Столкновение. Книга 1. Всплеск средневековья

Вот уже и часть Западной элиты, склонная к политике умиротворения, поддавшись искушению, прямо заявляет, что у Израиля нет права на существование. Они опять решают за евреев, имеют ли евреи право на жизнь. Неужели им мало Холокоста? При этом не учитывается тот факт, что салафиты стоят за джихад и непримиримую священную войну с неверными. И если к неверным они относят даже шиитов, то уж европейцам от них точно не поздоровится. И принесение в жертву Израиля их не спасёт.

В 2012 году на саммите Совета по сотрудничеству государств Персидского залива (GCC) руководство Саудовской Аравии подняло вопрос о превращении Совета в союзное образование. Данный Совет был создан в 1981 году для противостояния Ирану после произошедшей там исламской революции. Гигантские прибыли от продажи нефти позволяют этим странам закупать военную технику.

Однако малочисленность населения и отсутствие военного опыта заставляли больше полагаться на американские гарантии. В то же время эти страны так и не смогли выработать единую военную стратегию. Не добились они существенных результатов и в экономической сфере. Из-за традиционных разногласий и взаимного недоверия они не смогли создать единого противоракетного щита для отражения возможного ракетного удара.

Теперь же события «арабской весны» спровоцировали появление опасности для этих стран. Несмотря на это и продолжение иранской угрозы, GCC не очень доверяют и Соединённым Штатам из-за их поведения с начала «арабской весны». По мнению некоторых экспертов, страны Персидского залива убеждены, что США свергли Саддама Хусейна и превратили Ирак в шиитское государство, чтобы уравновесить влияние Саудовской Аравии. С этой же целью США будто бы негласно поддерживают и Иран.

И действительно, хотели того американцы или нет, но введя свои войска в Афганистан, они устранили главных противников иранского режима – талибов. В афганском парламенте значительное число мест получил таджикский клан, симпатизирующий Ирану. А после свержения режима Саддама Хусейна в Ираке, где все государственные посты занимали сунниты, в Ирак хлынули толпы шиитских паломников.

Среди них были и сотни агентов иранских спецслужб. В 2004 году им удалось поднять шиитское восстание. Хоть оно и было подавлено, но фактически юг Ирака попал под контроль Ирана. Демократические выборы привели к тому, что шииты стали самой крупной и влиятельной силой в Ираке. Всё это вызывает озабоченность лидеров суннитских государств.

Если учесть, что мусульман на планете более 1,7 млрд и многие из них стремятся вести священную войну с неверными, то это серьёзная угроза для остальной цивилизации. И спасает эту цивилизацию пока то, что сами мусульмане разделены разными религиозными направлениями. Мусульмане в основном делятся на суннитов и шиитов.

Расхождения между этими двумя направлениями уходят в глубь веков. В 680 году внук пророка Мухаммеда Хусейн объявил себя законным наследником деда, т. е. третьим имамом мусульман. Но власть клана Хусейна оспаривал клан шейха Умаида. Они были последователями выборной системы высших инстанций мусульман, т. е. «сунны» (правильного образа жизни). Поэтому члены этого клана называли себя суннитами. Хусейн оспаривал сунну и бежал с дружиной в город Кербела, находившийся на территории нынешнего Ирака. Воины Умаидов взяли его в плен и казнили. С тех пор последователей Хусейна называют шиитами (от слова «шиа» – фракция, группа). В книге «История арабов» профессор Альберт Хурани писал: «Вражда шиитов и суннитов не идёт в сравнение ни с какой другой конкуренцией внутри какой-либо религии».

На Ближнем Востоке по данным 2006 года расклад получается следующий:

Противостояние шиитов и суннитов спасает пока остальную цивилизацию. Но бывают моменты, когда эти конфессии объединяются для общей борьбы. Так было, например, в 2006 году, когда карикатура на пророка Мухаммеда вызвала возмущение всего мусульманского мира. Шииты вообще более склонны к объединению конфессий. Ещё аятолла Хомейни говорил, что если шиит увидит молящегося суннита, он должен тихонько сесть с ним рядом и тоже молиться. Склонность шиитов к объединению конфессий в сочетании с непримиримостью суннитов к неверным может создать взрывной коктейль. Особенно если учесть осуществление Ираном ядерной программы.

