Фундаментальные истины

Цель же церкви – это проповедь Евангелия и прославление Иисуса Христа во всех народах.

!!! Задание: Прочитайте самостоятельно отрывок Мф.28:19-20. Разбейте на ступени. Определите, где сейчас находитесь вы.

Водное крещение

«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч». Деян.2:38-41

Крещение – греч. «баптизма» – погружение.

Водное крещение является инструментом, посредством которого верующий исповедует свою веру в Иисуса Христа и свою причастность к смерти, погребению и воскресению Иисуса Христа.

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» Рим.6:3-4.

Водное крещение – это видимый акт совершённого человеком покаяния. И может рассматриваться как завершение или подтверждение совершенного покаяния. «…покайтесь, и да крестится…» Деян.2:38.

Водное крещение – это видимый акт, посредством которого человек присоединяется к видимой церкви Иисуса Христа.

«…крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» Деян.2:41. Однако не требуется повторного крещения, если человек из-за обстоятельств стал частью другой поместной церкви.

Без веры водное крещение не имеет духовной ценности. Это лишь «плотской нечистоты омытие».

«Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» 1Пет.3:21.

Водное крещение – это первый обет (обещание), которое совершает христианин.

При этом он обещает добрую совесть. Другими словами, человек обещает такое состояние совести, при котором она будет спокойна и не будет судить человека. Очевидно, что такого обещания не может сделать ребенок. Поэтому водное крещение в Евангельской церкви совершается только для людей, которые могут сделать осознанный выбор. Тем более, что Библия предупреждает: «Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить». Еккл.5:3-4

Водное крещение – это важный шаг своего посвящения Христу, внешне отражающий вступление человеком в завет с Богом, основанный на крови Сына Божьего, в который мы вошли через покаяние и веру. «Крестя во имя Отца, Сына и Святого Духа». Мф.28:19

Водное крещение – это знак завета, в который мы вступили через покаяние и веру в Иисуса Христа.

В Ноевом завете знаком была радуга. В завете Авраамовом – обрезание. В завете Моисея – суббота. В Новом Завете – водное крещение.

Во многом водное крещение является лишь видимым провозглашением тех духовных перемен, которые уже произошли с покаянием человека.

Именно через веру в Иисуса и покаяние человек получает рождение свыше и становится частью Божьей семьи. Именно через покаяние и веру человек обретает прощение грехов и вечную жизнь. Именно в момент покаяния человек сораспят, погребен и воскресает к новой жизни.

Зачем совершать видимый акт того, что уже произошло в духовном мире?

Ведь человек, который покаялся через веру в Иисуса и не успел креститься, все равно спасен. Тогда не приносит ли водное крещение больше путаницы нежели ясности? Ответ состоит из нескольких частей:

Во-первых, водное крещение – это заповедь Господа.

Повинуясь заповедям Божьим, мы приобретаем Божью благодать. Поэтому, это вовсе не холодный и бездуховный акт. Это провозглашение веры в материальном и духовном мире. Это провозглашение совершается перед верующими, неверующими, Богом, бесами, Ангелами. И если даже число человеческих участников минимально, то духовный мир знает о происходящем в полном составе. И через крещение мы обретаем Божью помощь для покорности Ему.

Я слышал о случаях исцеления от рака и даже полного исцеления горбатого человека во время водного крещения. Потому что Бог бодрствует над словом Своим. И послушание Его слову всегда вознаграждается Господом.

Во-вторых, есть еще один важный момент, относительно духовной составляющей крещения. Слово, которое переведено в синодальной Библии, как «обещание», это же слово (эпоротема) в греческом значит также «испрошение». Как будто мы берем в долг, обещая затем вернуть. Поэтому крестящийся обещает вернуть то, что он испрашивает в момент крещения. А именно в момент водного крещения человек испрашивает у Бога добрую совесть, одновременно обещая ее вернуть.

В-третьих, водное крещение – это знак завета, в который

мы вступили через покаяние и веру в Иисуса Христа. В Ноевом завете знаком была радуга. В завете Авраамовом – обрезание. В завете Моисея – суббота. В Новом Завете – водное крещение.

В-четвертых, люди, которые приходят в христианство из других религий, обычно говорят о дате своего принятия христианства, как о дате крещения. Крещение – это их окончательный ответ Богу. Это начальный, но очень важный уровень посвящения себя Богу.

