Столкновение. Книга 1. Всплеск средневековья

Западный мир тешит себя иллюзиями, что с исламистами можно договориться. На мирные инициативы и уступки цивилизованного мира исламисты отвечают террором. Потому что сама их религия прививает культуру ненависти. Исламские фундаменталисты считают, что не может быть никакого компромисса с Западом. Они верят, что по велению Аллаха надо уничтожить в мире всё «неисламское». И наградой за это им будет рай на небесах.

Для радикального мусульманина, который не видит больших радостей на земле, это видится спасением. Он становится шахидом, для которого смысл жизни – умереть во имя Аллаха, забрав одновременно с собой как можно больше «неверных».

Очень хорошо написала об этом японская журналистка Яшико Сагамори. Она считает, что из всего огромного множества религий, существующих сегодня на Земле, ислам – единственная, практикующая ритуальное убийство и человеческие жертвоприношения. Действительно, почему единственным способом для ислама доказать, что он является «религией мира и любви», остаётся убийство тех, кто с этим не согласен?

Даже за литературное или научное произведение, не понравившееся мусульманам, можно лишиться головы. Как-то перед Генеральной Ассамблеей ООН выступала 16?летняя пакистанка Малала Юсуфзай. За год до того талиб выстрелил ей в лицо за то, что эта благочестивая мусульманка осмелилась отстаивать право пакистанских девочек на образование. Согласно отчёту ООН с января 2012?го по июнь 2013 года в Иране были казнены 724 человека, часть из них – публично.

А из-за такого повода, как довольно примитивный фильм «Невинность мусульман», разгорался пожар, о котором говорили как о возможном начале Третьей мировой войны. Хотя лишь очень небольшое количество людей смотрели сам фильм. В разных странах были нападения на посольства США. В то же время в исламских странах издаётся большое количество откровенно экстремистских, антизападных фильмов, порочащих христианство и призывающих к насилию.

Ислам – это образ жизни, отрицающий право всех других на эту жизнь. При этом он лишён политических, экономических, социальных компонентов. К примеру, из полутора миллиардов мусульман, занимающих 57 стран мира, представляющих четверть мира, количество нобелевских лауреатов всего девять. И только двое из них – учёные.

Евреи же, которые представляют только одну страну, число которых во всем мире не больше 14 млн, получили 200 премий! Более 50 премий – в области физики и столько же – в области медицины и физиологии. Каждое еврейское достижение эквивалентно 2000 мусульманским!

Однажды команде воздушного корабля, пилотам и механикам Abu Dhabi Aircraft Technologies (ADAT), предстояло провести все наземные испытания купленного арабской страной самолёта до того, как новенький А340–600 будет отправлен в Абу-Даби и пополнит флот Etihad Airways. Поленившись ознакомиться с инструкциями по пользованию, абу-дабцы оттаксировали самолёт к площадке, где проводятся испытания турбин, и… при совершенно пустом самолёте, почти не загруженном топливом, без пассажиров и багажа врубили все четыре турбины на полную мощность в режиме взлёта. Когда турбины были разогнаны на всю катушку, в пилотской кабине со страшной силой взревела сирена, предупреждающая об ошибочно выбранном режиме. Чтобы избавиться от назойливого рёва сирены, один из пилотов потянул рычаг выключения размыкателя, ответственного за Ground Proximity Sensor (устройство, распознающее наземные препятствия, мешающие взлёту). После этого самолётные компьютеры окончательно решили, что самолёт идёт на взлёт. Пилоты понятия не имели, что они отключили устройство безопасности, не позволяющее взлетать / приземляться с включёнными тормозами. Бортовой компьютер автоматически освободил все тормоза на колёсах шасси, и самолёт вихрем понёсся вперёд… Среди команды из семи человек не нашлось НИ ОДНОГО достаточно умного, чтобы снизить обороты турбин с максимальных оборотов до минимума. В результате новенький самолёт стоимостью 200 000 000 долларов врезался в железобетонный защитный барьер, превратив А340–600 в груду развалин. Никаких сведений о пострадавших членах команды самолёта не сообщается, так как Франция и Абу-Даби полностью перекрыли все каналы информации, касающиеся этого инцидента. Очевидно, всё это было «угодно Аллаху».