Между суннитами и шиитами существуют различия по многим вопросам, в том числе в традициях, отношении к иноверцам, юридическим вопросам, в деталях молитвы и др. Однако деятельность Ирана, успехи шиитов в Ираке и «Хезболлы» в Ливане приводят порой к переходу мусульман-суннитов в шиизм. По словам видного саудовского шейха Салман аль-Сауда, этот феномен может стать массовым, что будет иметь самые непредсказуемые последствия.

Это явление подрывает идею панарабизма, создания единой арабской нации и единого арабского государства. Идея эта поддерживалась ведущими арабскими правителями и арабскими СМИ. Этому учили молодежь в арабских школах.

Правда, в ХХ веке практического воплощения в жизнь этой идеи не получалось. Египет и Сирия в 70?х годах пытались создать единое государство, но просуществовало оно всего несколько лет и распалось. Саддам Хусейн в 1990 году пытался решать эту проблему силовыми методами и аннексировать Кувейт. Но встретил сопротивление не только Запада, но и арабских государств.

Идея панарабизма является абстрактной, так как не учитывает реальные экономические и социальные проблемы арабских стран, их историю, язык и культуру. Жители Ближнего Востока и Северной Африки не всегда даже могут понять друг друга, настолько у них уже отличаются языки. А на древнеарабском языке сегодня никто в арабском мире не говорит.

Иран же на протяжении 2500 лет мечтает о великой Персидской империи. Для этого они хотят экспортировать свою шиитскую идеологию. Но претворить в жизнь свою мечту трудно, т. к. мир сильно изменился со времён империи Кира и Дария.

В течение нескольких столетий Ближний Восток был частью Османской империи, где проводилась насильственная исламизация, а любые выступления против воли Султана кончались резнёй.

После Первой мировой войны эта империя раскололась на целый ряд государств, границы которых устанавливались британцами и французами в соответствии со своими национальными интересами. В состав этих государств вошли сунниты вместе с шиитами и многочисленные религиозные и этнические меньшинства.

Уже минуло столетие после распада Османской империи, а арабские страны всё ещё не могут выработать такую концепцию, которая бы объединила население в единое общество с общими целями. Чтобы была возможность создать жизнеспособную экономику. Это приводит к социальному расслоению и обнищанию населения. А арабские правители пытаются объяснять это происками внешних и внутренних врагов. Все эти распри не дают возможности создать Арабский Халифат и Персидскую империю.

Другое дело панисламизм, который начал распространяться в 90?х годах. Для многих мусульман он является более притягательным, и националистические режимы начинают уступать более сплочённым сторонникам возрождения шариата. Кроме того, ислам может распространяться и в неарабском мире. И он, может быть, распространялся бы более активно, если бы не распри между суннитскими лидерами и шиитскими.

В 2008 году разразился скандал, когда в октябре суннитский ультимативный толкователь законов ислама учёный Юсуф аль-Кардави в интервью египетской газете «Аль-Масри Аль-Йом» назвал шиитов мубтадиун (еретиками), цель которых – разрушить общины суннитов. Он заявил также, что шииты бросили в бой против суннитов миллиарды долларов для их совращения.

Высший религиозный авторитет шиитов Мухаммад Хусейн Фадлалла тут же отправил в редакцию кувейтского телевидения текст интервью, где сказал, что выживший из ума старец Кардави совершил акт «фитны», т. е. раскола мусульман, щедро оплаченный империалистами и сионистами. А согласно Корану «фитна» карается смертной казнью. По этому поводу видный адвокат Саудовской Аравии Амин Тахер Бедиви подал иск в Высший суд Катара, по месту жительства Кардави.