Во времена Советского Союза студент-украинец по распределению оказался в Астраханской области. На одном из ветпунктов он повстречал местную красивую девушку. Он начал ухаживать за ней. Ему пришлось пройти через угрозы и нападки местных парней, но он не отступил. Они вместе проводили время, посещая танцы или фильмы. Затем он провожал ее домой. Множество замечательных моментов он мог пережить в этих отношениях. Но однажды он пришел к решению, что не может жить без нее. Что он желает, чтобы она была рядом с ним всю его жизнь. Они отправились в загс и пришли на новый уровень посвящения друг другу. Через это открылись новые замечательные условия для того, чтобы знать друг друга лучше. Это история моих родителей… Подобно и водное крещение – это новый и в то же время лишь начальный уровень посвящения Иисусу Христу. И без этого посвящения мы можем наслаждаться общением с Господом, но мы не сможем получить доверие публичного служения в церкви. Без крещения человек может обычно поделиться своими свидетельствами, но ничего серьезного ему не могут доверить.

В-пятых, первая церковь очень трепетно относилась к водному крещению.

«Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то, для чего и крестятся для мертвых?» 1Кор.15:29.

Здесь Павел говорит о странной практике, которая возникла в Коринфской церкви. Павел не одобряет ее, но использует как аргумент, чтобы доказать, что воскресение обязательно будет. Суть же явления в том, что если умерший христианин не успел креститься, то кто-то из близких родственников или друзей крестился вместо него. Повторюсь, Павел не одобряет эту практику и не учил таковой. Но этот стих говорит о том, насколько серьезно христиане первого века относились к водному крещению.

Итак, «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Мк16:16.

Неверующий не будет креститься, а если и крестится, то ему это не принесет пользы. Это лишь «плотской нечистоты омытие». Но если человек верует в Иисуса Христа, то он сам будет искать крещения.

!!! Задание: выучите наизусть  Евр.10:24-25.

Глава 10: Иисус Христос (Часть 1)

Иисус специфически представлен в каждом Евангелии

В Евангелии от Матфея Он обещанный Мессия. Поэтому мы часто встречаем фразы у Матфея «как написано» или «как возвещено у пророков».

В Евангелии от Марка Он пашущий Раб. Вот как звучит центральный стих этого Евангелия: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» Мк.10:45.

Это «скоростное Евангелие». Если мы внимательно читаем его, то мы начинаем немного задыхаться, – настолько быстро меняются события, ситуации, диалоги, конфликты и обстоятельства вокруг Иисуса и Его учеников.

В Евангелии от Луки Он представлен, как «Сын Человеческий». И эта фраза имеет два значения. Во-первых, она говорит о Его полной причастности к роду человеческому. Он не получеловек, не гиперчеловек, не надчеловек, Он 100% Человек. И именно так понимали эту фразу многие. Но у этой фразы есть и другое значение, которое могли разглядеть люди более узкого круга. «Сын Человеческий» – это одно из имен Мессии в Ветхом Завете. «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» Дан.7:13-14.

В Евангелии от Иоанна Он представлен, как Божественная Личность. Именно с этого заявления Иоанн начинает свое Евангелие. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на?чало быть, и без Него ничто не на?чало быть, что на?чало быть» Ин.1:1-3.

До 19 века не возникало вопросов по поводу порядка написания Евангелий (сегодня есть другие мнения). Считалось, что они написаны именно в порядке, в котором они перечислены в Новом Завете. Августин считал, что Матфей написал первым. Затем Марк написал более краткий вариант. Лука, напротив, решил написать более подробное Евангелие. А Иоанн сказал: «Буду писать то, о чем еще не писали». Сегодня ученые библеисты склоняются к тому, что первым было написано Евангелие от Марка.

«Я есмь» в Евангелии от Иоанна

«Я есмь» или «Сущий» – это имя, которым Бог открылся Моисею у горящего куста.

!!! Задание: прочитайте самостоятельно отрывок Исх.3:10-15

Интересно то, что и Иисус называл Себя так же: «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» Ин.8:25.

А. «Я есмь хлеб жизни».

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни» Ин.6:47-48.

В кинофильме «Белое солнце пустыни» жена начальника таможни подает ему чашку с черной икрой. Этот продукт там в избытке. Но муж не доволен. Он говорит: «Ты мне хлеба дай». Действительно, любой деликатес может надоесть даже до отвращения. Но хлеб мы едим всю свою жизнь, он никогда не надоедает. Другими словами, наши отношения с Христом должны быть ежедневными, и при этом мы никогда не будем разочарованы. Иисус не может надоесть.