И для самих мусульман нет никакого выхода. Ведь проповедуется такое положение: если вы противник джихада, то вы не мусульманин. Если вы сторонник джихада, то вы оказываетесь врагом всего остального мира. В результате большинство мусульман, умирающих насильственной смертью, становятся жертвами не «неверных», а своих собратьев-мусульман. И какое удовольствие можно получать, наблюдая мучения несчастных жертв, которые истекают кровью от перерезанных глоток? Так могут вести себя только дикари.

Если подсчитать число жертв за всю историю ислама, то эта цифра будет сопоставима с жертвами фашизма во Второй мировой войне. Поэтому, по мнению Яшико Сагамори, «избавление от ислама, даже если при этом придётся бросить атомную бомбу на Мекку, не кажется мне такой ужасной идеей».

Действительно, пока не будет искоренена эта культура ненависти, договариваться с исламистами бесполезно. Изменению сознания исламистов могло бы способствовать внедрение в исламском мире достижений современной цивилизации. Но у исламистов нет никакой программы в экономике и альтернативы в политике.

Вся их программа – это уничтожение «неверных» и разделение общества по половому признаку с соблюдением женщинами определённых требований. А если учесть, что 60 % мусульман необразованны, то речи исламских проповедников они воспринимают как истину в последней инстанции. Эти люди не могут понять проповедников прав и свобод, когда те пытаются говорить с ними о демократии.

Потому что в их понятии все нормы жизни уже заложены в исламе. Это их община единомышленников. Они могут внедрять у себя достижения науки, пользоваться западной системой образования, но не собираются отказываться от ислама и стремятся распространить его на весь мир. Любопытно, что советская пропаганда всё время умалчивала об интересном факте из жизни Ленина. Оказывается, у Володи Ульянова был брат-близнец. Звали его Сергей. В 16 лет Сергей уехал из родного дома и осел в Уфимской губернии, где вскоре женился на местной девушке – красавице Зухре. Родители и брат на свадьбу не приехали, сославшись на свирепствовавший тиф. К тридцати годам Сергей Ильич нажил неплохой капитал на торговле воском, за счёт чего смог взять в жёны трёх самых красивых девушек теперь ставшего ему родным села.

После восстания 1905 года начались сложные времена для молодой коммунистической ячейки. Отчаянно не хватало средств. Тогда Владимир Ильич в феврале 1906 года обращается за помощью к зажиточному брату. «Революция погибнет без средств к существованию», – пишет он в своём знаменитом письме Сергею Ильичу. Тот не остаётся в стороне и через некоторое время, продав все запасы воска, собирается в далекий путь в Петроград, чтобы привезти деньги для великого дела революции!

После революции, когда молодая страна стала крепнуть и вставать на ноги, Сергей Ильич отправился к себе в родную Уфимскую губернию, где активно занимался просветительством и агитацией. После смерти Ленина и прихода к власти Сталина началась настоящая охота за единомышленниками великого вождя. Первой мишенью в этом кровавом списке неминуемо должен был стать Сергей Ильич. Как две капли похожий на брата, он вполне мог бы возглавить молодое Советское государство. Но, к сожалению, вместо этого он был вынужден тайно бежать в Литву, а оттуда через Румынию в Швейцарию. Потом Мексика с её добрыми обитателями становится вторым домом Сергея Ильича. Там он работает, издаётся, там выходит в свет его знаменитый труд «Поворот истории вспять». Впоследствии книга была переведена на многие языки и переиздавалась около 40 раз.

Главной идеей всей своей жизни Сергей Ильич Ульянов считал принцип «исламизации» коммунизма, увы, не встретивший поддержки среди соотечественников.

Для более подробного изучения этой религии он поехал в Мекку, где провёл два года и где, по непроверенной информации, у него родилась дочь. К сожалению, теория исламизации не нашла отклика ни на Родине, ни за её рубежами. В 50?е годы, по личному приглашению товарища Фиделя Кастро, он приезжает на Кубу, где и остаётся до самого конца своей жизни.

