Сила

Сановник – это человек, облеченный в сан, то есть получивший место в государственном устроении, но вовсе не обязательно получивший вместе с ним и могущество. Для этого надо быть вельможей, то есть много могущим, обладающим могуществом. Это определенно некая особая сила, свойственная только человеку и только как общественному существу.

Но употреблять во зло можно и не эту силу. Поэтому остается допустить, что составитель словаря подразумевал: употреблять во зло могущество. Иметь же силу в обществе соотносится с выражением: войти в силу, быть в силе. Так именно говорят про вельмож. Но что это за сила?

По первому слою – это отношения с теми, у кого больше власти, к примеру, с государем. Но и просто собирание вокруг себя сообщества из сильных людей или создание отлаженного и дееспособного «аппарата», который необходим для государства, – тоже сила.

В любом случае, эта сила определяется тем, как много может такой человек сделать. Но вот сила ли это, или же искусство использования слабостей, то есть искусство управления обычной силой?

Или же во взаимоотношениях людей может существовать некая особая сила? Вопрос пока без ответа.

Глава 9. Силы – знамения

Язык постоянно меняется, и мы часто даже не представляем, что могло означать привычное слово в древности. Даже два-три века тому назад словоупотребление было настолько иным, что внимательный исследователь может разглядеть за ним образ совсем иного мира. Вот, к примеру, как в «Словаре Академии Российской» определяются силы:

Силы. В Святом писании значит 1) Чудеса, знамения. Твоим именем многие силы сотворихом… 2) Способность, дар производить чудеса. По том же силы, таже дарования исцелений.

То, что Силы – это названия второго ангельского чина, идущего после Начал, я опущу, поскольку это мифология определенного сообщества. А вот то, что Библию на русский язык смогли переводить именно таким образом, показательно. Очень возможно, что этот перевод не такой уж и точный, но перевод чудес, чудесных знамений и способности производить чудеса через понятие силы с очевидностью показывает, что силы были наиболее подходящим словом в русском языке.

Как знамения стали силами, однозначно, объяснить невозможно. Но то, что для чудесных знамений, а это значит, для ознаменования присутствия божественности, необходимы силы, превышающие человеческие, бесспорно. Если на что-то достаточно человеческих сил, то это не чудо.

При этом мы обнаруживаем подсказку: для обретения сил необходимо получить дар! Сейчас это слово заменяют безликим для русского языка талантом, который оказывается чем-то вроде особой или гипертрофированной способности. Соответственно, эта обезличенность позволяет свести талант к естественным, значит, к телесным причинам: так у этого человека мозг устроен!

Соответственно, так удобней плоскатикам, чей мозг устроен так, чтобы не видеть лишних измерений.

Дар – это описание того же самого явления, но из следующего измерения, из мира, где присутствуют Силы и Боги. Дар не может быть без дарителя, и когда мы произносим, что у человека есть дар, мы допускаем возможность вопроса: чей? Кто одарил? А значит, с каким из миров у него есть внутренняя связь? Где тот наставник, что приглядывает за судьбой и развитием человека? Кто спасет его, случись беда или непосильная задача?

И самое главное: кто ставит перед ним задачи по его силам?

Последнее заслуживает особого внимания. Если у тебя есть дар, который века с восемнадцатого на Руси начали называть не талантом, а таланом, искажая иностранное словечко, то это определяет твою судьбу. И народное русское «у него такой талан» означает: такое уж у него счастье. Или несчастье. Иначе, такова его доля.

Следовательно, когда русский народ осваивал иностранное слово «талант», он осмыслял его через самое близкое в русском языке – дар, но так, чтобы не подменять одного слова другим. В итоге таланту была передана та часть значений старого слова «дар», что связывала его с судьбой. Но как дар может определять судьбу?

При здравом осмыслении, это очевидно, хотя и не укладывается в современные, естественнонаучные представления: даритель, по крайней мере, по понятиям древних культур, устанавливает прямую магическую связь с тем, кому дарит. И если он при этом существо большего знания или большего могущества, он становится либо учителем, либо тем, кто ведет человека по жизненному пути.

Вести по жизни, определяя человеку его жизненный путь, и есть судьба, если мы вглядимся в народное понятие судьбы. Для простого человека она и есть то, как складывается его жизнь. Если у человека появляется Даритель такой силы, что может передать ему дар, то для существ нашего мира это знак избранности одним из богов. И это меняет все.

Получив дар, ты оказываешься обладателем определенной силы творить то, что не могут остальные люди, в сущности, творить чудеса. Поэтому, пока ты этот дар не предал и не покинул, ты – в силе.

В силе. 1) Крепок, здоров. Он еще в силе. 2) В доверенности, в милости. Он у нее в великой силе.

В этом примере из Словаря два очень разных понятия о силе. Сила, которая дает крепость и здоровье, телесно-жизненная. Сила, в которую попадаешь за счет отношения к тебе дарителя – совсем иная. Причем, настолько иная, что в ее природе стоит разобраться. И это вовсе не так просто.

Пока ты в силах, ты можешь.

В силах. В состоянии, имея возможность, способ. В силах что предпринять.

И это не вопрос достаточности сил. Это нечто совсем иное. Так рыба может обладать гораздо большими силами, чем птица, но она не может взлететь или жить в воздухе. Она не в силах здесь выжить. А если бы была в силах, то этих сил должно было бы быть достаточно на, говоря современно, мутацию, приспосабливающую ее органы к дыханию воздухом.

Природа проделала это превращение за несколько сотен миллионов лет. Значит, оно возможно. Древние предания о богах-демиургах, вроде трикстера, рассказывают, как те попадают в самые разные среды и выживают, проделывая с собой превращения или мутации мгновенно. Как это возможно?