И всё-таки, несмотря на эти межрелигиозные распри, распространение ислама в мире продолжается. В своё время полковник Томас Лоуренс Аравийский в книге «Семь столпов мудрости» писал: «Арабы веками живут в мире фантазий. Самый яркий пример – миф о Всемирном халифате, который обязаны построить мусульмане согласно Корану. На деле в этой книге нет ни строчки о Великом халифате…»

Хоть в Коране этого и нет, но идея осталась. Всемирного халифата, может, и не получится, но исламизация будет продолжаться. Весь остальной мир, не покорившийся исламу, мусульмане называют «Дар аль-харб» (Дом войны). И западную цивилизацию могут пока спасать только продолжающиеся распри внутри мусульманского мира.

Хоть пророк Мухаммед категорически запрещал войны между верующими, заповедь эта постоянно нарушается. Дом мира («Дар-эс-салам»), т. е. территория, покорившаяся исламу, всё время воюет. Притом, воюя между собой, правители нередко прибегают к помощи «неверных».

Не всегда эти распри выплывают наружу. Так, когда Израиль проводил операцию против ХАМАС, публичные выступления большинства арабских государств были полны злобы в отношении Израиля. Но, несмотря на публичные высказывания, лидеры Иордании, Саудовской Аравии, Египта и Махмуд Аббас в палестинской автономии очень рассчитывали на успех Израиля.

Когда в 1981 году израильские самолёты разбомбили атомный реактор в Ираке, умеренные арабские страны в лице своих лидеров официально выражали негодование, а в неофициальном – радость. А вот реакция администрации Рейгана на это событие вызывает удивление. Американский посланник в ООН был направлен к представителю Ирака для составления проекта резолюции, осуждающей Израиль.

Следом Рейган прекратил поставку в Израиль партии самолётов. Именно того типа самолётов, которые спасли Ближний Восток от атомной угрозы Ирака. А ведь если бы Израиль не предпринял тогда этот шаг, то вряд ли потом, в новом тысячелетии, американцам удалось бы так легко справиться с Саддамом Хусейном, будь у него атомная бомба.

Вообще политика США по отношению к Ближнему Востоку является двойственной. С одной стороны, вроде бы стремятся к миру в этом регионе, но в то же время перевешивают коммерческие интересы.

Характерный пример можно привести из времён президентства Рональда Рейгана. Как-то он смело заявил иорданскому королю Хусейну: «Арабскую лигу надо распустить и отобрать у вас даже винтовки. Только после этого вы успокоитесь и смените бредовые надежды на реальное сотрудничество». На что Хусейн ответил Рейгану: «Если я объявлю, что согласен с вами, меня заколет мой телохранитель».

А через некоторое время к Рейгану примчался государственный секретарь Джордж Шульц и сообщил, что если США не продаст Саудовской Аравии запрашиваемые ею 35 самолётов на сумму 13,5 млрд долларов, то без этих денег Америка не построит новые атомные подводные лодки.

Вообще после окончания холодной войны США считают себя единственной сверхдержавой, способной бросать вызовы другим государствам. Россия в последнее время пытается этому противостоять. И ООН не в состоянии примирить обе стороны. Всё это не способствует борьбе с терроризмом. До сих пор даже не выработано общее определение терроризма и агрессии. А ведь надо ещё разработать методы борьбы с террористической сетью, разбросанной по всему миру и поддерживаемой рядом режимов государств Азии и Африки.

А «умеренным» политическим и общественным деятелям приходится маневрировать между исламизмом и арабским национализмом. И, чтобы уцелеть, им приходится примкнуть к правящим режимам. Многие духовные лидеры действуют так, что их трудно понять. Они вроде бы осуждают насилие, но при этом сопровождают это осуждение многочисленными оговорками.

Из-за их попустительства фетвы (установления) ваххабитов оправдывают религиозный террор против гражданского населения, ссылаясь при этом на священные исламские тексты. Они утверждают, что, убивая неповинных людей, выполняют религиозные предписания. При этом утверждается, что террорист-смертник, совершая теракт, обеспечивает себе место в раю, где его ждут 72 гурии.