В истории были случаи, когда в отдельных мусульманских странах вводились некоторые изменения, при этом не меняющие положений ислама. Так, в 1873 году персидский шах Насер ад-Дин нанёс визит российскому императору, и ему понравились казаки из царского конвоя. Шах давно хотел провести модернизацию армии. Артиллерию он хотел переделать по австрийскому образцу, а кавалерию устроить на казачий лад, т. к. про казаков шаху рассказывал русский посол в Тегеране. И он попросил Александра II прислать казаков на службу в Персию. Через несколько лет в Персии появилась казачья бригада. Приехала группа офицеров и урядников Терского казачьего войска для обучения местных солдат. Так появилась «Персидская казачья Его Величества Шаха бригада». Она стала самой боеспособной в персидской армии. В бригаду входили кавалерийские эскадроны, пехота, артиллерийские батареи. Сама служба была профессиональной, с железной дисциплиной и получением жалованья. Командир присылался из России, подчинялся лишь шаху и премьер-министру, при этом держал постоянный контакт с послом России.

Русские инструкторы, русский начштаба, русский врач в госпитале. Русская казачья форма, русские уставы, на вооружении – русские берданки и пушки, русские команды. Но служили там персы, курды, афганцы, туркмены. Офицерами были выходцы из аристократических семей или просто самые толковые, храбрые и заслуженные.

Одним из офицеров-персов был мелкий дворянин Реза-хан. Его дед и отец выслужились из рядовых сарбазов (солдат). И для Резы армия была единственным шансом в жизни. В бригаду он попал в 1892?м, в 14 лет. Начинал, говорят, денщиком у кого-то из русских. Ещё мальчишкой чистил сапоги, была у него кличка «погонщик мулов». Через пятнадцать лет он был уже рослым красавцем, который не хуже русских владел шашкой и пулемётом. Реза был умён, храбр, честолюбив, но до конца дней писал с ошибками. Его выделял командир бригады полковник Ляхов. К службе прикипел. Женился он на местной азербайджанке, дочери сослуживца, такого же офицера – перса из казачьей бригады.

К тому времени некогда могучая Персия пребывала в упадке. В 1905–1911 годах она пережила революцию, гражданскую войну. Англия и Россия подписали договор о разделе страны на сферы влияния: Россия ввела войска на севере, а Британия – на юге. Затем грянула Первая мировая война, революция в России. В персидских провинциях бушевали восстания, а большевики под шумок экспортировали сюда революцию. На троне сидел юноша Ахмад-шах, хотя правитель он был чисто декоративный. Реально правили меджлис (парламент), регенты, племенные вожди…

А англичан в Персии интересовала нефть. Они решили превратить её фактически в свой протекторат. В 1921 году Реза-хан был сархангом (полковником) и командовал Казвинским отрядом казачьей дивизии. В 1918 году дивизию взяли на содержание англичане. Хотели заменить своими офицерами последних русских (тех, что ещё не ушли к белым), но Реза-хан, авторитетный командир, выступил против, т. к. считал, что нельзя выбрасывать на улицу боевых товарищей.

Англичане решили свергнуть действующее правительство и посадить новое из проанглийских политиков. Решалось, кто из персидских военных реально произведёт переворот. Тогда и обратили внимание на Резу-хана. Тот не возражал и 21 февраля 1921 года со своим полком вошёл в Тегеран. Всё прошло тихо и гладко. Была лишь одна перестрелка, да и то по недоразумению.

Но англичане просчитались. У полковника оказались большие амбиции. Он убрал тех, с кем захватывал власть, сам стал премьером, преобразовал армию (упразднив при этом казачью дивизию), с её помощью усмирил непокорных и в 1925 году, низложив Ахмад-шаха, занял трон сам. Началась почти 20?летняя эпоха правления Резы-шахиншаха (царя царей), родоначальника новой династии Пехлеви.

Был взят курс на независимость и модернизацию. Развивалась промышленность, прокладывались дороги, мужчин обязали носить шляпы, с женщин сдирались чадры. И горе тому, кто был против! Шах не брезговал собственноручно избить палкой какого-нибудь излишне агрессивного муллу, не говоря уже о подавлении пулемётами и пушками малейшего выступления недовольных.

В 1935 году он переименовал Персию в Иран – «землю ариев». В конце 1930?х годов шах решил ориентироваться на Гитлера. Тогда в Иран вошли советские и английские войска. Резу вынудили отречься в пользу сына и отправили доживать век куда подальше: сначала на Маврикий, потом в ЮАР. Там он и умер в 1944?м.