Если вдуматься, то так же, как сделала природа, но с вложением неимоверно больших сил.

Получение дара – это получение силы, немыслимой для обычного человека, но эту силу еще надо освоить, в нее надо войти, взять.

Взять силу. Усилиться, начать сильно действовать на что. Огонь взял силу. Ветер взял силу.

Что же означает «войти в силу» с точки зрения получения дара или, вернее, с точки зрения его освоения и усвоения?

С очевидностью, это громадное и сложное искусство. Можно назвать его прикладной философией жизни, потому что оно начинается с удивления, которое порождает познание.

Как обычный человек может обнаружить свой дар? Только сравнив себя с другими. Но жизнь показывает, что редко кто исходно осознает, что обладает даром. Мы живем, как другие дети, мы такие же. И не так просто на деле, обнаружив, что обладаешь даром, принять его. Ты становишься не как все, и это может оказаться причиной болезненных переживаний, поскольку ты начинаешь ощущать себя уродом. А окружающие могут повести себя соответственно.

Таким образом в детстве закладывается определенная культура в отношении приятия и неприятия дара, нацеленная на то, чтобы его скрывать. Очень похоже на то, как девочки, у которых начинает расти грудь, прячут ее и болезненно переживают это время, потому что становятся предметом интереса мальчиков. А с интересом могут прийти насмешки и даже травля.

Поэтому в нашем обществе нет ни искусства, ни культуры приятия и раскрытия дара.

Но, допустим, ты обнаружил, а потом убедился, что у тебя есть какой-то дар. Ты его даже принял. Что это дало? То, что ты можешь его так или иначе использовать в жизни для ее улучшения. И так ты опять живешь, как все.

А что ожидается? Да то, что наличие дара приведет к подозрению в собственной исключительности, а разум задастся вопросом, как это возможно? Разум ищет причины, он так устроен. И если ты созрел, ты не можешь их не искать.

Так мы приходим к познанию, которое начинается с познания себя. Но мы не обладаем знаниями о том, как познавать. Школы или теории познания для обычного человека не существует. Да и то, что существует в философии, находится в столь зачаточном виде, что нужно лишь затем, чтобы мыслители соревновались в умности и эрудиции. Никакого жизненно полезного выхода современная философия познания не дает.

Но вдумаемся: если ты понимаешь, что твой дар – это некая сила, позволяющая тебе творить чудеса, то твой даритель должен обладать возможностями, превосходящими человеческие. И он своим подарком определил твою судьбу: ты либо будешь жить чуточку легче, чем обычный человек, поскольку дар дает тебе преимущества, либо чуточку хуже, чем обычный человек, поскольку твой дар будет поводом для травли, либо ты примешь себя не обычным человеком.

Но тогда тебе остается лишь начать поиск, в каком мире тот дом, с которым ты связан узами дара. И тогда перед тобой откроется путь Служения Дару, потому что Дар может быть познан и, будучи познанным, он может оказаться спасением для всего человечества, которое пришло к вырождению.

Человечество не обязательно пришло к нему, поэтому некоторые дары преждевременны для человечества. И в силу этого они – лишь личная судьба их носителя. Но он волен ее принять и пойти путем раскрытия дара, через него сливаясь с теми Силами, которые дар проявил.

И так ты уходишь своим путем, а по всей жизни перед тобой стоит задача: как не потерять путь, как не обмануться и не утратить горение, которое усиливается в тебе по мере приближения к окну в тот мир, из которого на тебя упал луч этого знамения…

Глава 10. Силен сей в книгах

Пока мы рассматриваем силу как некое телесное свойство, все кажется относительно понятным. Вот, к примеру, в том же Словаре Академии Российской статья «Сильный»:

Сильный, силен, сильно. 1) Могучий, великой силою, крепостию телесной одаренный. Сильный человек. Сильная лошадь.

Сравнение с лошадью в этом отношении чрезвычайно показательно: тело – это ослик, как говорил Франциск Ассизский, причем, ослик, который должен работать, как полагается домашнему животному. По способности производить труд и оценивается его сила. Для определения этой силы вполне подойдет физическое понятие силы.

Но стоит перейти ко второму значению того же понятия, как определенность исчезает совсем!

2) Могущественный. Сильный государь. Сильное государство.

Переход от силы к мощи кажется достаточно понятным и очевидным. Но переход к могуществу полностью разрушает все основания для сравнения. В проявлениях могущества мы вполне можем усматривать силу, но к работе или даже способности производить работу эта сила отношения не имеет. Хотя, безусловно, имеет отношение к дееспособности, то есть к способности иметь дела сделанными.

Обычно для того, чтобы дело было сделано, и требуется произвести определенную работу. Но в данном случае работа либо не производится совсем, либо надо очень точно понять, что значит «определенная».

Кто и как определяет работу, которая должна быть произведена? Очевидно, само дело. Точнее, собственно действие определения количества сил или труда, которые придется затратить, определяет, конечно, человек, поскольку он является единственным деятелем. Но определяет он всегда, исходя из разных оснований. Поэтому его работа по определению меры труда становится невидимой, а внимание переносится на переменную в этом уравнении. То есть на то, что определяет или задает меру.

Это, собственно, задача, которую предстоит решить. Поэтому, когда мы говорим, что требуется произвести определенную работу, мы говорим о будущем. И там, в будущем, «определенная» – это прошлое в будущем, там определение уже свершилось, поскольку оно всегда предшествует самой работе. Это определение еще предполагается делать, но можно и не делать. Однако если я начну действовать, определение вида и количества работы обязательно будет совершено, и потому язык отмечает его как свершившееся.