Любить Бога и любить человека. Домашние беседы

Это значит: не дай нам оказаться в таком положении, когда грех будет сильнее нас. Надо понять, что все начинается с ситуации. Когда мы оказываемся в некоторой ситуации, оказывается, что сопротивляться мы можем до определенного предела – в какой-то момент включаются страсти! Завелась – и тут уже все… Ум говорит: стой, что ты несешь, – но одновременно как бы появляется второй человек, который в это время судит, и судит, и судит…

«Не введи нас во искушение», то есть избавь нас от такой ситуации, когда включается механизм страсти, с которым человек не может справиться.

Конечно, есть люди, которые обманывают себя и сами создают себе ситуацию. Например, возьму лирическую, интимную тему, о взаимоотношениях мужчины и женщины. Меня очень забавляют лица, того и другого пола, которые часто делают все для того, чтобы они могли уже каким-то образом перейти все границы, а потом приходят ко мне и говорят: «Это было сильнее нас». Я говорю: но ведь раньше надо было потрудиться! Сначала подожгли дом с четырех углов, и уж когда огонь нельзя было остановить, тогда говорите: «Смотрите, как ни странно – горит! А я-то думала, только дымить будет»…

Надо понимать, что свобода воли – вещь условная и ограниченная. Каждый из вас может вспомнить момент, когда свобода у него отсутствует. Ее просто нет. Значит, «не введи во искушение» – это не дай нам оказаться в таком положении, когда свобода наша выключается.

Самый грубый пример, который я приводил, когда говорил с кем-то из вас, это пример, связанный с падением вниз, скажем, из окна дома, с балкона или с горы. Свобода упасть или не упасть существует до какого-то определенного предела. Вы перевесились вниз – еще можете не упасть. Но когда вес больше уже по ту сторону, а здесь – меньше, и вас никто не держит за ноги, то вы летите вниз, ваша свобода кончилась, вы падаете вниз, чтобы разбиться, потому что действует закон тяготения, – все! Вы уже не свободны выбирать. Как Анна Каренина, попав под поезд, была уже несвободна, хотя у нее мелькнула мысль, как пишет Толстой, «что же я делаю», – но свобода уже кончилась. Не создавать себе таких условий, которые могут оказаться сильнее нас, – и это мы можем, не перевеситься мы в состоянии…

Конечно, всякое бывает. Бывает, что тебя уже несет, ты все сознаешь, знаешь, и говоришь себе: что же я делаю? Но уже поздно.

Эти слабые вопли сознания могу сравнить только с английским анекдотом, когда двое летели, падая откуда-то; «Сэр, как вы себя чувствуете?!» – спрашивает один. Другой в ответ кричит: «Пока ничего!» «Пока!» Это чисто английский вариант. Но движение от этого не останавливалось, оно шло вниз. Поэтому, понимаете, часто важнее именно не войти в эту ситуацию…

Здесь не обязательно имеются в виду какие-то романы, но и другие случаи, когда мы переходим некую грань словами, делами, поступками и теряем возможность свободного выбора. Так что надо стараться этого избегать.

«Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф 8, 22).

Здесь, конечно, тоже образный, поэтический ход. Человека, который хотел пойти за Христом, что-то останавливало, что-то держало, он чем-то был привязан к своей родной среде. Но эту среду Спаситель характеризует как среду духовных мертвецов. Однако этот человек все равно хочет, как жена Лота, хотя бы на минуточку обернуться! И находит повод – похороны. Христос говорит ему: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов».

Из этого не надо делать формальный вывод, что не следует хоронить своих родителей. Надо понять всю стремительность этой ситуации: не оглядываясь, идти вперед! Совершить внутренний акт! А когда человек говорит: «Позволь, я пойду похороню», – за этим ведь стояла вовсе не необходимость пойти на похороны, тогда не стал бы просить разрешения, а за этим стояло колебание человека, который хотел как-то оттянуть время. Если вы читали «Исповедь» блаженного Августина, там он говорил: «Господи! спаси меня, но только не сегодня, а сейчас я пока еще подожду, погуляю…»