Реза установил деспотический режим, боролся с традиционными ценностями. И вообще, он основатель жестокой династии, продолжателем которой стал шах Мухаммед Реза Пехлеви, свергнутый в ходе исламской революции 1979 года.

В ХХ веке реформы коснулись и Турции. В результате Первой мировой войны Турция потеряла почти всю Восточную Анатолию, Месопотамию, Сирию, Палестину. Османская империя представляла собой государство, разорённое войной и внутренними противоречиями. Союзники заключили тайное соглашение о разделе территории Османской империи. Во время войны в армию было призвано почти 3 млн мужчин, что привело к резкому падению сельскохозяйственного производства. Страна находилось на грани краха.

В эти годы в народе начинает формироваться понимание необходимости создания новой Турции. Выразителем этих интересов стал Мустафа Кемаль. Родился он в 1881 году в Салониках в Греции, на территории Македонии, контролировавшейся тогда Османской империей. Отец его был среднего ранга таможенным чиновником, мать – крестьянкой. Кемаль окончил государственную военную школу, затем высшее военное училище и в 1889 году, наконец, Османскую военную академию в Стамбуле. В возрасте 20 лет Мустафа Кемаль был направлен в Высшее военное училище Генерального штаба, и в 24 года его окончил.

Кемаль примкнул к Комитету союза и прогресса, который сотрудничал с турецким буржуазным революционным движением младотурок, ставившим задачей замену султанского самодержавия конституционным строем.

Кемаль презирал немцев, был потрясён тем, что султан с началом Первой мировой войны сделал Османскую империю их союзником. Однако, вопреки личным взглядам, он искусно руководил вверенными ему войсками на каждом из фронтов, где ему приходилось воевать.

С начала апреля 1915 года он сдерживал британские силы более полумесяца, заслужив прозвище «Спаситель Стамбула». Это была одна из редких побед турок в Первой мировой войне. Там он заявил своим подчиненным: «Я не приказываю вам атаковать, я вам приказываю умирать!» И этот приказ исполнялся. В этом проявляется идеология ислама.

В 1916 году Кемаль командовал 2?й и 3?й армиями, остановив наступление русских войск на юге Кавказа. В том же году он получил чин генерала и титул «паша», что было очень почётно. В 1918 году, командуя 7?й армией, он вёл близ Алеппо последние бои с англичанами, хотя и понимал, что война Турцией проиграна.

После Первой мировой войны возникла реальная опасность исчезновения Турции как государства. Союзники рассчитывали сохранить султанат, и многие в Турции верили, что султанат выживет в условиях иностранного регентства. Кемаль же хотел создать независимое государство и покончить с имперскими пережитками.

В 1919 году он был послан в Анатолию для подавления вспыхнувших там беспорядков. Однако вместо этого он организовал оппозицию и начал движение, направленное против иностранных интересов. В Анатолии он сформировал Временное правительство, президентом которого и был избран, и организовал единое сопротивление вторгшимся иностранцам. Султан объявил «священную войну» против националистов, особенно настаивая на казни Кемаля. Мусульманское духовенство объявило Кемаля вероотступником.

Для сохранения своей власти на остающейся территории султан подписал Севрский договор 1920 года и отдал Османскую империю на делёж союзникам. Тогда почти весь народ перешёл на сторону Кемаля. После того как армия Кемаля двинулась к Стамбулу, союзники обратились за помощью к Греции.

После 18 месяцев тяжелых боёв греки были разбиты в августе 1922 года. Но Мустафа Кемаль и его соратники хорошо понимали истинное положение страны. Поэтому на вершине военного триумфа Мустафа Кемаль отказался продолжать войну и ограничился удержанием того, что, по его мнению, было турецкой национальной территорией.

1 ноября 1922 года Великое национальное собрание распустило султанат Мехмеда VI. Это удалось генералу с помощью Страны Советов, которая активно помогала мятежникам золотом.

А 29 октября 1923 года Мустафа Кемаль был избран президентом новой Турецкой Республики. Провозглашённый президентом, Кемаль на деле без колебаний стал настоящим диктатором, объявив вне закона все соперничавшие политические партии. Свою абсолютную власть Кемаль употребил на реформы, надеясь превратить страну в цивилизованное государство. Но свою диктатуру он сохранил вплоть до своей смерти.