Но вот один из ведущих теологов и духовных авторитетов мусульманского мира доктор Тахир Кадри выпустил фетву на 600 страницах, в которой осуждает террор. Уроженец Пакистана шейх Кадри является основателем международного движения «Минхадж-аль-Коран», которое насчитывает в мире сотни тысяч сторонников и обладает большим влиянием. В своё время он был министром в правительстве Беназир Бхутто. В настоящее время шейх проживает в Лондоне.

В своей фетве Кадри подробно разъясняет, что террор вообще и террор смертников «абсолютно противоречат учению ислама». Для обоснования своих утверждений были использованы священные мусульманские тексты. Кадри доказывает, что лица, убивающие мирных жителей ценой принесения себя в жертву, согласно исламским законам, обречены на муки в аду. Он отвергает также допустимость действий, когда иностранных подданных бросают за решётку без суда и следствия, пытают и убивают. По его заявлению, подобные преступные действия не имеют никакого отношения к исламу.

Шейх Кадри проявил мужество и принципиальность. Теперь даже те мусульмане, которые не разделяют его взглядов, не могут пренебречь его суждениями. Однако единичная фетва ещё не может изменить существующее положение в исламском мире.

В этом мире ещё очень сильно воздействие фанатиков. Один Усама бен Ладен чего стоил. Его первая жена Наджва вместе с четвёртым сыном Омаром написали книгу Growing Up bin Laden, вышедшую в Нью-Йорке. Сирийская женщина Наджва в молодости не очень соблюдала все религиозные обычаи, любила играть в теннис и отказывалась закутываться, как мусульманские женщины.

В 15 лет она влюбилась в двоюродного брата Усаму, отец которого был миллионером в Саудовской Аравии. Влюбилась из-за того, что он был прилежным учеником. Было ему 17 лет. По словам Наджвы, он был стыдлив, как невеста. Стыдливость, однако, не помешала ему настоять, чтобы свадьба была без музыки и танцев.

Фанатизм мужа со временем всё возрастал. С согласия Наджвы он женился второй раз. Но женился не по любви, а по воле пророка Мухаммеда, который велел каждому мусульманину иметь четырёх жён. Двух молодых жён из-за их недостаточной религиозности он отправил к родителям. Так что для выполнения воли пророка ему пришлось жениться шесть раз.

Наджва родила Осаме семь сыновей и четырёх дочерей. Дети не смели приводить домой товарищей и рассказывать смешные истории. Им разрешалось улыбаться, но строжайше запрещалось смеяться. Когда второй сын заболел астмой, бен Ладен запретил Наджве внести в дом ингаляторы. Объяснил он это так: «Великий пророк обходился без ингаляторов, и мы обойдёмся». Когда пришлось срочно вызывать доктора, Усамы, по счастью, не было дома. Когда же он узнал об этом, то выбросил из комнаты сыновей все игрушки и осыпал проклятиями тех, кто различными соблазнами сбивает мусульман с праведного пути.

Он заставлял свою семью спать на песке под открытым небом для того, чтобы в случае нападения христиан дети Аллаха оказались выносливее изнеженных развратников. В 1999 году Наджве пришлось лечь в больницу. Бен Ладена к этому времени выдворили из Саудовской Аравии, а семья оставалась там. Усама осел в Афганистане, и Наджва собиралась к нему уехать. Однако после терактов 11 сентября 2001 года она отказалась от возвращения. С тремя младшими детьми поселилась в Сирии в доме своих родственников.

И несмотря на то, что Усама бен Ладен был уничтожен бойцами США, он всё ещё опасен для западного мира. Такие как он, Саддам Хусейн, Гамаль Абдель Насер, Арафат, аятолла Хомейни в глазах большинства мусульман остаются героями, идеология которых по-прежнему близка местному населению.

Поэтому трудно ожидать в мусульманском мире быстрых изменений. На это, может быть, понадобятся многие десятилетия. Хотя мир и осуществляет постоянно скачки в развитии коммуникаций, мусульманскому миру ещё нужно преодолеть эпоху варварства. И если стараться искусственно подгонять этот процесс, то последствия могут оказаться ещё более худшими. Под напором исламистов, разжигающих активность невежественной толпы, могут рухнуть умеренные режимы.

