимира Древнейшего. Князь Владимир Древнейший имел братьев: брата Столпосвята, он правил в г. Белоозеро, и брата Избора, он правил в г. Изборске. После смерти братьев Владимир Древнейший объединил все эти княжества в одно. Женат князь Владимир был на Адвинде, женщине варяжского рода. «По смерти Владимира и матери ево Адвинды княжили сынове его и внуки до Буривоя, иже девятый бе по Владимире, имена же сих осмии неведомы».[31 - Татищев В. Н. История Российская. СПб., Т. I. 4 гл., 1768, Иоакимовская летопись.] Отец Владимира звался Вандал и правил в Новгороде лет за 100 ~ 150 до Буревоя (начало IX века), а это 700 ~ 650 гг. Что вполне соответствует датам прихода словен в лесостепные земли сколотов, т. е. на Русскую равнину, в свете современных данных науки. Летопись Иоакима Корсунянина скорее истинна, она зафиксировала первую волну переселения славян на Русскую равнину.

По смерти Владимира княжили в Новгороде его потомки, из которых в девятом колене был Буревой, отец Гостомысла. В княжение Буревоя норманы начали часто нападать на Новгородскую землю и смогли даже захватить Новгород. Освободить Новгород и Новгородскую землю смог его сын Гостомысл, который и правил в княжестве в дальнейшем. К старости Гостомысла сыновья его: кто пал в битвах, кто умер от болезней, а дочери были выданы за соседних князей. Задумался князь о наследнике: княжескую власть кому-то надо передать после смерти. Вот, как записано это на скрижалях Иоакимовской летописи:

«Имах Гостомысл четыре сына и три дочери. Сынове же его ово на войнах избъени, ово в дому измроша, и не остася ни единому им сыну, а дочери выданы быша суседним князям в жены. И бысть Гостомыслу и людям о сем печаль тяжка, и принесе жертвы и моли Боги о наследии…

И спяче ему единажды о полудни, виде сон, яко из чрева средние дочери его Умилы произрасте древо велико плодовито и покры весь град Великий, от плод же его насысчахуся людие всея земли… И рекоша весчуны: от сынов ея имать наследити ему и земля угобзится княжением его. И все радовахуся о сем, Гостомысл же, видя конец живота своего, созва вся старейшины земли от словян, руси, чуди, веси, мери, кривич и дрягович, яви им сновидение и посла избраннейшия в варяги, просити князя. И приидоша по смерти Гостомысла Рюрик с двемя браты и роды ею»[32 - Каратеев М. Д. Русь и Орда. М. Т.I. 1991. С. 283.].

Должно заметить, что в древней Иоакимовской летописи племя русь уже названо среди племен и этносов, проживающих на Новгородской земле, т. е. до призвания Рюрика! Древний источник «черным по белому» указывает, русы до призвания Рюрика жили на Новгородской земле: «Гостомысл… созва вся старейшины земли от словян, РУСИ, чуди, веси, мери, кривич…»

К такому же выводу пришел Дмитрий Иванович Иловайский в своей книге «Начало Руси» в 1871 г. Он подробно останавливается на этом моменте и неоднократно опровергает положения норманнской теории на протяжении всей книги. Вот пример его доказательства: «В некоторых имеющихся списках Повести временных лет и, между прочим, в старейших сохранились явные следы первоначальной, то есть Сильвестровой редакции. Например, в Лаврентьевском, Ипатьевском, Троицком, Переяславском при описании посольства за море сказано: "…реша Русь, Чюдь, Словене, Кривичи и Весь: земля наша" и проч. В других списках (например, Радзивиловском) стоит: "…реша Руси, Чудь, Словене, Кривичи". Весьма вероятно, что именно эта ошибка какого-то писца, сказавшего Руси вместо Русь, повторенная другими переписчиками, и послужила одним из источников искаженного текста. Так как выходило, что послы, отправленные к варягам, обращались с своей речью к Руси, то заключили об их тождестве, и в некоторых летописных сводах получился небывалый народ варяги-русь. По отделении руси от призывающих народов, на первом месте в числе сих народов осталась Чудь, чем и объясняется это странное первенство Чуди перед славянами в деле призвания князей[33 - Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 564.]. (То же в сводах Софийском и Воскресенском.)». (Иловайский Д. И. «Начало Руси». М., 2008. C. 564).