Новое турецкое государство приняло в 1923 году новую форму правления – с президентом, парламентом, конституцией. Столицей государства стала Анкара. Когда Мустафа Кемаль произнёс знаменитые слова «Какое счастье быть турком!», присутствующие при этом граждане упали на колени. В стране наступило благодатное время для турецкого национал-шовинизма. Эти знаменитые слова «Какое счастье быть турком!» прозвучали как вызов остальному миру. Это изречение в Турции и сейчас повторяют бесконечное число раз на все лады.

Во времена Кемаля была выдвинута солнечная языковая теория, в которой утверждалось, что все языки мира произошли от турецкого. Что касается реформ, президент Кемаль был убеждён, что бессмысленно просто модернизировать фасад. Чтобы Турция могла устоять в послевоенном мире, необходимо было произвести фундаментальные изменения всей структуры общества и культуры. Он говорил: «Мы будем следовать по пути цивилизации и придём к ней… Те, которые задержатся, будут потоплены ревущим потоком цивилизации…»

Измирский конгресс 1923 года принял «Экономический обет» на принципах национального единства и предотвращения классовой борьбы. Это была труднейшая задача. Ведь на протяжении многих веков Османская империя играла ведущую роль в мировой политике, что наложило своеобразный отпечаток на сознание турок, на образ их мышления.

Нужно было преодолеть имперский стереотип, когда каждый турок считал себя выше, чем остальные жители государства. И это было труднее, чем перестроить экономику страны. Утрата провинций, говорящих на арабском языке, переселение турок из Греции превратили Турцию в более однородное в национальном плане государство. Это создало условия для объединения на этнической почве.

Стремясь вывести Турцию на уровень современной цивилизации, Кемаль реализовал в стране ряд реформ в области политики, общественной жизни, в правовой сфере, в сфере образования и в экономике. Был упразднён султанат и халифат, Турция была провозглашена республикой. Женщинам были предоставлены равные права с мужчинами. Конституция страны отменяла многобрачие и фески, которые символизировали отсталость Оттоманской империи. Ислам был лишён статуса государственной религии.

В республике была запрещена деятельность религиозных обителей и орденов, отменён свод законов, основывающийся на шариате. Был введён Закон о фамилиях, в соответствии с которым Кемалю была присвоена фамилия Ататюрк, что в переводе означает отец турок.

Была введена международная система времени, календаря и мер измерения. Был принят новый турецкий алфавит. Все органы образования были объединены под единым руководством, закрывались мусульманские школы, открывались светские, было упорядочено университетское образование. В сфере экономики было введено поощрение частного предпринимательства в сельском хозяйстве, издан Закон о промышленности и создании промышленных предприятий. В 1933–1937 годах был принят 1?й и 2?й планы индустриального развития и строительства дорог на территории всей страны.

Таким образом, в отличие от своих арабских соседей, турки сумели построить светское государство. Однако в начале нового тысячелетия нынешняя политическая элита Турции стремится претендовать на исламское лидерство. Турция теряет свою светскую политическую систему и превращается в исламскую Турцию.

В Египте в 50?х – 60?х годах прошлого века активно проводились демократические реформы. Однако после поражения в Шестидневной войне с Израилем страна вернулась к консерватизму. На референдуме 1971 года была принята Конституция, в которой ислам был провозглашён одним из источников права. Но в 1979 году треть депутатов парламента потребовала считать принципы мусульманского права основным источником законодательства страны. Поправка была принята в 1980 году.

В 1981 году после убийства Анвара Садата президентом Египта стал Хосни Мубарак, вступивший в борьбу с радикальным исламизмом внутри страны. Но и там, в новом тысячелетии, всё больший вес приобретали «Братья-мусульмане», а Мубарак был отстранён от власти.

Сейчас в египетской столице можно наблюдать такие вещи, которые раньше могли происходить где-нибудь в Саудовской Аравии. К примеру, в Каирском компьютерном торговом центре раздаётся призыв к молитве. Тут же закрываются двери, прекращается торговля, и на молитву выстраиваются бородатые продавцы современной техники. В стране набирает силу салафизм, который вытесняет более либеральную версию ислама.