Через некоторое время после смерти Насера, Саддама Хусейна, Усамы бен Ладена в исламском мире появляются новые идеи. В 2010 году начальник вооружённых сил Великобритании и бывший командующий силами НАТО в Афганистане генерал сэр Дэвид Ричардс дал интервью газете Sunday Telegraph, в котором утверждал, что «Талибану» и «Аль-Каиде» нанести вооружённое поражение невозможно. Экстремисты будут продолжать войну независимо от того, сколько будет погибших людей и разрушенных стран.

Затягивая войну, исламисты могут добиться того, что граждане государств-противников не захотят подвергать опасности свои жизни и платить высокую цену за столь продолжительный конфликт. В этих странах появится много пораженцев, с которыми власти вынуждены будут вести борьбу внутри своих стран.

Кроме террора для западной цивилизации представляет большую угрозу политическая трансформация Ближнего Востока. Победа исламистов в этих странах со многими десятками миллионов населения, огромной территорией, природными богатствами и миллиардами долларов может привести к разжиганию новых войн. Поэтому задачей Запада должно быть удержание радикального ислама от дальнейшей экспансии.

Для этого нужны и политические, и идеологические методы. Нужно убедить противника, что быстрой победы ему не видать. Следом добиться отстранения этого движения от власти. А затем сделать так, чтобы с этим движением боролись другие мусульмане. Если угроза исходит от шиитов, то бороться с ними должны такие страны, как Алжир, Египет, Саудовская Аравия. Эти страны испытывают смертельный страх перед шиитскими щупальцами Ирана. Западу необходимо преодолеть своё невежество в вопросах ислама. Нужны грамотные идеологи, умеющие отделять саму мусульманскую религию от стремления к джихаду и революционных идей радикального ислама.

Пока же всё происходит с точностью до наоборот. Корреспонденты видных западных газет нередко покупаются на дешёвые трюки исламской пропаганды. Не вникая в глубь вопросов, они дают хвалебные статьи о некоторых исламских изданиях, создавая им хорошую рекламу и способствуя их щедрому финансированию. А на самом деле журналисты этих изданий могут быть связаны с террористическими организациями типа «Хезболлы», ХАМАС и т. д. Некомпетентность американских политиков иногда просто поражает. Когда в Египте мусульмане устраивали митинги против мирного договора с Израилем и требовали от Мубарака отказаться от него, администрация США усмотрела в этом ростки демократии. Директор Национальной разведки США Джеймс Клеппер на заседании комитета по национальной безопасности палаты представителей охарактеризовал «Братьев-мусульман» как вполне светское движение, преследующее сугубо социальные цели, оказывающее медицинские услуги населению, стремящееся к улучшению законности и порядка.

Если уж «Братьев-мусульман» считают светским движением, то какое тогда религиозное? Это стало видно сразу после их прихода к власти. Тут же проявились и другие черты данной Клеппером характеристики. «Медицинские услуги» стали заканчиваться смертельным исходом. А за «улучшение законности и порядка» они взялись так, что население страны запросило армию спасти страну от анархии.

В нежелании реально взглянуть на ситуацию в мусульманском мире мало отличаются от американцев политики Евросоюза и России. В 2011 году в лагере палестинских беженцев близ Эль-Кунейтры в Сирии вспыхнул мятеж. Прибывшим туда лидерам Халеду Машалю и Тахеру аль-Мазхеру еле удалось бежать от разъярённой толпы. Сирийские спецслужбы открыли огонь по толпе и положили массу людей. Однако верховный комиссар Евросоюза по внешней политике Кэтрин Эштон и высший комиссар по правам человека ООН Нави Пиллэй осудили за это Израиль. Российский МИД тоже выступил с заявлением, в котором выразил «глубокую озабоченность в связи с новым всплеском палестино-израильской конфронтации».